雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2023-11-20 21:53:38)
何为西方文化的正传？——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》“正传”就是正确的传统。传统乃是人类历世历代所领受的各种教训与经验的总结。在一个文化或社会中，历史性、主流性、建设性的传统就是其正确的传统。动物通过遗传而成为动物，我们通过教育而成为真正的文明人，而教育所关涉到的始终是传统的传递，然后实[阅读全文]
(2023-11-20 14:06:47)
何为基督教信仰的正统？——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》“正统”就是正确的教训。动物靠其本能与遗传成为动物，人则通过教育和学习而成为真正的文明人。教育的关键是要有正确的教训，大学的关键不是因为有大楼，而是因为有大师。真正的大师就是那些能够把古往今来的真理融会贯通、从而继往开来、推陈出新的人[阅读全文]
(2023-11-18 08:25:14)
古今中西与启蒙救亡——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》具体而言，“古今中西”问题无非就是对于上帝和我们自身的认识问题。不认识上帝，不认识自我，仅仅围绕时间和地点问题争来争去，不管是主张“西方的月亮比中国圆”，还是主张“中国特色的社会主义”，都不过是极其狭隘与肤浅的体现。加尔文在1536[阅读全文]
(2023-11-17 22:11:29)
默想灵修 ——王志勇每日灵修一首诗 灵修是 不可回避的人性需求。 灵修反映 信徒真正的信仰水准。 灵修的关键 在于保守自己的心灵。 灵修首先是 内在的知情意的和谐。 灵修关涉到 灵魂对于身体的统帅。 灵修建基于 每个人与上帝的关系。 灵修落实在 我们与世界的关系上。 ———2023年11月27日[阅读全文]
(2023-11-17 10:13:48)
上帝的约法与修道传统——选在王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》最终我们还是需要仰望上帝的恩典，赐予我们真正的圣洁和复兴。这种圣洁和复兴的特殊标记就是重新发现上帝的约法，正如当初约西亚作王时在圣殿中发现上帝的律法书那样（王下22:1-20；23:1-25）。今日我们需要的教会改革，在本质和程度上要比十六世纪欧洲宗教改革所面[阅读全文]
(2012-10-03 05:18:07)
雅和博经学灵修四大注重
--选自王志勇《雅和博圣约经学研习录》
雅和博灵修学秉承清教徒神学的传统，把敬虔视为基督徒生活的根基。在灵修模式上，可以分为四大打类型。这四萨类型互相交叉，并不是完全排斥性的关系。[1]（1）注重律法（Nomism）--注重律法的规范性和教育性，注重组织、次序和历史，这三者都是个人所无法回避的；敬虔的精义就是绝对顺福上帝在[阅读全文]
--选自王志勇《雅和博圣约经学研习录》
雅和博灵修学秉承清教徒神学的传统，把敬虔视为基督徒生活的根基。在灵修模式上，可以分为四大打类型。这四萨类型互相交叉，并不是完全排斥性的关系。[1]（1）注重律法（Nomism）--注重律法的规范性和教育性，注重组织、次序和历史，这三者都是个人所无法回避的；敬虔的精义就是绝对顺福上帝在[阅读全文]
(2012-03-04 18:16:54)
加尔文论《创世纪》五大重点
--选自王志勇《基督教圣约经学世界观原理研习录》
在整个《创世纪》的叙事中，加尔文认为这五点是全卷的基础。（1）人类被造并被置于世界之中，为要欣赏上帝的工作；（2）所有受造物都是上帝为人创造的，好叫人对上帝存感恩之心；（3）人是上帝按照上帝的形象造的，上帝赐给人理性，使人能够了解和思想永生之事，渴慕上帝及[阅读全文]
(2012-03-01 09:00:35)
余杰与包遵信：师友与亲人
--选自王志勇《基督教圣约经学世界观原理研习录》
读余杰弟兄所著的《不要做中国人的孩子》，谈及他与妻子刘敏和包遵信先生的情谊，余杰称之为“由师友变成亲人”！包遵信先生也是我是敬仰的学者，我的大学生活是在读他所主编的《走向未来》丛书中成长的。当我读及余杰弟兄所写的包尊信先生对刘晓波和刘霞夫妻的关爱的时候，[阅读全文]
(2012-02-28 14:12:38)
传统与口传托拉的地位和作用
--选自王志勇《基督教圣约经学世界观原理研习录》
在《申命记》中强调口传律法的重要性：“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你上帝所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照著[阅读全文]
(2012-02-28 14:10:13)
路德焚烧“教会法”与西方法律的世俗化
--选自王志勇《基督教圣约经学世界观原理研习录》
路德在1519年开始有意识地发出改革教会的倡议。1520年当时罗马教会的官员开始焚烧路德的书籍。路德的回应就是在1520年12月10日焚烧一整套教会法。路德在此前就已经声称：“如果他们咒骂我的书，焚烧他们，我会把全部教会法都烧掉。”[1]
伯尔曼评论说，路德这样公开[阅读全文]
