星出而作一加一散文与诗朗诵系列 ---- （建议朗诵时配以广陵散古琴的背景音乐）

嵇康与广陵散

这是一则著名的故事：晋朝大名鼎鼎的阴险小人、司隶校尉钟会，在成功挤进司马氏的庙堂之后，曾带大批扈从，威风造访嵇康，名为讨教，实则想借机抬高自己的文名和江湖地位，并近距离观察这位名噪天下的偶像级大名士。与向秀一道，正在打铁的嵇康，见钟会来了，正眼都不瞧一个。僵持了好一阵，在随从面前颜面尽扫的钟会，怒冲冲掉头欲走。这当儿，嵇康铮铮发问了： “ 何所闻而来，何所见而去？ ” 钟会稳了稳情绪后回答：“闻所闻而来，见所见而去！”自此，铁了心要整死嵇康。公元 262 年，司马昭采信钟会谗言，将为朋友吕安仗义执言的嵇康判处极刑。临刑，嵇康取出心爱的古琴，一曲广陵散弹罢，引颈就义，十年四十！

就是这个钟会，曾多次作态抨击时政，试探阮籍，诱使阮籍说出些犯忌的话，好让他抓住把柄，而阮籍每次都烂醉不能言语，方得以脱险。

还是这个钟会，未成名前，曾卑怯地将自己写的一本书抛进嵇康院内，切切期盼大名士有机会读到，并引荐自己，从而闻达士林与庙堂。

客观地说，对嵇康之死负有责任的，除了钟会，还有那位打着孝治天下旗号，而路人皆知其心的僭主司马昭，更有那个逼良为娼、不容隐者有丝毫生存空间的浑浊时代。

嵇康啊，在那个深深印证了太白诗句“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的时代，您与一众尚清谈的名士一道，直斥时下儒学虚伪矫情之处，非汤武而薄周礼，力倡老庄玄学、呼号回归自然。阮籍曾以虱子贬喻那些君子们，行，不敢离缝际；动，不敢出裤裆。自以为得绳墨也。饥则啮人，自以为无穷食也。而您嵇叔夜，更放胆直言，学堂为太平间，诵读为鬼话，六经为垃圾，仁义为腐臭。读经书会害眼，学礼仪会驼背，着礼服会抽筋，谈礼典会烂牙！其实，我想，您真正反对的，不是那个正心诚意制定人心法则、社会礼仪的孔夫子，而是那些外尊儒术、内用黄老的伪圣王、真禽兽，那些伪名教、假善人，奸污、逼死了亲弟弟吕安的美妻，却嫁祸于弟弟的司马昭宠臣、当朝著名孝子吕巽们！

一个拒绝人生依附、同流合污的孤客，一个“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”的自然主义者、一个为朋友免于被诬陷而仗义执言、尚奇任侠的勇者，一个被冶炉和阳光将皮肤炙成紫铜色的美髯公，一个古琴胸壑诗书意、赤铁丹青狂草心的逸士，一个写下《养生论》，主张少私欲、寡名利的仙家，一个动咎立下字据与世间苟且、竹林同仁绝交的愤者 …… 您的名字叫嵇康。

幅员辽阔的中国啊，竟没有一寸山野清净之地，容你“遗物弃鄙累，逍遥游太和，结友集灵岳，弹琴登清歌”，以《琴赋》、《声无哀乐论》、《嵇氏四弄》，弦走狂草，以《幽愤诗》、《与山巨源绝交书》和砧板钢锤，铁绘丹青吗？！文运流长、人口与儒者众多的的神州啊，虽当朝鸿儒、三千太学请命，而无挽司马氏之绝命批吗？！

腥风起处，日轮坠地，丝琴绝音，星月如泣，只余下一个男中音，在旷野中奔流、山壁间回荡：“吾死，广陵散绝矣！”

那深沉激越、时缓时疾、如泣如诉的琴曲，真的被历史的时空，永远带走了吗？

后世有诗云：
清者自清浊更浊，俗芳怎比优婆罗。
仙姿一绽成绝唱，素色五明证吠陀。
咽咽瑶琴萧落木，沉沉易水送荆轲。
江湖从此不称老，总把星辰日月托。