《寒山拾得忍耐歌》禅宗
稽首文殊，寒山之士；南无普贤，拾得定是。
昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？
拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
寒山云：还有甚诀可以躲得？
拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱[阅读全文]
博文
(2009-07-12 12:57:30)
(2009-07-12 03:30:11)
忍辱多力。不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊。
--《佛说四十二章经》
唐代丰干禅师，住在天台山国清寺。一天，禅师在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭的声音，他循声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟。问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。因[阅读全文]
--《佛说四十二章经》
唐代丰干禅师，住在天台山国清寺。一天，禅师在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭的声音，他循声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟。问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。因[阅读全文]
(2009-07-12 03:26:47)
忍辱多力。不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊。
--《佛说四十二章经》
唐代丰干禅师，住在天台山国清寺。一天，禅师在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭的声音，他循声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟。问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。因[阅读全文]
--《佛说四十二章经》
唐代丰干禅师，住在天台山国清寺。一天，禅师在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭的声音，他循声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟。问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。因[阅读全文]
(2009-07-12 03:02:08)
六祖无相颂
心平何劳持戒，行直何用参禅。
恩则孝养父母，义则上下相怜，
让则尊卑和睦，忍则众恶无暄。
若能钻木取火，污泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言，
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，西方只在目前。[阅读全文]
心平何劳持戒，行直何用参禅。
恩则孝养父母，义则上下相怜，
让则尊卑和睦，忍则众恶无暄。
若能钻木取火，污泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言，
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，西方只在目前。[阅读全文]
(2009-07-11 23:51:55)
菩萨、慈悲与布施——学愚
佛教在线
被佛陀称为“布施第一”的给孤独长者，又名阿那邠持长者，是佛陀时代僧团的第一大檀越，曾倾家建造祇树给孤独园，其家门永远为出家众敞开，“听诸比丘随所须物三衣．钵盂．针筒．尼师坛．衣带．法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之。”阿那邠持不但供养僧团，而且常于四城门、街道市口、以及家中，给一切需要者[阅读全文]
佛教在线
被佛陀称为“布施第一”的给孤独长者，又名阿那邠持长者，是佛陀时代僧团的第一大檀越，曾倾家建造祇树给孤独园，其家门永远为出家众敞开，“听诸比丘随所须物三衣．钵盂．针筒．尼师坛．衣带．法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之。”阿那邠持不但供养僧团，而且常于四城门、街道市口、以及家中，给一切需要者[阅读全文]
(2009-07-11 23:50:07)
菩萨、慈悲与布施——学愚
佛教在线
被佛陀称为“布施第一”的给孤独长者，又名阿那邠持长者，是佛陀时代僧团的第一大檀越，曾倾家建造祇树给孤独园，其家门永远为出家众敞开，“听诸比丘随所须物三衣．钵盂．针筒．尼师坛．衣带．法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之。”阿那邠持不但供养僧团，而且常于四城门、街道市口、以及家中，给一切需要者[阅读全文]
佛教在线
被佛陀称为“布施第一”的给孤独长者，又名阿那邠持长者，是佛陀时代僧团的第一大檀越，曾倾家建造祇树给孤独园，其家门永远为出家众敞开，“听诸比丘随所须物三衣．钵盂．针筒．尼师坛．衣带．法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之。”阿那邠持不但供养僧团，而且常于四城门、街道市口、以及家中，给一切需要者[阅读全文]
(2009-07-11 23:37:04)
学佛必须忍辱
（一九九七年春季佛七讲话）
释昌臻
忍辱，从世间法来说，这是一个做人处世、待人接物的修养问题。从出世法来说，它是一个了生死、出轮回的重要修持法门。下面分三个方面来谈：
一、忍辱的重要性及其功德
我们学佛，特别是大乘佛法，就是要自度度人。修菩萨行，上求佛道，下化众生。众生的范围很广，所以，佛教把忍辱列为波罗蜜。“[阅读全文]
（一九九七年春季佛七讲话）
释昌臻
忍辱，从世间法来说，这是一个做人处世、待人接物的修养问题。从出世法来说，它是一个了生死、出轮回的重要修持法门。下面分三个方面来谈：
一、忍辱的重要性及其功德
我们学佛，特别是大乘佛法，就是要自度度人。修菩萨行，上求佛道，下化众生。众生的范围很广，所以，佛教把忍辱列为波罗蜜。“[阅读全文]
(2009-07-11 23:31:01)
印度佛教的传入后，及中国文化对印度文化的选择和印度佛教在中国的变化。
(一)由西汉末至东晋，印度佛教开始传入中国时首先是依附于汉代的方术(又称“道术”)，到魏晋又依附于魏晋玄学。
在汉朝，那时佛教所讲的内容大体上是“神不灭”(精灵不灭)和“因果报应”等，袁宏[阅读全文]
(一)由西汉末至东晋，印度佛教开始传入中国时首先是依附于汉代的方术(又称“道术”)，到魏晋又依附于魏晋玄学。
在汉朝，那时佛教所讲的内容大体上是“神不灭”(精灵不灭)和“因果报应”等，袁宏[阅读全文]
(2009-07-07 15:53:37)
三世因果经
尔时阿难陀尊者在灵山会上一千二百五十人俱阿难顶礼合掌绕佛三匝胡跪问讯请问本师释迦牟尼佛南阎浮提内一切众生未法时至多生不善不敬三宝不孝父母无有三光五伦杂乱贫穷下劣六根不足杀生害命富贵贫穷亦不平等以何果报望世尊慈悲愿为弟子解说佛告阿难言于诸大弟子汝今谛听善哉善哉吾当为汝等分明说之是故世间一切男女贫贱富贵受苦无穷享福下贱皆是[阅读全文]
尔时阿难陀尊者在灵山会上一千二百五十人俱阿难顶礼合掌绕佛三匝胡跪问讯请问本师释迦牟尼佛南阎浮提内一切众生未法时至多生不善不敬三宝不孝父母无有三光五伦杂乱贫穷下劣六根不足杀生害命富贵贫穷亦不平等以何果报望世尊慈悲愿为弟子解说佛告阿难言于诸大弟子汝今谛听善哉善哉吾当为汝等分明说之是故世间一切男女贫贱富贵受苦无穷享福下贱皆是[阅读全文]
(2009-05-06 04:01:09)
大慈大悲的观世音菩萨化身：达赖喇嘛
三月份，澳大利亚的秦晋以中国民主运动的名义组成代表团，参加了西藏在印度达兰萨拉举行的抗暴50周年纪念大会。据参与其中之一的某代表说，这个代表团里面有相当一部分人是共产党的小特务和线人。他一直担心达赖喇嘛会被这帮人欺骗。但结果表明担心多余了。大慈大悲的观世音菩萨慈悲智慧观照，早已洞悉一切。
规格的[阅读全文]
三月份，澳大利亚的秦晋以中国民主运动的名义组成代表团，参加了西藏在印度达兰萨拉举行的抗暴50周年纪念大会。据参与其中之一的某代表说，这个代表团里面有相当一部分人是共产党的小特务和线人。他一直担心达赖喇嘛会被这帮人欺骗。但结果表明担心多余了。大慈大悲的观世音菩萨慈悲智慧观照，早已洞悉一切。
规格的[阅读全文]
