使徒信经
《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇
，全篇共十二条。据说在五旬节后，十二使徒分散往各地传道，
为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由各使徒每人提供一
句，所以共有十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根
据使徒所传之道而写成的，故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽
（Irenaeus,ca.130-c.200)二世纪的著作[阅读全文]
博文
(2007-05-28 15:50:28)
(2007-05-28 15:46:23)
（一）
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??方-舟-子从一九九零年代初期开始，在ACT和南开大学圣经版，开始提出圣经的错误。通常被一些网上基督徒称为老三篇。自从他的这些谬论面市以来，每次有人想要对付基督教，总是把他的文章贴出来。其实网上基督徒早就多方驳斥了他的论点。但是从来没有一点一点逐条驳斥。让方-舟-子得意洋洋。
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??我开始看见方-舟-子的「错误百出的圣经」，是在[阅读全文]
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??方-舟-子从一九九零年代初期开始，在ACT和南开大学圣经版，开始提出圣经的错误。通常被一些网上基督徒称为老三篇。自从他的这些谬论面市以来，每次有人想要对付基督教，总是把他的文章贴出来。其实网上基督徒早就多方驳斥了他的论点。但是从来没有一点一点逐条驳斥。让方-舟-子得意洋洋。
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??我开始看见方-舟-子的「错误百出的圣经」，是在[阅读全文]
(2007-05-25 18:15:08)
异教裁判所〗
「异教裁判所」毫无疑间地代表了教会历史中最黑暗的一个阶段；设立异教裁判所的目的为的是要根除异端邪说，也就是用武力以确保正统。史学家瑞特(JosephReither)写道：
异教裁判所成立于1233年，其作用就是达到法庭的效用；目的是为判决被控为异端的基督徒是否真的有罪。如果当事人真的有罪，法庭的目的就是要说服他放弃其错误的信仰并且悔[阅读全文]
「异教裁判所」毫无疑间地代表了教会历史中最黑暗的一个阶段；设立异教裁判所的目的为的是要根除异端邪说，也就是用武力以确保正统。史学家瑞特(JosephReither)写道：
异教裁判所成立于1233年，其作用就是达到法庭的效用；目的是为判决被控为异端的基督徒是否真的有罪。如果当事人真的有罪，法庭的目的就是要说服他放弃其错误的信仰并且悔[阅读全文]
(2007-05-25 17:54:50)
〖基督教国度对基督教〗
我们应如何探究十字军的行径——那些不合乎基督教的暴行？这些军队的行径使我们必须强调基督教国度和基督教的差别。基督教是由真心认罪并相信耶稣基督是他们救主的人们所组成的。在过去，基督教国度是由那些居住在「基督徒」领土内的人们所组成；在今天，基督教国度则有真正的基督徒和那些自称是基督徒却从未经历基督之救恩的人[阅读全文]
我们应如何探究十字军的行径——那些不合乎基督教的暴行？这些军队的行径使我们必须强调基督教国度和基督教的差别。基督教是由真心认罪并相信耶稣基督是他们救主的人们所组成的。在过去，基督教国度是由那些居住在「基督徒」领土内的人们所组成；在今天，基督教国度则有真正的基督徒和那些自称是基督徒却从未经历基督之救恩的人[阅读全文]
(2007-05-25 17:36:05)
〖十字军〗
十字军的形成是为了对抗回教。七世纪时，穆罕默德的信仰被用刀剑大力地广传，成千上万的基督徒被迫改信宗教，或者被杀。事实上，穆罕默德的军队甚至想征服欧洲，幸好在732年法国的查理马特尔(CharlesMartel，绰号战槌)打了一场历史上重要的战役，阻止回教军队前进，那就是都尔(Tours)之役。\'
回教军在七世纪攻占耶路撒冷时，起初他们还让基督[阅读全文]
十字军的形成是为了对抗回教。七世纪时，穆罕默德的信仰被用刀剑大力地广传，成千上万的基督徒被迫改信宗教，或者被杀。事实上，穆罕默德的军队甚至想征服欧洲，幸好在732年法国的查理马特尔(CharlesMartel，绰号战槌)打了一场历史上重要的战役，阻止回教军队前进，那就是都尔(Tours)之役。\'
回教军在七世纪攻占耶路撒冷时，起初他们还让基督[阅读全文]
(2007-05-25 17:35:00)
第十四章 历史上基督教的负面影响
「神的名在外邦人中，因你们受了亵渎。」——罗马书二章24节
在前面几章中我们探讨了以基督之名所做的善事，但是教会在历史上也有负面的记录，如果我们不提出来则有失公正。对某些人而言，教会的可靠性常是因为这些「教会的罪行」而永久受损；然而这种说法就某方面来说是不公平的，就像我们不能说，加略人犹大[阅读全文]
「神的名在外邦人中，因你们受了亵渎。」——罗马书二章24节
在前面几章中我们探讨了以基督之名所做的善事，但是教会在历史上也有负面的记录，如果我们不提出来则有失公正。对某些人而言，教会的可靠性常是因为这些「教会的罪行」而永久受损；然而这种说法就某方面来说是不公平的，就像我们不能说，加略人犹大[阅读全文]
(2007-05-23 17:18:27)
第七章 基督教对科学的影响
「神就赐福给他们，又对他们说：『要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理......地上各样行动的活物。』——创世记一章28节
我们所处的是一个卓越科技的时代，科学已成为世界的主宰。过去我们说人是处在蒸气或电的时代。现在，更贴切而言，叫做核子时代、原子时代、电子时代、计算机时代、信息时代或太空时代，总而[阅读全文]
「神就赐福给他们，又对他们说：『要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理......地上各样行动的活物。』——创世记一章28节
我们所处的是一个卓越科技的时代，科学已成为世界的主宰。过去我们说人是处在蒸气或电的时代。现在，更贴切而言，叫做核子时代、原子时代、电子时代、计算机时代、信息时代或太空时代，总而[阅读全文]
(2007-05-20 16:59:10)
神的启示其实包括了普遍启示和特殊启示，普遍启示就是神通过他所造的大自然，启示给人神的存在，特殊启示是神默示他拣选的圣经作者，通过圣经把神启示给人。
相关的经文如下，在罗马书里，保罗告诉我们神的事情通过人的心里和所造之物启示他自己的存在，又在使徒行传中，向雅典人传道，告诉他们神要叫人可以寻求他，或者揣摩而得，其实神离我们各人不远。阅读全文]
相关的经文如下，在罗马书里，保罗告诉我们神的事情通过人的心里和所造之物启示他自己的存在，又在使徒行传中，向雅典人传道，告诉他们神要叫人可以寻求他，或者揣摩而得，其实神离我们各人不远。
(2007-05-18 23:22:23)
由十七、十八世紀英國反三位一體論
反省聖經與傳統之關係
Anexaminationoftherelationshipbetweentheureand
ChristianAntiquityinthecontextofAnti-Trinitarianism
in17thand18thcenturyEngland
*余創豪
引言
過去幾十年，基督教會經常舉出英國著名科學家牛頓來作為福音見証，以顯示基督教信仰與科學可以融合一起，可是，牛頓能否代表基督教信仰，仍是有待討論。十七、十八世紀的英國，[阅读全文]
反省聖經與傳統之關係
Anexaminationoftherelationshipbetweentheureand
ChristianAntiquityinthecontextofAnti-Trinitarianism
in17thand18thcenturyEngland
*余創豪
引言
過去幾十年，基督教會經常舉出英國著名科學家牛頓來作為福音見証，以顯示基督教信仰與科學可以融合一起，可是，牛頓能否代表基督教信仰，仍是有待討論。十七、十八世紀的英國，[阅读全文]
(2007-05-18 17:10:54)
为方便起见，对照着原文，一一回应。
=============引文============
论基督徒的非逻辑性和双重标准-yunsousifang
讲到逻辑，那只有非基才会讲的，那是世俗文化的一部分，基督徒对于造物主的这一部分文化，因为有了信仰的支持，完全不需要了。而标准的一贯性和稳定性，也只有非基才能坚持的，这也是世俗文化的一部分，到了上帝老滑头治下的众多小滑头，那时另当别论[阅读全文]
=============引文============
论基督徒的非逻辑性和双重标准-yunsousifang
讲到逻辑，那只有非基才会讲的，那是世俗文化的一部分，基督徒对于造物主的这一部分文化，因为有了信仰的支持，完全不需要了。而标准的一贯性和稳定性，也只有非基才能坚持的，这也是世俗文化的一部分，到了上帝老滑头治下的众多小滑头，那时另当别论[阅读全文]
