虔谦博客 - 咫尺天涯

北方，北方 

题记：六月到了，春天还会远吗？ 

章老三

这被时间一箭射穿的，中国乳房

我的九个心脏，正穿在琴弦上
北方，北方，我到处流浪

暴风弯曲成羽毛，织成我的翅膀
而北方，北方，却头长四个方向

本想留住爱情的生命，偏把我留在此处
我走遍天涯海角，却永远走不出北方

当辨不清东西的脸孔，全都面向了你
那瞄准飞鸟的弩手，却一箭射中了北方

北方北方北方
时间射穿的乳房

外一首：《一个飞鸟形状的标记》

作为太阳戳在这个时代的血红印章
我被轻轻地吻在你的脸上
中国，一朵初春的玫瑰
正盛开于你的洁白的胸膛

一粒种子在十次发芽之前
必早已十次死作石头
中国，我早已十次地死在
你最痛的地方

最痛的地方，大雪苍茫
中国，我是你最死的种子，放声歌唱

握在手心的笔
转身为鸟
红霞千里之处
万雁飞翔 

出处：中国艺术批评诗歌论坛：http://bbs.zgyspp.com/viewthread.php?tid=28068&extra=page%3D3

虔谦有感： 

北方，这个华夏文明的发源地之一

深爱、痛爱这北方的人，读了这诗，会不被感动么？

诗人的心被琴弦穿透，一路流浪着弹唱，一路弹唱着流浪

诗人的翅膀和天上的暴风化为一体

在彷徨中想着要离开北方

然而诗人终于没有能够离开，终于还是留在了古老缓重的，被时间所射中的北方

诗人是真的想离开吗？还是他其实想留在北方？

我想诗人其实不想走，其实他想留

世界上最炽热深沉的爱，都可以用爱情来描述和形容

这个披头散发的、死过了十次的、每次死亡里依旧高歌不止的诗人

九死未悔地留在了北方，这个痛彻人心骨的地方

继续写着他如大雪覆盖下悄然发芽的新绿般的篇章 

章老三的诗，直抒胸臆，激情勃发，却又不失情感的浑厚深沉和思想的坚实深刻。 除了诗歌的韵律外，我个人对诗歌的格式和抽象意味并没有花特别多的注意力。简单的说，情、韵和律，它就造就了诗歌；而韵律本身，对诗歌句式的长短会有要求。

附：章老三小说语言摘录： 

说到这里，舌头我想插句话。我并不认为我的主人是个虚伪的诗人。其实诗歌，和理想主义一样，向来是从肉体长出来的灵魂之花。判断一个诗人的真伪，不是看他的诗歌是否植根于肉体，而是看他的灵魂之花到底是真花，还是塑料花。（出处：中国艺术批评小说坛：
http://bbs.zgyspp.com/viewthread.php?tid=28145&extra=page%3D1&page=2） 

章老三言论节录： 

广州的真实环境是视觉上的凌乱，嗅觉上的“刺激”，人文环境上的荒芜。“心远地自偏”，也首先得可以在“采菊东篱下”时可以“悠然见南山”。陶渊明的诗性生存是直接建立在他的外在环境上的。但现在中国基本已经不存在这种环境。在这个现实基础上的“心远地自偏”便只好把“诗性生存”给练成瑜伽，修成气功。如果这便是诗性的出路，那诗歌败给政治权力和经济科技文明是理所当然的。因为所有的读者都自然地保持着他的人性，他不会觉得他有练气功去寻找诗性的必要。

再说，何为“诗性”？请原谅我的理解还是古典主义的“真善美”。从这个意义上来讲我不认为陶渊明是诗性生存的代表。“不为五斗米折腰”是气节，也是一种无奈。如果陶渊明生于帝王之家，他也就不必追求“心远地自偏”了。换句话来说，陶渊明其实缺乏面对黑暗的勇气。与之对比，鲁迅比他离诗性生存更近。脱离真和善的美很多时候是幻觉，有时还是一种恶。比如，如果把真善放弃，单单讲诗歌美学上的崇高效果的话，希特勒也是个杰出的诗人。在这里，我所说的诗歌是指“言说（行动）的美学效果”。

如果真善美是诗性生存的话，我认为诗性的出路是“言论自由”开出来的。在这个场合，我所说的言论自由不是政治诉求，而是人文诉求。这是因为人对善总是有直觉的，而真，则需要通过辩论才能抵达。诗歌的美学效果，应该是建立在真和善的基础之上。

我很清楚我对这些问题的认识还停留在托尔斯泰时代，但我总是怀疑那些很前卫的理论其实是缺乏直面真实勇气。

请原谅我的坦率。 （出处：中国艺术批评 文学批评坛：

http://bbs.zgyspp.com/viewthread.php?tid=28171&extra=page%3D1） 

2011-01-18

写在中批诗抄前面  
车朝西开 （诗）
《一天就够》 “婆媳”进陆府