天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间其犹橐瀹乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 这里难理解的就在“圣人不仁，以百姓为刍狗”一句话。既是圣人却不仁，那还能称为圣人吗？ 有意识地去做好事叫仁，对事物的自然性是一个负面的影响。经常会打破自然状态的平衡，后续衍生出更多的问题。 不刻意去施仁不表示不[阅读全文]
猪八戒 的黑板报ctssssasfzzgvzkkm
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博文
(2016-07-15 22:42:02)
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间其犹橐瀹乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 这里难理解的就在“圣人不仁，以百姓为刍狗”一句话。既是圣人却不仁，那还能称为圣人吗？ 有意识地去做好事叫仁，对事物的自然性是一个负面的影响。经常会打破自然状态的平衡，后续衍生出更多的问题。 不刻意去施仁不表示不[阅读全文]
(2016-06-14 20:42:26)
中国最伟大的先知之一，“无为而治”的钥匙，两千多年来没有人真正明白的独行者…先祖庄子…我们来-迟-了…功夫不负有心人啊，经过一番折腾，终于换来了在庄子常来常往的地方住一宿…
(2016-06-03 08:34:56)
曹操墓里的对话--无为而无不为 故乡所在的中原地区，每一尺土地上都布满了数不清的古人足迹，从殷商开始， 易经，道德经，庄子，姜子牙…都发生在这块土地上， 一代枭雄曹操也葬在这里。 汽车驶向曹操墓的路上，发展中的新农村有些污染，非偶然发现绝不会有人想到一代枭雄隐于此处的地下。 不知面对身后的荒芜，曹丞相有何感想？ 每迈一[阅读全文]
(2016-06-02 09:39:26)
道德经第六十五章：民之难治，以其智多/非以明民，将以愚之本章的意思是：处高位者，于国以循道不妄为为原则；于民，要以道教化，让他们回归质朴，远离名利智巧为原则。古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。以智治国，国之贼；不以智治国国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。这也是争[阅读全文]
(2016-05-30 20:54:35)
这一章讲的是一个国家及其百姓在有道的社会环境中是什么样子的。
小国寡民
1，要允许小国寡民的存在，允许小团体，和相对独立的部落的存在。
2，即使是小国寡民，在有道社会都是非常安逸的，因为没争端，没有弱肉强食丛林法则的存在。
3，一个有道的环境里，小国寡民是自然现象，客观的存在。
4，传统认为：老子主张'治推上古，德合无为'，老子期[阅读全文]
(2016-05-25 13:20:28)
这次来南京，最想去的地方就是明孝陵。如果只有一个选择的话，还是明孝陵。 朱元璋太特别了。 康熙六下江南，每次都要亲自扫墓祭拜，我想深度探索一下其中的内涵。 康熙题写那“治隆唐宋”石碑，名符其实吗？明朝究竟发生了什么？ 朱元璋说：“半部论语治天下”，可他却是道教经典《道德经》的权威注释者之一，那道儒两家是一回事吗？朱[阅读全文]
(2016-05-20 10:35:22)
我们接着上篇谈“无为而无不为”。 庄子里的。篇中讲到尧帝，国家治理得不错。但当他到藐姑射之山并见到其他几位有道之人后：窅(ｙǎｏ)然（怅然若失的样子）然而忘天下。 一个优秀的责任心很强的君王，他怎么可以轻看天下呢？ 他是享乐去了，还是看到了什么东西？ 我想他看到了道的境界，他看到了君王那个位置，他坐与不坐其实没有大的差别。 犹[阅读全文]
(2016-05-18 11:59:06)
拔：根据老师的指导传习老子《道德经》就算开篇了，先从有争议的难解的章节开始，之后会按顺序把全部81章的内容都过一遍。都是师尊的思想，我是被他选来广播的。大概因为我的嘴巴大，会毫无保留的传给世人。二大概因为我缺心眼，没有心计。所以，感谢我的师尊。师尊说：这本来就是祖宗的东西，所以没有什么版权问题。请随意择录转载。最好是大家有一天认为这些[阅读全文]
(2014-07-04 12:34:46)
(2014-07-04 12:25:14)
