博文
(2016-09-14 10:33:29)
身为人类，每每惊叹于天地造化之奥妙，自然之鬼斧神工,与宇宙运转之神奇;同时也会感受到天摇地动，山呼海啸，狂风暴雨等所谓自然之灾.在世间有山河大地、江河湖海、花草树木与各种物质与器具，可供我们使用；也有春夏秋冬四季交替等等，这些的种种都会引发人类的好奇而去思惟“为什么会这样？”因此也产生了种种的论说,众说纷纭，其中也只有佛法，才能圆[阅读全文]
(2016-09-13 09:38:00)
佛教到底是不是一个宗教呢？因为有的人说“佛教根本不是宗教”，那有的人说“佛教是宗教”，那有的人又说“佛教是佛对于十法界众生的一个教育，所以它是对于十法界的一个圆满的教育，但是不能称为宗教”。那到底佛教是不是宗教呢？要了解佛教是不是宗教之前，我们必须要了解，什么是宗教。
宗教一词的源流
何谓宗教呢？宗教代表的又是[阅读全文]
(2016-09-09 12:07:08)
因为某一些宗教，他们会认为：“我是某某宗教，你这个宗教的教义跟我是不同的，所以你这个不同的宗教的异教徒就是罪人，那是不对的，就应该要被翦除。”会有这样子的主张。乃至会因为这样的主张，而在西方的历史里面产生了宗教战争，而这个宗教的战争令当时的众生生灵涂炭。那现在应该来探讨的问题是说：佛教是不是也有相同的观念，认为说异教徒是罪人？[阅读全文]
(2016-09-09 09:19:31)
有关器官捐赠的议题，是这些年来台湾社会的热门话题(不知大陆情况如何)。常看见许多热心人士，以及各种宗教团体，不断地透过媒体，举办各式各样的说明活动，鼓励大家能够在生前勇敢签下器官捐赠同意卡，以使我们有一天万一不幸脑死时，能把身上良好的器官或组织，以无偿的方式捐赠给器官衰竭而急需移植的患者；让他们能够延续生命，改善未来的生活质量，并且能[阅读全文]
(2016-09-08 12:28:41)
“生从何来，死往何去呢？”这其实是一个很严肃而且也很深妙的问题。一般人只能见到表相上的生死，却不知道生死之法到底是怎么回事儿，所以才会有“生从何来，死往何去”之问。
先来说说一般人所知道的生死之法，不知道现在的中小学里面，还有没有健康教育这一门课？有些人从小受教育的时候，就在课程之中一而再、再而三地被教导说：我们每[阅读全文]
先来说说一般人所知道的生死之法，不知道现在的中小学里面，还有没有健康教育这一门课？有些人从小受教育的时候，就在课程之中一而再、再而三地被教导说：我们每[阅读全文]
(2016-09-01 11:58:22)
1.旧史学的「忠君」与「为亲贤讳」新史学对於史学家著作史籍的目的众说纷纭。旧史学认为著作史籍的目的在於提供帝王「经世资治」的经验。也就是说，史学家记录历史的目的，在於提供帝王治理王国的历史经验，使得王朝统治可以永远维系。所以司马光撰写《资治通鉴》，就是基於这样的目的而作，也是基於这样的目的而立名。既然是为了王朝统治的利益，儒教化的史学[阅读全文]
(2016-09-01 09:25:11)
我们常常可以听到“四大皆空”这一句话；通常在电影电视的戏剧里面，我们会看到出家人说：“阿弥陀佛！出家人四大皆空，视虚名如浮云，视钱财如粪土。”要不然就是在现在媒体新闻报导里面，有时候会指责那一些犯了错的出家人，说他们应该要四大皆空啊，不应该敛财，不应该与在家的女众闹绯闻……等等这一些负面的消息。所以，一般的民众听到[阅读全文]
(2016-08-31 09:41:49)
在我们这个法界里面，是有所谓的无常(不能永远存在)的法(万事万物)，而且也有所谓的常住(永远存在)的法，这个无常的法跟常住的法它是同时都存在的。可是我们世间人对无常的法总是希望它永远的存在，可是对于永远存在的法经常是否定祂，或是说不知道祂在哪里，忽略了祂，甚至有的还极力的去反对祂。也就是说，从法界实相的眼光来看，如果它是一个无常的法的话，[阅读全文]
(2016-08-30 10:25:18)
“执著”这两个字,如果查一般辞典，里面的解释通常是说：“固守某些事物而不离开。”这有可能是对于某些事物的贪爱所造成，例如：贪著因为攀缘六尘境界、受用五欲境界而产生的乐受，因此思欲能够常常受用这些境界而无法离开，也就是无形中就被束缚住了。也有可能是对某种观念或知见，在认知上认为就是他认定的那样，因为种种的关系，无法接受其他正[阅读全文]
(2016-08-18 08:50:23)
这个问题应该说有两个方面的问题存在：第一个就是说常说的“万法唯识”与“三界唯心”是同还是异呢？这两个的关系是怎么样呢？其二就是唯识，跟哲学上的唯心论，是同还是异呢？有这两个方面的问题。因为要探讨这第二个面向的问题，就是说唯识跟哲学上的唯心论是同还是异，我们就必须要先了解唯识的真实意涵是什么，因此还是得要先来探讨第一个问题[阅读全文]
