(唐崇榮牧師)信仰是什麼?信仰是在看得見的世界中,看見那看不見的另外一個世界。你跟外國人講話的時候,你講的他明白,他明白了會說:「Isee,Isee.」你就問他:「Whatdoyousee?」「Iseetheproblem,Iseethesolution,Iseetheanswer,Iseethepossibility.」所以這裡面是一種看見,信仰就是一種看見,看見你所沒有看見的。你看見的是物質的世界,但是狗也看見物質的世界,豬、貓、牛都看見物質的[
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一:人的善變
人能持守"承諾”嗎?尤其那些需要長久持守的"承諾”?答案一定是否定的。相信這不是隨口一說,而是出自人的經驗之談。
常言道:靠錢,錢會跑;靠人,人會倒。這句話說明世上沒有可靠的對象,無論是人還是物。大概每個人一生都經歷過"言而無信”的人,有的是日常生活小事,有的是極其嚴肅的大事。這沒什麼可奇怪的,因為我們[
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聖經經文:
”不要為明日自誇,因為一日要生何事,你尚且不能知道。要別人誇獎你,不可用口自誇;等外人稱讚你,不可用嘴自稱。”(箴言:27:1-2)
一:神厭惡人"自誇”
有人説:敢”自誇”的,說明這人比較自信。真的嗎?衹能説:"無知者無畏”。在這裡所說的"無知”,指的是"愚昧”、不知道自己是誰。
"自誇”出[
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一:人脫離"本位”
人起初犯罪,緣於人脫離了自己的"本位”,就是神給人的”定位”。神造第一對夫妻時,給男女定規了不同"位置”:丈夫做頭、領受神的話,管理神創造的地上萬物;女人做幫手、輔佐丈夫。
聖經説:”耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當。....耶和華神將那人安置在伊甸園[
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(唐崇榮牧師羅馬書第六章1-7節查經第三十九講)我們在第五章裏面思想了一個很大很大的題目,人的位份的問題。人的位份的問題為什麽說是很大的題目呢?因為這是人問題中間真正的問題,這也是人犯罪以後神給我們啟發出來的一個最重要的問題中的問題。所以當亞當犯罪的時候,神問人說你在那裏。這句話根本不是行為的問題,這句話更不是知識的問題,這句話不是感情[
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(唐崇榮)
”在《神與人之間》那本冊子裏提到人是上帝按著自己的形像和樣式造的,既然上帝造人,人就不能造上帝;人所造的上帝是像人的上帝,我們不能敬拜它。我們還提到上帝的屬性:
上帝是靈,所以祂把我們造成有靈的活人;
上帝是聖潔的,所以祂把我們造成有德性的人;
上帝是創造者,所以祂把創造的本能放在我們裏面;
上帝是主,所以祂把自由的[
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一:”萬惡淫為首”有人在論及時代悲哀的文章中寫道:”若論今日時代的特徵,其一是淫亂。色情氾濫,淹沒人心,色情事業比比皆是,甚至控制了大眾傳媒之一的電影,若沒有“色情”成分在當中,就好像失去了時代感似的。若要重彈婚姻貞潔的舊調,好像十分困難。”"萬惡淫為首,百善孝為先”,這是國人常用的一句俗語,其中"淫”字指[
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人的五官非常重要,但如果單將人的"耳朵”和"口舌”兩者比較來看,似乎前者比後者更為重要。為什麼?因為入耳的不但會污染人的大腦,也會影響人的口舌。例如,假如"耳朵”常聽到一些負面不健康的聲音,或著污穢骯髒罵人的話,人出口言語相應也是如此。現今世界充滿罪惡,原因是神仍許可這個世界臥在撒旦手下。所以,撒旦極其猖獗,在世上到[
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一:
古人雲:"民以食為天”。如果有食物不吃、非要"禁食”,豈不是故意自我折磨?
但"禁食”在聖經裡卻有著特別的意義。"禁食”對現今常在教會聚會的基督徒並不陌生,但對"禁食”的意義和目的有瞭解的人恐怕並不多。若不是教會有人提出疑問,本人也不會特別去思考這個問題。
"禁食”原是在舊約時代神為祂的選民,即以[
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唐崇榮牧師
(轉發)
摩西在神面前的禱告:
”求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。耶和華啊,我們要等到幾時呢?求你轉回,為你的仆人後悔。求你使我們早早飽得你的慈愛,好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子,和我們遭難的年歲,叫我們喜樂。願你的作為向你仆人顯現,願你的榮耀向他們子孫顯明。願主我們神[
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