近几年来,我国的房地产开发业有一种超前的新发展,就是在小区建设和房型设计上逐渐着重生活环境的和谐,以及居住空间的舒适。这些都与房屋商品化和居民环境意识的提高大有关系。
据有关部门考证,由于最近三五年经济社会的不断繁荣,大多数人不再满足于仅有房子可住就可以了。而是要求房屋布局合理、功能完善、居住舒适、面积较大,且周围环境卫生[
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现代主义建筑思潮(Modernism)是20世纪诸多建筑思潮中最重要和影响最深远的建筑思潮。 19世纪末,20世纪初,西方文化思想领域发生了大动荡。在这种社会背景下,德法两国成了当时激进建筑思潮最活跃的地方。德国建筑师格罗皮乌斯、密斯·凡·德·罗、法国建筑师勒·柯布西耶三人是主张全面改革建筑的最重要的代表人物。1919年格罗皮乌斯创立新型的设计学校"包豪斯"[
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在大多数人的印象里,"风水术"一直是与封建迷信、糟粕相连的,但现在风水似乎被平反成了"一门严谨的科学",是"中华民族经五千年生产生活斗争所积累的宝贵文化结晶","风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大е?。风水学说究竟是科学还是迷信?记者就此问题采访了有关专家。 "风水"有着朴素的科学道理 清华大学建筑系景观研究所所长[
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完全符合要求的风水是不多的。有的地方有来龙,有护砂,却没有界水;有的地方有来龙,有界水,却没有护砂。风水学认为是地理上的不足,有些可以通过人工进行改造、人工补救,有如下几个方面: 一、开渠引水:或筑塘蓄水。对于缺水的穴位,以此法补救;背靠来龙主脉,左右有护砂,前有明塘。来龙贯气,护砂藏风,明塘得水,这就成了大吉地,对于一个村庄,[
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早在先秦就有相宅活动。一方面是相活人居所,一方面是相死人墓地。《尚书-召诏序》云:"成王在丰,欲宅邑,使召公先相宅。"这是相阳宅。《孝经-丧亲》"卜其宅兆而厝也"这是相阴宅。这就是用占卜的方式择定地点。 先秦的贤君盘庚、公刘、古公?父、周公在相地实践中都作过贡献。风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子,传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天[
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近年来,出版建筑风水的书有增无减,而且销量还不错。风水学究竟是迷信?还是科学?找来了几本新版风水书,从中听到截然不同的声音……"对风水不加研究就否定,这本身就是一种迷信" 有专家认为风水学与建筑生态学的步调是一致的。风水之所以几千年能够保留下来,是有它的道理的。风水中的"气"和"水"都是经过长期实践和思考后总结出来的,是在大量的经验[
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历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞,他在《葬书》中说:"葬者,生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。"清人范宜宾为《葬书》作注云:"无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。"这就是说,风水是古代的一门有关生气的术数,只有在避风聚水的情况下,[
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