道德经
人法地，地法天，天法道，道法自然。
博文
(2014-01-02 16:49:39)
元神是先天的慧性，他生活在无中生万有的世界，后天意识心的识神局限在有形的世界。有形来自于无形，如果元神不觉醒，一味地让识神操纵，那样的人生就会错误百出。因为，人是整体的存在，并非识神操纵的六根只是局部的有形存在。听一个朋友讲，他的一个年轻的女员工很痴迷魔幻小说，出差还在手机上阅读，但是精神很委靡，新婚怀孕就流产了。我听了很是触动，[阅读全文]
(2014-01-02 16:44:34)
一个年轻人问为什么很多人感觉不快乐，这算问对人了，因为我们学道的师兄弟姐妹们，都是活得整天乐不够的人。道是什么，就是日日新，时时鲜，创新型人才一定是喜欢悟道的人，理想主义者必然喜欢老子，要超越，要自由，要活生生的好玩儿，超越的是那些绳索与制约，解放出来的生命能量，就是元神的法力，先天思维的灵性，让生命充满绿色生机。 一位知名的音乐家[阅读全文]
(2014-01-02 16:31:10)
小孩解道德经3
(2009-12-2623:11:34)
第三章安民
不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者，不敢为也，为无为，则无不治。
这一章说的是元神当家，识神退位。不尚贤是不要有分别心，恬淡自然，好不好都一样，美与丑都一样，居于中间的空无状态，后天意[阅读全文]
(2009-12-2623:11:34)
第三章安民
不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者，不敢为也，为无为，则无不治。
这一章说的是元神当家，识神退位。不尚贤是不要有分别心，恬淡自然，好不好都一样，美与丑都一样，居于中间的空无状态，后天意[阅读全文]
(2014-01-02 16:25:51)
【般若波罗密多心经】
唐·三藏法师玄奘译
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄！
“舍利子。色不异空、空不异色，色即是空，空即是色；受想行识亦复如是。”
“舍利子。是诸法空相。不生不灭！不垢不净！不增不减！”
“是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触[阅读全文]
唐·三藏法师玄奘译
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄！
“舍利子。色不异空、空不异色，色即是空，空即是色；受想行识亦复如是。”
“舍利子。是诸法空相。不生不灭！不垢不净！不增不减！”
“是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触[阅读全文]
(2014-01-02 16:18:19)
太上老君清静经原文 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源。动者，静之基。人能常清静，天地悉皆归。 夫，人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而[阅读全文]
(2014-01-02 16:16:01)
原文地址：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=9974《亲友书》是龙树菩萨为他的亲友——乐行国王传讲的教言。《亲友书》篇幅不多，但已经包含了佛教最基本的坚信因果、诚信三宝以及为人处世等诸多窍诀。由于是作者对乐行王的教言，故尤其适合在家居士学习。汉文大藏经中有义净三藏等译师译本。《亲友书》的作者龙猛菩萨，号称“第二大佛陀”，是释[阅读全文]
(2014-01-01 17:53:27)
小孩解道德经2
第二章养身
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成不居。夫惟不居，是以不去。
为是做的意思，人们知道美就去做觉得美的事，对于入道来说就坏了，美是和丑相对存在的，有美丑之分，[阅读全文]
(2014-01-01 17:38:51)
小孩解道德经1(2009-12-2420:16:21)
小孩指内心的小孩，讲给每个读者内心的小孩听。听小孩讲解，就知道老子道德经是多么简单。内心的小孩就是先天元神，以往成年人解的道德经，都是用的大脑、知识、后天识神，艰涩难懂，指东指西，好像老子说了很多东西。如今我用内心的小孩一看，发现老子只说了一个东西，如何开启玄关进入玄牝之门得先天一炁。81章都说的这一[阅读全文]
(2014-01-01 17:35:36)
老子:「道德經」:第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始﹔有名万物之母。故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。老子:「道德經」:第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言[阅读全文]
