博文
(2014-01-10 07:23:00)
《圣经•创世记》里有个巴比伦塔的故事。大意是，先民的语言本来是划一的，一次，人们从各自家乡来到巴比伦，动工修建一座丰碑（通天塔）歌颂自己。上帝不喜欢这个倡议，略施小计就彻底破坏了这个工程。他老人家念动真言咒语，各地的人们就用起不同语言、操起乡音了。语言一不相同，沟通就出问题，误解、猜疑不一而足，伟大的计划也就半途而废了。人们都说&l[阅读全文]
(2014-01-09 07:09:41)
中医学的自然哲学观是“整体观念”-----不仅人类与自然界有其统一性；每个个体本身也是一个整体。五脏六腑、四肢百骸，结构上不可分割、功能上互相协调、病理上相互影响。具体的生理病理模式，就是五行生克学说（不赘）。不言而喻，个体/整体的各个部分须为“原装”，才能配合无间，顺畅运行。这个学说有效地指导中医，“为中华民族的繁衍昌盛做出[阅读全文]
(2014-01-08 06:36:21)
偏方是中药范畴里的治疗方式之一，多半是煎煮草药等等。但是，在院校学中医的人发现，课堂所授中药学、方剂学，基本不提偏方。问过老师，答曰：那是民间自创，还没收到正规的中医药里来呢。偏方，也称“单方”，所用药物大多只有一味，至多两三味；或曰“验方”，经验的记录、沿用之意。而“正式”的方剂，处方如此之小的极少；所谓“经验&[阅读全文]
(2014-01-07 07:10:59)
扁鹊，周人，原名秦越人，古代名医排序，位置当属第一。文献记载了不少其行医的事绩，却大多迹近医术高超之理想境界者，可资课堂上引证的不多。上课时必然会提到的，是“扁鹊望齐侯之色”的故事。因“望而知之谓之神”，是中医诊断水平的最高级，普通医生只能“四诊合参”（望闻问切）。相传，秦氏之能“望而知之”，因为他的师傅本是神[阅读全文]
(2014-01-06 07:07:08)
“山川而能语，葬师食无所；脏腑而能语，医师面如土。”传为梁简文帝在写给湘东王的信里引用的古谚。简文帝就是梁代文学家萧纲，时在公元503―551年。南朝之古，恐怕又是几百年前吧？先民以戏言所表达的忧虑，至今起色如何？人类各民族的早期医学，面貌差相近似：脉诊、草药、按摩、针砭……。只有中国古代医学发展出了在朴素唯物论为指导的、完整[阅读全文]
(2014-01-05 07:43:01)
北高峰，在杭州西湖西北方，虽仅海拔314米，却是杭州最高的山峰高。“咫尺西天”的灵隐寺在其脚下。故《西湖梦寻》少不了有它一篇。在此题咏的，也代有其人。
既是最高峰，远近景致不仅尽收眼底，而且成了吟唱的主要内容。山上看到的东西多，对于描摹者是一大考验。张岱于是一逞出神入化之简洁，寥寥297个字，就写出了沿途古迹、山顶所用和当地的掌故。[阅读全文]
(2014-01-04 07:47:04)
灵隐寺是杭州名胜，飞来峰又是灵隐景区的亮点。现今的景致介绍是这样的：灵隐寺前的飞来峰，又名灵鹫峰，高168米，山体由石灰岩构成。由于长期受地下水溶蚀作用，飞来峰形成了许多奇幻多变的洞壑，如龙泓洞、玉乳洞、射旭洞、呼猿洞等，洞洞有来历，极富传奇色彩。飞来峰的厅岩怪石，如蛟龙，如奔象，如卧虎，如惊猿，仿佛是一座石质动物园。山上老树古藤，盘[阅读全文]
(2014-01-03 07:50:13)
张岱《西湖梦寻·玛瑙寺》篇，连同篇末的诗，全部围绕寺里的大钟。没说钟有多大，只说钟上铸了佛经，“昼夜十二时，保六僧撞之。每撞一声，则《法华》七卷、《金刚》三十二分，字字皆声。……大地山河，都为震动，则铿鍧一响，是竟《法华》一转、《般若》一转矣。内典云：人间钟鸣未歇际，地狱众生刑具暂脱此间也。”
却原来，钟声能传到冥[阅读全文]
(2014-01-02 10:08:24)
每年都要出入美国。大约二十年吧，进美国过海关而不排队的时候，好像一次也没有过。公民一侧的队伍中，看似“原装”美国白人者，数量下降；貌似东欧、斯拉夫、西语裔的白人明显增加；亚裔面孔与移民数量不成比例；黑人则一直寥寥无几。虽然个体上很难分辨诸如盎格鲁撒克逊人、日尔曼等等，但是整体的习俗还是有差别的。因为海关大厅气氛嘈杂起来了。美国[阅读全文]
(2014-01-01 08:09:45)
都说美国的市景街区、世态人情几十年不变。新的不显、老的不旧。稳定不变是传说中美式生活的特点之一。二十年前，刚到美国、住在波士顿。一天晚上收工回家，在地铁站等车。一位高大英俊的白人吉他歌手，在站台上唱起一支曲调优雅活泼的老歌。等车的人都为他鼓掌，也有人扔钱给他。晚间，车次间隔时间长，吉他手就邀请等车的人同他一起唱。那显然是一首家喻户[阅读全文]
