心经有这么一句话“照见五蕴皆空,度一切苦厄”。一切的苦厄是否就是因为我们不能把五蕴看出是空而产生的呢?在相应部22。33经里,佛陀说过什么不是你的,就把它们放下。把它们放下会为你带来利益和快乐。然后佛陀说什么不是我们的呢?色不是我们的,受不是我们的,想不是我们的,行不是我们的,识不是我们的。然后,佛陀给了一个比喻,如果一个人把这里的草,树[
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AjahnBrahmavamso在一个佛法讲座中谈到曾有一对夫妇问一位出家人要如何为自己的儿女选择宗教。那位出家人没有告诉他们说他们需要带儿女进入佛教。他反而跟他们说不需要为他们的儿女选定任何一种的宗教。但他们应该教导他们的儿女两种的态度。第一就是要勇于发问和寻找答案。第二就是要诚实的面对。我相信这是一位对佛教有绝对的信心的人才会说这样的话。佛教的产生[
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苦谛–“苦”依字面的解释,是难以忍受。它可以被解释为不称心、痛苦或悲伤,它也可以被解释为“不满足”。佛陀说过:凡夫有两种痛苦--内心的痛苦和身体的痛苦,而圣人只有身体的痛苦。集谛-“集”真正的意思是指出“苦的根源是渴爱”。法句经216句:“从渴爱生忧愁,从渴爱生恐怖;离渴爱无忧愁,何处有恐怖?”众生在这一世对欲求的不满足可以带来很多[
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在这世上有两种监狱,一种监狱是是用来囚禁犯罪的人。只要你是一位好市民,就算你不尊重领导人或是批评领导人,你是不用担心你会无缘无故的被捕入狱。当然,你也不用因为支持反对派领袖而对这种监狱感到害怕。而且,就算是领导人本身也会因为犯罪而被监禁。另一种监狱主要是用来囚禁任何反对领导人的市民。只要你反对或者批评领导人,终生监禁就等着你了。就[
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这世上有两种宗教,一种宗教信仰是为了寻求真理。“信仰”是基于真正看见真理而产生的。所以这宗教并不鼓励它的信徒绝对的盲从。它鼓励他的信徒们追随着寻求真理的道路去自己验证真理。这种宗教的信徒们不需要辛辛苦苦的用历史、科学去证明他们的教主的存在和神圣。他们只要亲自体验了他们的教主教导趋向真理的道路就可以了。因为他们真正看见真理时,他们才[
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阅读了龚天民和一些基督教徒批判佛教的文章,从中可看出许多错误的见解。这或许是作者的佛学知识的浅薄,又或者作者有意歪曲佛教。例如因果与业力。以下就是摘自龚天民文集“阻碍基督教发展的五大原因~佛教教义与基督教的冲突”中有关因果的一段。“佛教讲前世、今世、来世等三世因果报应,人在今世之祸福贫富,甚至头痛发热、腰酸背痛……等一切日常生活所[
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从前,在印度有一位很有名的导师。他教导了一班的学生很多关于道德上的知识。这位导师有一位很美丽的女儿。有一天,导师召集了他所有的学生。他向他的学生们宣布说他将会从他的学生中挑选一位最杰出的作为他的女婿。在还没有决定人选前,他将会给他的学生们一个考验。只有通过这个考验的学生才有资格做为他的女婿。他的考题就是叫他的学生们去一个村子里偷东[
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这是一篇从“香港妙华佛学会”所转载的善生经的摘要。从中可看得出佛陀对维持家庭和社会关的见解。佛法不只是有关出世间,也是有关在家生活。在这里有个很有趣的一点就是佛陀教导送礼物、首饰给妻子也是一种维持夫妻关系和睦的一种方法。[摘要]如是我闻:当时,世尊正住在王舍城(Rajagaha)附近、一个竹林内的松鼠饲养埸。一次,一个管家的儿子名叫施嘉那。他很[
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这是我从一本佛书看到的一则短文。在亚洲,有一种捉猴子的陷阱。他们把椰子挖空,然后用绳子绑起来接在树上或固定在地上。椰子上留了一个小洞。洞里放了一些食物,洞口大小恰好只能让猴子空着手伸进去,而无法握着拳头伸出来。于是猴子闻香而来,将牠的手伸进去捉食物。理所当然地,手便伸不出来。紧握的拳头伸不出洞口。当猎人来时,猴子惊慌失措,但就是逃[
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