无为的老子

  胡适号称是民国时期的大才子，他的著作《中国古代哲学史》也是大名鼎鼎。但在他的这部大作中，受万人敬仰的古代圣人老子却是个不堪的存在。唯一得到胡适认可的是，老子发现了“道”。这多少有些出人意料。

  在老子所处的年代，中文还没发展到完全成熟的阶段。有些语法还不完备，有些语义也晦涩难懂。因此，后人读老子的《道德经》时，各人的理解也不尽相同。

 在我看来，《道德经》主要讲两部分内容。第一部分主要是论道，也就是讲“道”这个东西的方方面面。

  在这部分内容中，老子说“道”很玄妙，很难寻找。又说除他之外，寻道之人很少很少。为了让读者相信道 的存在，他不仅描述了道的强大功能，还举例做了说明。在布道的时候他发现，世人对道的态度也各不相同。同时他还告诫，行道之人不要沽名钓誉等等。

  老子论道的这些内容有二十多章，就像是他讲道之前长长的开场白。剩下的五六十章的文字讲述了老子发现的各种各样的道。这应该才是《道德经》的正文。

  在正文里，老子首先阐述了以“无为”治国的思想。这“无为” 不是胡适所理解的放任无为的无政府主义，而是依道治国，顺其自然而貌似无为。

  其次，老子教导读者要有知足不争的人生观。这个人生观在胡适眼里是消极的。但胡先生可能没有意识到，《道德经》只是写给王公、贵族和士大夫这些统治阶级看的。因为绝大多数的老百姓并不识字，读不了。

  所以，在官场上的人如果不知足，反而贪得无厌，迟早会进监狱吃牢饭的。而“知足不争” 恰恰是有志仕途之人最好的座右铭。

  治国的一部分是治军。因此，在《道德经》中，老子也提出了他的军事思想。比如，不要强兵黩武，好战必遭报应，哀兵必胜，国之利器不可示人等等。

  现在人们一提起道家，便想到了养生。道家已不再是春秋战国时期以治国为己任的道家了。这其实也完全归功于道家的老祖宗——老子。

  因为在《道德经》中，老子便已提出养生要趁早，不要多食多欲，不要逞强等养生道理。还说打坐练气功也是养生的好方法之一。

  此外，老子还教大家怎么识人，做事要虚心，做大事要从小事做起等许多成功学的内容。比如，大家都熟知的“千里之行，始于足下”。

  老子不光无私地向世人介绍了他所发现的所有的道，还公开了他寻找道的方法。

  在《道德经》第四十章老子说：“反者道之动”。意思是当反过来看一件事情时，常常能发现它的背后的道道。其实，这就是我们熟知的逆向思维，只不过有人常常忘了用它。

  在《道德经》第二十五章中，老子用“人法地，地法天，天法道，道法自然”来告诉我们要取法于天地自然。后人的“格物致知” 可能就是这个方法的体现。

  比如，人们常看到树木易被风吹倒或吹断，而竹子却从不。因为竹子的中间是空的。因此，有人从中悟出处世要虚心的道理。这就是一次格物致知。

  在《道德经》第四十二章，老子说：“万物负阴而抱阳”，认为万事万物皆有阴阳两面。

  这阴阳的概念经后世阴阳家们的不断发展，形成了阴阳一体、阴阳对立、阴阳互根、阴阳互化的阴阳学说。

  其实，阴阳学说就是一种一分为二的辩证思维方法。它是发现事物发生发展之道的一个利器。

  由此可见，老子并不是胡适所理解的那样，知足不争而无所作为。两千多年来他的智慧已经深深地融入了我们的血液，时时刻刻都在影响着我们中华民族。

  可见，老子是一位不折不扣的圣人，应受万民万世之敬仰！