王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2022-12-15 14:50:06)
黑大师所建立的庞大的客观唯心主义思想体系对他，对德国哲学，对人类这个存在来说，只看功夫，都算得上了不起。
俺说黑格尔无知，是基于他对儒家思想的简单化批评。
这个“无知”的评价，也不是简单地说他不了解东方，不了解东方思想。而是，他，黑大师，没有意识到世界观对思想的作用，没有反观思维与意识本身的能力。
在这个意义上，他不但不了解[阅读全文]
(2022-12-14 12:50:12)
从气液之变说起。液之化气，是因为热量增加。气之化液，是因为热量减少。一增一减，一冷一热，水的循环就形成了。水的循环出现，生命就有了存在的基础。地球的热源是太阳。太阳把水蒸为气，升腾向上，到冷热临界，凝结成水，又落回地面。这就是古人所说的阴阳相交。热量增加，水的活性增加，气化，这是阳来交阴。气向上升，遇到高空的低温，又凝结成水，这是[阅读全文]
(2022-12-13 21:38:27)
黑格尔大师曾是俺的偶像，认为他用绝对理念把世界与本体的关系解释得那么系统清晰。但后来发现，他不过是个思考者，用逻辑和推理来猜测世界的思考者，对世界的真实本质，梦也没有梦到过。但这也够了不起，俺还是敬重他。后来看到他评价孔子，说孔子的教导不过是些道德训诫，这就引起了俺对他的鄙视了。他根本不了解孔子的哲学，而这，正是因为他根本不了解世[阅读全文]
(2022-12-13 11:36:49)
素问：帝曰：人年老而无子者，材力尽邪，将天数然也。歧伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈[阅读全文]
(2022-12-13 10:12:30)
素问：黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如。歧伯对曰：悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎[阅读全文]
(2022-12-13 09:30:58)
素问： 故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之藏府中阴阳，则藏者为阴，府者为阳。肝心脾肺肾五藏，皆为阴。胆胃大肠小肠膀胱三焦六府，皆[阅读全文]
(2022-12-12 20:54:21)
素问 黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府，敢问更相反皆自谓是不知其道，愿闻其说。歧伯对曰：脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不写，名曰奇恒之府。夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天故写而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输写者也。魄门亦为五藏，使水谷[阅读全文]
(2022-12-12 08:52:40)
转盘上放一个实心圆球，转盘转动，圆球可以保持不动。
如果对圆球加一个侧向的力，则圆球会沿着一个圆形轨迹运动。转盘转七圈，圆球沿同样圆形轨迹转两圈。
如果圆球是空心的，则转盘转五圈，圆球转两圈。
为什么？
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(2022-12-12 08:38:39)
群体性不是集体主义那么简单。
西方的集体主义的前提是个体独立自主，集体是个体的集合。
而群体主义的前提是没有任何个体是独立的，所有的存在都是一个整体，每个个体都有个体形式，但却没有独立的自主性。
基于这个差别，群体主义所强调的共性也与个体主义不同。个体主义的共性是形式上的，比如黑白黄人的共性是人的生物特征，一个鼻子两只眼睛啥的；[阅读全文]
(2022-12-11 12:21:27)
说起中国的礼，很多人都恨得跳脚，说是糟粕。
其实礼是人的群体属性的必然。
害怕礼，反对礼的，一半是因为礼压制了他们的欲望（很多人以为的“自由”），另一半是因为他们不理解礼。
为啥这样说？
人有两种属性。一种是群体性，一种是个体性。两种都很重要，离开一个，人就很难存在。
两者必须同时存在，同时提升，人才能生活得更好，更脱离动[阅读全文]
