灵歌玄野
一首灵歌，
见到光明之前就在心中萦绕，
似乎是心跳，
又象水流。
岁月削蚀了，
它牵引着魂魄飞远，
在躯壳醒来之前。
泪水淹没了头颅，
充盈了世界，
凝固了一切振动，
追寻天边的鸣响。
风吹干了，
落叶沙沙作响。
风筝的线是我的路，
通向这纯色遥远的透明。
风大了，
线断了，
象金鱼的尾巴在风中摆[阅读全文]
玄野的博客
朝闻道夕死可也。
博文
(2009-11-03 11:35:09)
(2009-10-27 08:15:48)
唯物主义于中国的缘与业玄野过去的一个半世纪可以说是中国历史中内容最丰富的一段。民族从封闭式的自大，到失败后的自卑，再到杂些仇恨的自尊。既经历了政府的昏聩，无政府时期的战乱，和强势政府肆意妄为的灾难，也经历了国家独立后的蓬勃发展，和打破思想桎梏后的经济复苏。西方文化对中国的侵染是此段历史的核心，而其中对中国影响最大的莫过于共产主义和[阅读全文]
(2009-10-26 09:42:43)
扭曲的中国文学－－论当代文学五病玄野新文化运动是中国的进步，文化开始走向全民。然而近百年的历程所展示的图景却令人唏嘘不已。文化为历史所限定，文人为政治所招安，心灵为欲望所淹没，沉思为滥情所吞噬，天才为教条所眙误。借用国歌的一句话：中华民族到了最危险的时候。文学是文化的最佳缩影，中国白话文百年来得到巨大的发展，然而其流弊颇多，也集中[阅读全文]
(2009-10-26 09:40:44)
宗教哲学的数理表象玄野严谨精确是数学的特征，广博深邃与澄彻人性是宗教哲学的性质。有人断言，上帝用数学设计了宇宙。但本文意不在此，而是以迥异的中国宇宙观视角，以数理结构的真确来映射宗教哲学中光耀万世的贤哲与須臾崩颓的虚妄。国人常说，一沙之中见世界。微小事物所遵循的规律与宏观星球宇宙所遵循的规律相通，而这些规律用数学来表达是最简洁易行[阅读全文]
(2009-10-20 09:07:02)
论上帝的存在玄野上帝存在与否，很难去天堂里求获信据，也无法到地狱中带回证明。我们切实可做的就是，探究人类价值是主观的概念还是客观的存在。人类社会存在明确的价值取向，自然界是否也存在明确的价值取向？在这个层次上看上帝的旨意，儒教基督教本无分歧，甚至佛教伊斯兰教也与此不悖，只是角度不同，表象各异而已。人类价值体系的真理是客观的，古今中[阅读全文]
(2009-10-19 12:05:17)
宗教在中国的二律背反玄野救亡图存之百年既毕，民族独立，国家安定。新千年伊始，经济腾飞，专注物质建设的弊端凸显，物欲侵扰，精神宗教废置，以至于人心浮躁，百官逐流，民怨沸腾。精神重建和宗教回归的需求，于百姓已是迫在眉睫。宗教恢复的过程中，中国的主流思路延续了革命时代对传统的质疑，破除一切神秘，也否定了古文化中完整的价值体系。广布民间的[阅读全文]
(2009-10-19 12:03:45)
西方价值观与人类灭顶之灾玄野西方文明发展了科学，完善了民主政体，人类在自然界中的地位似乎从万物之灵跃升为世界所有生灵的主宰。事实上，这种成就与自大正在为人类带来灭顶之灾。人类所拥有的知识与智慧远高于动物，但是当代人对自己的欲望的理解与控制，并没有表现出比动物的优越，人类的优越在当代主要体现在可以从各个方面去满足自身的欲望。在以往的[阅读全文]
(2009-10-19 10:26:00)
过秦再论（三版）玄野昔强秦并吞六国，席卷海内，而一夕覆灭，贾谊曾一语断尽：仁义不施，而攻守之势异也。仁义不施固然，何以曩时攻城略地，摧枯拉朽，而始皇殁不期年，瓮牖绳枢之徒揭杆，旬间崩颓？强弓利弩悍将劲卒，攻时强而守时弱耶？抑或待秦人厚而迫六国之士苦耶？非也。秦渐弃仁义而重用法家由来已久。义帝分兵时，其老将荐言：＂秦父兄苦其主久矣，[阅读全文]
(2009-10-19 10:23:12)
论世界三大宗教体系玄野人类存在的特殊性在于其超越性的主动。这个主动首先体现在人对自然环境，社会环境，人自身以及其间关系的认识。人超脱物质的束缚而对知识和精神的追求构成了人类的灵性。对个人的关照形成人个体行为的动力，而对可预见到的人类最长远的利益的关照就形成了人类的神性。（作者更正：人类价值度量的核心是神性，构成人类延续的根本。）人[阅读全文]
(2009-10-19 10:21:04)
人类价值真理的客观性玄野人类价值体系的真理是客观的，古今中外的历史展示了综合方法上的证明。当人类找到了正确的价值体系并遵循祂的时候，就会繁荣兴旺；当人类私欲膨胀，幻想僭越价值真理，不遵循正确的价值体系行事的时候，就会崩溃衰落，甚至于灭亡。这些价值体系的真理与自然世界的数理规律一样，客观而不可猜度臆造。祂于人类的文化知识应该属于发现[阅读全文]
