博文
(2024-03-10 13:01:06)
憨山大师注《道德经》，始于万历二十年（1592年），前后用功十年，“或经旬而得一语，或经年而得一章”，“每参究透澈，方落笔，苟有一字有疑而不通者，决不轻放”。实为学佛、学老者苦心而注，以期学佛者通达老子，“善自他宗”；学老者破除己见，“得离言之旨”。老子道德经解上篇憨山大师著第一章道、可道、非常道。名、可名、非常名[阅读全文]
(2024-01-04 07:39:40)
丹道学问至今有五、六千年历史。丹道修炼之学的创立，反映了我中华民族不屈不饶，征服自然，维护生命尊严的伟大精神。五千年的历史长河中，无数大德大智、高真大隐贤哲圣者不计名利，不计得失，为征服自然；探索生命真谛付出了一生的精力。这一切奋斗之目的也只是为了我们人类能生活得更加美好，使我们人类不被天地自然所控制与摆弄。丹道乃实人、实物、实证[阅读全文]
(2023-12-20 13:44:08)
整个东方文化的学术精神都是要复归本性的，本性如何迷失了，如何降落到了现象，我们一步一步地把它研究清楚了，我们也就知道如何回去了。道家认为：从本体一直到身体是一个越来越粗化，越来越固化的过程。太极无极是虚的，什么都没有，无形无质，在阴阳的时候是神的境界，这时候就有光了，再往下就降低到气的境界了，气就比光要粗了，再往下就是精了，就变成[阅读全文]
(2023-12-20 13:24:41)
鬼谷子天髓靈文卷上 夫水濂洞主鬼谷子，祕密天文大道，測天地之機，曉造化之本。天生真性，逐嗜慾而迷。不知生死，難曉幽微之理。道德陰符，總明大道之機。照夜內丹，並是聖人之道。夫在世凡夫，迷惑真性，不達真理，故名異衛乃祕之。初以傳孫子、龐公，如後學之人習吾真法，行之皆得避難、逃生、免死。凡世憂煎逼迫，免山河水起之厄，免刀劍劫賊之厄，免[阅读全文]
(2023-12-15 11:57:43)
太極與無極合一（天人合一）作者：傑克（本文僅節摘部份內容，完整內容請參考「崑崙挖寶記－仙宗道功探討」）本文探討何謂無極？太極？無極化太極？太極返無極？太極與無極合一（天人合一）？以及意識的進化層次、太極與無極合一之修煉法等。太極與無極道德經第四十二章：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，一是「無極」，二與三是「太極」，二是「陰陽[阅读全文]
(2023-12-12 13:52:26)
裴相公問師曰：山中四五百人。幾人得和尚法。師云：得者莫測其數。何故。道在心悟。豈在言說。言說只是化童蒙耳。問：如何是佛。師云。即心是佛。無心是道。但無生心動念有無長短彼我能所等心。心本是佛。佛本是心。心如虛空。所以云：佛真法身猶若虛空。不用別求。有求皆苦。設使恒沙劫行六度萬行得佛菩提。亦非究竟。何以故。為屬因緣造作故。因緣若盡，[阅读全文]
(2023-12-03 12:33:29)
犬韬 分合第五十一 武王問太公曰：“王者帥師，三軍分爲数處，将欲期會合戰，約誓賞罰，爲之奈何？” 太公曰：“凡用兵之灋，三軍之眾，必有分合之變。其大将先定戰地、戰日，然後移檄書與諸将吏，期攻城圍邑，各會其所，明告戰日，漏刻有時。大将設營而敶，立表轅門，清道而待。諸将吏至者，校其先後，先期至者賞，後期至者斬。如此，則遠近[阅读全文]
(2023-12-03 12:32:22)
豹韬 林战第四十三 武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，遇大林，與敵人分林相拒。吾欲以守則固，以戰則勝。爲之奈何？” 太公曰：“使吾三軍分爲衝敶，便兵所處，弓弩爲表，戟楯为裏。斬除草木，極廣吾道，以便战所。高置旌旗，謹敕三軍，無使敵人知吾之情。是謂林戰。” “林戰之灋，率吾矛戟，相與爲伍。林間木疏，以騎为輔，戰車居[阅读全文]
(2023-12-03 12:31:23)
虎韬 军用第三十一 武王問太公曰：“王者舉兵，三軍器用，攻守之具，科品眾寡，豈有灋乎？” 太公曰：“大哉！王之問也。夫攻守之具，各有科品，此兵之大威也。” 武王曰：“願聞之。” 太公曰：“凡用兵之大數，將甲士萬人，灋用： 武衝大扶胥三十六乘，材士強弩矛戟爲翼。一車二十四人推之，以八尺車輪，車上立旗鼓，兵[阅读全文]
(2023-12-03 12:30:10)
龙韬 王翼第十八 武王问太公曰：“王者帅师，必有股肱羽翼，以成威神，为之奈何？” 太公曰：“凡举兵师，以将为命。命在通达，不守一术。因能授职，各取所长，随时变化，以为纪纲。故将有股肱羽翼七十二人，以应天道。备数如法，审知命理，殊能异技，万事毕矣。” 武王曰：“请问其目？” 太公曰：“腹心一人：主潜谋应卒，[阅读全文]
