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来自另一世界的幽歌

(2021-11-22 23:52:35) 下一个

来自另一世界的幽歌

来到莫里求斯一个多星期了,我一直在寻找这个国家国民平和,忍耐性格的来源,
今天晚上我似乎寻找到答案了。
莫里求斯朋友大多诚实,谦和,热情,但有一点你必须主意的,就是他们时间观念的差劲。
答应晚上六点半接我们去参加一个印度教家庭教会的祈祷仪式,快等到七点了还不见踪影。
一直快七点半了,才接到他的电话,说还有十分钟就到。这个也是无法当真的,七点半才见到他的车驶过来。
穿越了夜幕星空下星星点点的村落,终于来到一间村舍的路旁,下车后步行几十米,便是一座简陋的厅堂。
另外一位莫里求斯朋友在门边招呼我们,脱了鞋子进入厅堂,看到大大小小二十多位身穿传统印度服装的男女已经开始了祈祷仪式。
一位少女领唱,几乎人手一对铜钹,一位老者操作手风琴,另一位少女敲打腰鼓伴奏。唱腔幽怨绵长,众人敲钹随唱。
似乎在吟诵一位人物,以及他的事迹,能听清楚的是“哈拉帕,哈拉帕”反复颂唱的歌词(查阅资料知道哈拉帕确实是印度教的创始者。),其他的不明所以然。
少女悠长浑厚的歌喉,时而浅吟低唱,似回归大海的溪水,跋涉千山万水;时而激昂高歌,似坠落的星辰,在生命的最后时刻,迸发光亮。
久久聆听,能将人带入一种悲悯的情绪,欲哭无泪的状态。唱者入梦,听者动容,和在基督教堂聆听颂歌一样,使人达到一种冥想境界。
第二阶段领唱的是一位中年男人,歌喉中气十足,每句领唱,响彻厅堂外的夜空,随唱的众人,情绪也越发激越,时而敲钹,时而拍打膝盖,举手鼓掌,仿佛在像歌曲中人物致敬,向他欢呼!
任何宗教重要的组成是它们的仪式,寺庙,器物,歌曲,祈祷祭祀程序,每一样都在帮助受众进入情绪,将一种自以为崇高思想,纯洁意识形态沉淀脑海,达到教化受众的作用。
其中歌曲是重要的一项,通过今晚的祈祷仪式,我看到一种源远流长的文化继承,挣扎。
每个人赤裸双脚,盘坐地毯上,有老者,中年人,稚嫩孩童。整个仪式持续两个小时,几个幼童支持不住,便躺在地毯上呼呼大睡,母亲无奈地用眼神向周围人道歉。
一个古灵精怪的小女孩始终保持着精力,手里摇着铜钹,不时回头向我张望,露出美丽闪动的大眼。
我询问朋友,你们信仰的宗教文化是否能在你们的后代中继承? 朋友无奈地摇摇头说:目前很多印度教家庭的年轻人没有像他们这代人对民族宗教信仰虔诚,大多不来参加每周末的祈祷仪式,只有拉着还在懵懂之中的小孩参与,以便让他们感受气氛,继承民族的宗教信仰。
印度教很多教义和佛教相似,相信轮回,灵魂不灭,但也有很多不同,他们是三位一体的一元神论,有三个主神,分别是梵天,毗湿婆,湿婆,代表着宇宙创造,守护,毁灭。
其中梵的意思是清净,离欲,抽象概念“终极实在”或者“宇宙精神”既是梵的化身,也是每个印度教徒追求的理想境界,如同佛教徒追求的佛的境界一样。脱离凡尘,永恒不灭。这就是印度教徒普遍谦和,宽容,忍耐的性格本源。
宗教作为懵懂时代人类对终极真理的假想,有其应有的文化价值,哪怕就是现代科技昌明的时代,似乎科学已经能够解释出古代人的一些宗教假定,依然无法回答人类的三大命题:我是谁?从哪里来?到那里去?的问题。
按照康德的“物自体论”,人类的有限理性永远无法达到终极真理的所在地“物自体”,人类目前或者将来掌握的宇宙奥秘只有整个宇宙知识的5%,那么宗教就始终有存在的价值,解答人类的生死问题,终极真理问题。

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评论
戟枫 回复 悄悄话 科学不是真理,而是人类在现象界发现的近似值。
例如牛顿定律不过是相对论的近似值,但相对论也许是另一个理论的近似值
人类的有限理性永远无法到达彼岸,则科学不可能是最终的真理,人类在现象界只有数学和逻辑可称之为真理
大荣确 回复 悄悄话 宗教和科学并不对立,不可相互取代。一定要这么做的,既不科学,也没有信仰。
雪山草地 回复 悄悄话 谢谢好文,学习了。
世界在我心中 回复 悄悄话 很好的体验,随你了解印度教
戟枫 回复 悄悄话 回复 '菲儿天地' 的评论 :

印度是东方宗教发源地
菲儿天地 回复 悄悄话 非常好的分享,让我想起了高更的画“Where Do We Come From? What Are We? Where Are We Going?”。记得乔布斯就曾经去印度朝圣,寻找生命的意义。。。
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