正文
初来网络文坛时,对一帮胡闹、捣蛋之徒极为反感。众人也无可奈何，在这个见不着面的网络世界里，绝大多数人还是崇奉“明哲保身”。蜀故妓感慨万千之余，亦对我华人社会的凝聚力深感不解；更对喊了几千年的“中华民族传统美德”产生莫大疑问。这样的民族也许某天会耸立于世界之巅，但绝对得不到登峰造极者该有的美誉和认同。
我们的社会充斥着两种人：一种人横行霸道，另一种胆小如鼠。由此两种人构成的社会哪有凝聚力？由此两种人占大多数的国家，何谈影响力？殊不知大国需要强大的政、经、军事力量之外，一个可以互相尊重、互相包容的社会文化不可缺。当今的中国即是一个内辑无文化、外悠缺武功的国度。
我们常常以历史悠久而沾沾自喜，对番夷常有一种我优于你的自豪感。即使几百年来不停地挨打，也打不掉我们的自豪感。“美国有什么了不起？才区区几百年的历史；小日本算哪根葱呵？连文字都来自我们中国。”——酒桌上经常听到“爱国人士”的豪言壮语。我们从不看美国大使馆前面，那些排长龙等签证的中国人。我们也绝不敢正视被小日本占据的钓鱼岛，对琉球群岛更是连意淫都不敢。哪有脸面对被日寇杀害的几千万同胞的在天之灵。难道这就是一个充满自豪感的民族该有的表现和作为？
我们不能老怪领头羊无能，老怪制度不好。要怪只能怪我们一个个自己不争气，我们除了会窝里斗，还会什么？而现今的制度就很适合我们这种人。一个国家的国民如果人人知书达理、宽容博爱，自然会有一个适合他们的好制度，因为不良的社会制度在这些人当中没有赖以生存的温床。
所以蜀故妓希望人人从自己做起，不要光喊口号，不要一天到晚期待救世主的出现，因为天助自助者。要明白身不修家难齐，家难齐何谈治国平天下？我们不仅要自立、博学，更要宽容、博爱。若大部分的人做到这一点，我中华民族才能真正地屹立于世界之巅，我们的后代才会以炎黄子孙而自豪。否则，我们的民族在世人眼里永远都是“茹毛饮血，茫然于人道”。
后注：《忘我的诗人》和《酒后胡言乱语——从文坛怪现象看部分中国人》乃蜀故妓继《瘟疶蛏，我的比你大！》、《春的赞歌》、《帮心理病患者做翻译——十七年前的一件事》、《一则令我感慨万千的小故事》、《文坛文人，愚人节快乐！》等文章之后的又一篇献给文坛怪现象的文章。以上几篇文章浪费了我不少精力，感到欣慰的文坛竟然出现了几天像是文坛的气氛，这也许有蜀故妓的一点功劳。自夸一下！
(全文完）
未经许可，不得转载！
注：发在其他网站的文章，和文学城无关。
我们的社会充斥着两种人：一种人横行霸道，另一种胆小如鼠。由此两种人构成的社会哪有凝聚力？由此两种人占大多数的国家，何谈影响力？殊不知大国需要强大的政、经、军事力量之外，一个可以互相尊重、互相包容的社会文化不可缺。当今的中国即是一个内辑无文化、外悠缺武功的国度。
我们常常以历史悠久而沾沾自喜，对番夷常有一种我优于你的自豪感。即使几百年来不停地挨打，也打不掉我们的自豪感。“美国有什么了不起？才区区几百年的历史；小日本算哪根葱呵？连文字都来自我们中国。”——酒桌上经常听到“爱国人士”的豪言壮语。我们从不看美国大使馆前面，那些排长龙等签证的中国人。我们也绝不敢正视被小日本占据的钓鱼岛，对琉球群岛更是连意淫都不敢。哪有脸面对被日寇杀害的几千万同胞的在天之灵。难道这就是一个充满自豪感的民族该有的表现和作为？
我们不能老怪领头羊无能，老怪制度不好。要怪只能怪我们一个个自己不争气，我们除了会窝里斗，还会什么？而现今的制度就很适合我们这种人。一个国家的国民如果人人知书达理、宽容博爱，自然会有一个适合他们的好制度，因为不良的社会制度在这些人当中没有赖以生存的温床。
所以蜀故妓希望人人从自己做起，不要光喊口号，不要一天到晚期待救世主的出现，因为天助自助者。要明白身不修家难齐，家难齐何谈治国平天下？我们不仅要自立、博学，更要宽容、博爱。若大部分的人做到这一点，我中华民族才能真正地屹立于世界之巅，我们的后代才会以炎黄子孙而自豪。否则，我们的民族在世人眼里永远都是“茹毛饮血，茫然于人道”。
后注：《忘我的诗人》和《酒后胡言乱语——从文坛怪现象看部分中国人》乃蜀故妓继《瘟疶蛏，我的比你大！》、《春的赞歌》、《帮心理病患者做翻译——十七年前的一件事》、《一则令我感慨万千的小故事》、《文坛文人，愚人节快乐！》等文章之后的又一篇献给文坛怪现象的文章。以上几篇文章浪费了我不少精力，感到欣慰的文坛竟然出现了几天像是文坛的气氛，这也许有蜀故妓的一点功劳。自夸一下！
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