彭满圆牧师

2010 年 1 月 31 日讲道纪录

来到日内瓦， 我看到你们当中很多人热心追求神，忠心侍奉主， 我很高兴，感动。
神使用人， 只选一小圈的人， 像保罗， 路德，加尔文等， 去改变这个世界。 耶稣降临到这个世界的使命就是：改变这个世界。 我们也要原意让神使用我们日内瓦的教会， 去改变世界。

耶稣是光，他要使用我们， 让我们也成为世界的光，去照亮和改变世界。 所以我们求主耶稣你的圣灵充满我们，像五旬节时你的圣灵大大降临一样。使我们愿意为你去， 你就应允与我们同在。

今天我们来看马太福音 9 章 35-38 节，思考全人关怀的使命。

“耶 稣 走 遍 各 城 各 乡 ， 在 会 堂 里 教 导人 ， 宣 讲 天 国 的 福 音 ， 又 医 治 各 样 的 病 症 。

他 看 见 许 多 的 人 ， 就 怜 悯 他 们 。 因 为 他 们 困 苦 流 离 ， 如 同 羊 没 有 牧 人 一 般 。

于 是 对 门 徒 说：要 收 的 庄 稼 多 ， 作 工 的 人 少 。 所 以 你 们 当 求 庄 稼 的 主 ， 打 发 工 人 出 去 ， 收 他 的 庄 稼 。”

这里我们看见耶稣本人是“走遍各城乡”的。 那个时候的生活和居住方式是大家都住在城乡里。 如今的世界都市化，很多地方都是巨大的城市， 我们的宣教策略也变成了城市宣教为主， 21 世纪城市宣教是主流。 在圣经中，城市曾经是罪恶的象征， 就像罗德所到的所多马一样。

加尔文来到日内瓦时，这里也是一个混乱的城市， 可是他有神的异象， vision, 要在这里建立上帝之城。耶稣不是躲在房子里， 而是走到各城各乡。 我们有没有如此去走。

我曾去过农村， 要感谢主。我为什么去的呢。 因为香港的一个福音机构收到大陆一封信， 我拿着信和那个人的名字， 带着一些福音资料就出发去找他了。 那是八十年代， 我坐着汽车走了十几个小时， 去了农村， 农村是没有街名门牌号码的， 可凭着这封信和这个人的名字，上帝让我找到了他。我就给这个家庭传福音。 那时我还是一个大学的神学生，我就在他们那里开了一个小型的福音布道会，然后我又去了他们的邻村。 在邻村， 我遇见一位男士， 据说是村委书记， 虽然他没有表什么态， 我还是担心。 晚上回到那位接待我的家庭的时候， 我把圣经和福音资料都用绳子放到了他们家的井地下。 还好一夜平安无事，第二天我赶紧离开了。后来临时走到海南岛， 我叫了一辆出租车，要他带我去找认识耶稣的人， 结果司机把我带到了椰树林子里！ 我把十字架拿出来说， 我不是找椰树林， 是要找认识上十字架受死的这个耶稣，信他的人。 这个司机才明白， 他说， 我能找到。 于是他真的带我来到一个家庭教会。 我就把带来的圣经书籍都给了他们。 我看到神的旨意是要我把这些都带给他们用！

现在， 城市都很大，北京都有六环了吧。 城市的宣教就是更大的挑战。耶稣走遍各城各乡教导人，他的教导，也可以引申到今天我们所说的教育。 然后他宣讲天国的福音。 我今天上午去了洛桑讲道。 为什么， 因为有一次我开车穿越英法荷比德五国， 开了十几个小时到达德国汉堡，去做宣教工作， 在那里认识了也在汉堡的国栋和太太。 这次他们听说我来， 就邀请我去他们所在的洛桑去讲道。 因为神的使命， 五湖四海， 我们都会结识。 很奇妙不是。

1974 年在洛桑开了世界第一次全球福音会议， 主题不但是传福音， 还包括社会关怀。 我们要的是一个全人关怀的福音。 关心人的灵魂， 也关心人的肉身，全人关怀。 耶稣讲天国的福音的同时， 他也医治各样病症。 所以我们也要关心我们的弟兄工作，以及家庭的需要。

上个月， 我的教会有十五人受洗， 是教会有史以来受洗人数最多的一次。 其中有一个人， 他患了肾衰竭。他每周要洗三次肾， 有伤口， 不能施行受浸礼。 我就请了牛津的主教为他施点水礼。 他是难民身份， 打黑工， 30 多岁年级。病了以后没人管他， 他被送到牛津医院后，在医院认识了一位牧师的妹妹。 这位姐妹回来就问我可不可以去医院探访他。 我就去了。他给我看他在国内的太太孩子的照片，对我说：我现在刚三十岁， 可患了这个病， 还有什么盼望。 我说：我和你根本就不认识， 可是神的爱临到你，神让你能得到耶稣的爱，只有他可以改变你的生命。 就这样我把福音传给他，他就决志信了主。

36 节说“他看见许多的人”。 我们要有异象，异象就是 vision, 就是看见。 我们所看见的会影响到我们的心灵。 耶稣看见的是什么呢，是“很多的人”，以及他们背后的需要。 过去我们的国家是提倡“为人民服务”， 现在实际上大概是“为人民币服务”了。

圣经说“民无异象， 就必放肆。”箴言 29 章 18 节。 当一个人没有看见时， 就没有生活方向， 不知人生有何意义。

做基督徒对于生命有何意义。加拉太书 2 章 20 节说“我已与基督同钉十架， 现在活着的不再是我， 而是基督在我里面活着。 所以， 如果我仍然只为我活着， 生命就没有意义。 话剧等待戈多讲的是两个朋友， 一直在等戈多， 等的无聊， 不如就玩玩游戏吧。 玩什么呢，上吊！ 可是又没有绳子。 那就再等，一直等， 等不到戈多来， 两个人就回家了。 这描述了什么呢， 就是生命没有意义。

而我找到了人生的意义：我不再是为我， 而是为基督而活。 很早以前有一次，我经过北京的火车站， 看到地上坐者满满的人，看到很多人大包小包，疲乏愁苦的面容。 这个“看见”，就成了我的异象，它在我心中带来了一种怜悯的感动。我想起耶稣 “ 就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。” 后来我奉献自己去读神学，侍奉主， 直到今天，也没改变。 今天， 你的看见你的异象是什么， 耶稣看见的是人们生命的需要， 没有救主时困苦流离孤苦无依的状况， 如同羊没有牧人一般。

瑞士也一样，山青水秀环境优美，生活水平很高。 可是没有救主在人的生命中 ，人还是困苦流离。 耶稣不但有怜悯， 他还说：“你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。”这个看见带来的是行动。行动才可以改变世界。行动来自看见， 来自一颗怜悯的心。

1792 年有个年轻人，收集了许多资料，提出要普世宣教，他当时只是个年轻牧师， 那年长的牧师站起来说：如果神要差人出去传福音，也不是要差你去。 这个坚定的年轻牧师于是成立了浸信会差会， 他成为了宣教运动之父。 这个人就是 William Kerry 牧师。 1793 年他去了印度宣教， 200 年后的 1993 年我也去了印度参加纪念他的活动。 才 知道， 他去了印度不久，他的太太精神错乱死去， 儿子不久也因病死去。 当地的印度伊斯兰教徒不肯帮他为儿子挖一个像样的坟墓，幸亏有个仆人帮了他。 最初几年他遇到许多困难。 但是， 他在印度的日子里， 把圣经首次翻译成了印度语言，当他翻到一半， 手稿又被一次大火全数烧毁， 他又重新来译。 我在英国一个传道中心讲道， 有一次领诗的是一位印度裔姐妹， 她告诉我，她所读的圣经就是 William Kerry 牧师翻译的印度语圣经。

William Kerry 牧师在印度开办了第一所大学 Serampore college ， 是第一个推动印度大学教育的人，他死后就安葬在他创办的大学。他还是个植物学家。写过不少著作。他看到印度的社会问题， 推动社会的改革。 当时印度有男人死去后，女人要用火烧死陪葬的陋习。 由于 Kerry 牧师向印度政府的呼吁， 后来才禁止了这个习俗。 Kerry 牧师也收容街上将死的病人， 让他们得到照顾， 带着人的尊严死去。

Kerry 牧师的全人关怀思想改变了很多事情，他成为受人尊重的人被历史记住， 1993 年印度朋友给我写的信信封上， 就贴着有他头像的邮票。

Kerry 牧师的名言是： " Expect Great Things From God. Attend Great Things for God." 向神求大事，为神行大事。

他的生命影响了我。从1993年起， 神带领我在华人社会推动宣教的异象。 “要收的庄稼多”，是主耶稣的庄稼。我们是仆人， 顺服主人， 为他收庄稼， 不是我们的庄稼。 所以，神要使用不同的人，去收他的庄稼。 

中国福音传播史上， 也有很多有异象的外国牧师的贡献。1842年南京条约以后，五口通商，福音主要在中国沿海一带传播， 1854年戴德生从英国来到中国，戴德生看见的是中国内地的需要。 1865年他回到英国， 在银行里存入10英镑，开办了中国内地会。 他的异象改变了当时中国的宣教运动。 使福音能向更多更广的内地人群传播。 戴德生的一句名言是：“假如我有1000磅英金，没有一磅会不留给中国， 假如我有一千条性命，没有一条会不留给中国。但是， 这不是为了中国， 是为了基督的缘故。”他后来死在中国的长沙， 他的后代继续他在中国的宣教事业， 目前还在那里。  

 [ 注：很难想象， 一个英国人怎么会为了中国人服事一辈子。 他个人有什么理由爱中国超过爱自己祖国。 唯有神的计划高于人的计划， 他让戴德生牧师心中有为神收割中国庄稼的异象和负担，并使他顺服神的计划完全奉献自己。只有基督自己才能给人这么大的力量，这么坚决的心智。 所以说，戴德生牧师所说的， 他是为了基督的缘故真是实话。 ]  

戴德生牧师及家人是与中国本无关系的外国人， 尚且奉献自己事俸中国人， 我们中国人呢， 我们为自己的同胞做了多少事呢。 

还要提到的一位英国宣教士是Timothy Richard。他在1870年代到山东山西传教，在饥荒的年份， 他在当地发动了最初的人道主义救援工作。搞募捐帮助人们渡过饥荒。 他建立教会， 两年内使300多人受洗。  1890年他建立了上海广学会，任总干事。从1891年到1915年， 广学会是中国最大最重要的新式出版社之一。 通过他出版的文章书籍， 影响了康有为，梁启超等文人，维新运动的思想基础不少是来自这个出版社翻译出版的文章和思想。 1902年， 他开办了山西大学堂，推动中国的高等教育，他也是一个在中国实践全人关怀使命的重要人物。