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孙中山论中华民族

(2019-08-06 16:27:57) 下一个

孙中山论中华民族

 

         1912年1月1日,孙中山发表《中华民国临时大总统宣言书》,提出“五族共和”论:“国家之本,在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地方为一国,即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”对武昌起义后十数行省先后宣布独立也作了说明:“所谓独立,对于清廷为脱离,对于各省为联合,蒙古、西藏,意亦如此,行动既一,决无歧趋,枢机成于中央,斯经纬周于四至,是曰领土之统一。”

 

    南北议和之后,五族共和成为民国的官方思想。

 

 

    1919年,孙中山说“汉族当牺牲其血统、历史与夫自尊自大之名称,而与满、蒙、回、藏之人民相见以诚,合为一炉而冶之,以成一中华民族。”

 

    1920年11月4日,孙中山说:“我们中国许多的民族也只要化成一个中华民族,并且要把中华民族造成很文明的民族,然后民族主义乃为完了。”

 

    1921年3月6日,孙中山说: “本党尚需在民族主义上做功夫,务使满、蒙、回、藏同化于我汉族,成一民族主义的国家”。 “我们讲民族主义,不能笼统讲五族,应该讲汉族底民族主义。仿美利坚民族底规模,将汉族改为中华民族,组成一个完全的民族国家。” “故将来无论何种民族参加于我中国,务令同化于我汉族。”

 

    1921年12月10日,孙中山说:“盖藏、蒙、回、满,皆无自卫能力,发扬光大民族主义,而使藏、蒙、回、满,同化于我汉族,建设一最大之民族国家者,是在汉人之自决。”

 

    1924年1月27日,孙中山《民族主义》第一讲:“我说民族就是国族,何以在中国是适当,在外国便不适当呢?……因为中国自秦汉而后,都是一个民族造成一个国家。外国有一民族造成几个国家的,有一个国家之内有几个民族的。”“所以就大多数说,四万万中国人,可以说完全是汉人。同一血统,同一言语文字,同一宗教,同一习惯,完全是一个民族”。

 

    1905年8月20日,中国同盟会在日本东京成立,孙中山被推荐为总理。制定了“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”十六字的政治纲领,旨在推翻当时中国由满族所建立封建王朝清政府。恢复中国各民族本身的民族文化传统,建立由汉族掌权的新政府。

 

    此后孙中山等革命志士领导了同盟会员先后发起了萍浏醴起义、黄冈起义、七女湖起义、钦廉防城起义、镇南关起义、钦廉上思起义、云南河口起义、广州新军起义和黄花岗起义。

 

    虽然这些起义最后都已惨烈的失败而告终,但猛如狂风暴雨的雨后春笋般的起义动摇了腐朽无能满清王朝的统治,同时革命的思潮通过各种起义的方式传播开来,清王朝陷入岌岌可危的境地。

 

    明太祖朱元璋北伐前布的著名檄文《中原檄》,是“驱除鞑虏,恢复中华”个口号的起源。在这个由朱元璋定的檄文中,身北伐后方的朱元璋直接亮明了“逐胡,恢复中,立纲陈纪,救斯民”的口号,他的这个简单明了的口号播开来后,中原各地族百姓纷配合徐达、常遇春的北伐大向腐朽昏的元政府起了凶猛的攻,从而朱元璋的北伐大军如秋风扫落叶般迅速推翻了蒙元将近一个世纪的黑暗治。

 

    革命党宣传驱除鞑虏,恢复中华的口号,主要是要煽动起民众的情绪,能最大程度上团结各种力量,推翻清政府。至于清朝覆灭后,采取什么样的政治制度,进行什么样的社会改革,当时的人都认为等取得成功以后再考虑。

 

    汉高祖刘邦建立汉朝,自称是中国; 清朝的康熙皇帝在其满文遗诏里,也自称是中国的皇帝。中国的历代皇帝,都清楚知道什么是中国。

 

         中国成为多民族的国家并不是近现代的事,自古以来在中国的疆域内,经常存在多民族的交涉、交战、交融的过程,如史家陈寅恪笔下胡人的汉化与汉人的胡化。事实上,今日所谓的汉人,已是多民族融合后的产物,而非一种血缘。

 

    把日寇和西方帝国主义入侵中国,和清朝入关等同起来的人,是数典忘祖。他们不知道何为中国,何谓中华民族。极其错误地坚持把中国人等同汉人,他们心目中的“Chinese”,就是汉人;所以满人、藏人、维吾尔人都不是 Chinese。

 

     现代中国学者,从梁启超、章太炎、顾颉刚、傅斯年、范文澜和钱穆等人的著作中, 看不出他们在“寻找”什么是“中国”、“中国”是什么。都没有认为这是问题, 因为他们视为当然,中国就是中国。

 

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雪中梅 回复 悄悄话 平安是福。
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