治国安邦平天下家仇私恨埋旮旯
苟且偷生于乱世，不求闻达于诸侯。
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治国安邦首一条，恶恶太甚不为相。
“疾恶如仇”，对我等老百姓来说是一大优良品格特质。然而，对治国安邦的贤相或现代的国家最高统帅，却是大忌！所以我将“恶恶太甚不为相”列为“治国安邦首一条”。请先看大中华的历史经典。
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齐襄公有长子曰纠，鲁女生；次子小白，莒女生。襄公欲为立傅，以辅导之。管夷吾同召忽为公子纠之傅；叔牙为公子小白之傅（鲍叔选小白，可见其才华不在管仲之下）（襄公选此二大贤，亦能人也）。后，为躲襄公奇婬之祸。鲍叔谓小白曰：“吾当与子适他国，以俟后图”。小白问：“当适何国？”鲍叔曰：“大国喜怒不常，不如适莒。莒小而近齐，小则不敢慢我，近则旦暮可归”（亦可见鲍叔之才华甚高）。夷吾也与召忽共计，以鲁为子纠之母家（不曾料到舅家人也会杀外甥。管仲之才不及鲍叔啊），乃奉纠奔鲁。齐公孙无知害襄公篡位才一月，被刺而崩。诸大夫公同商议，遣人于鲁国迎公子纠为君（立长，顺也）。管夷吾向鲁侯讨得三十乘昼夜奔驰。 公子小白闻国乱无君，与鲍叔牙向莒子借得兵车百乘，护送还齐。管夷吾与公子纠行至即墨，闻莒兵已过（当初选‘近’，鲍叔之远见），从后追之。又行三十余里，正遇莒兵停车造饭。管夷吾见小白端坐车中，上前鞠躬曰：（‘黄鼠狼’给鸡拜年不安好心）“公子别来无恙，今将何往？”小白曰：“欲奔父丧耳”。管夷吾曰：“纠居长，分应主丧；公子幸少留，无自劳苦”。鲍叔牙曰：“仲且退，各为其主，不必多言！”夷吾蓦地弯弓搭箭，觑定小白，飕的射来（管仲也敢在执友鲍叔面前耍阴谋，其心不如鲍叔诚。）。小白大喊一声，口吐鲜血，倒于车上。鲍叔牙急忙来救。管夷吾率领那三十乘，加鞭飞回，在路叹曰：“子纠有福，合为君也！”还报鲁侯，酌酒与子纠称庆。此时放心落意，一路邑长献饩进馔，遂缓缓而行（天助小白）。谁知这一箭，只射中小白的带钩（天意也）。小白知夷吾妙手，恐他又射，一时急智，嚼破舌尖，喷血诈倒，连鲍叔牙都瞒过了（小白有称霸的机智）。鲍叔牙曰：“夷吾虽去，恐其又来，此行不可迟也”。乃使小白变服，载以温 车，从小路疾驰。将近临淄，鲍叔牙单车先入城中，遍谒诸大夫，盛称公子小白之贤（鲍叔有才）。诸大夫曰：“子纠将至，何以处之？”鲍叔牙曰：“齐连弑二君，非贤者不能定乱。况迎子纠而小白先至，天也！鲁君纳纠，其望报不浅（这点管仲不曾想到，可见之才不及鲍叔）。昔宋立子突，索赂无厌，兵连数年。吾国多难之余，能堪鲁之征求乎？”（鲍叔早有此高见）诸大夫曰：“然则何以谢鲁侯？”叔牙曰：“吾已有君，彼自退矣。”大夫隰朋、东郭牙齐声曰：“叔言是也。”（鲍叔平日里人缘甚好）于是迎小白入城即位，是为桓公。（小白有福，只因贤师鲍叔牙）。
鲍叔牙遣公孙隰朋，致书于鲁侯曰：“外臣鲍叔牙，百拜鲁贤侯殿下：家无二主，国无二君。寡君已奉宗庙，公子纠欲行争夺，非不二之谊也。寡君以兄弟之亲，不忍加戮，愿假手于上国。管仲、召忽，寡君之仇，诸受而戮于太庙”。隰朋临行，鲍叔牙嘱之曰：“管夷吾天下奇才，吾言于君，将召而用之，必令无死”（鲍叔大贤大度）。隰朋曰：“倘鲁欲杀之如何？”鲍叔曰：“但提起射钩之事，鲁必信矣，夷吾必不死于鲁”（鲍叔有诸葛孔明之神算）。鲁庄公随杀公子纠（悲哉公子纠！外公家也会杀外孙，利害大于亲情啊！选管夷吾为傅不如选鲍叔牙，公子纠只能在地下后悔鸣冤！），执管仲入槛车，送往齐国，想以射钩之事假手小白杀死夷吾。
齐桓公欲拜鲍叔牙为上卿，任以国政。鲍叔牙曰：“君加惠于臣，使不冻馁，则君之赐也！至于治国家，则非臣之所能也。”桓公大或曰：“寡人知卿，卿不可辞。”鲍叔牙曰：“所谓知臣者，小心敬慎，循礼守法而已。此具臣之事，非治国家之才也（鲍叔知己尤胜知彼，实乃大才）。夫治国家者，内安百姓，外抚四夷；勋加于王室，泽布于诸侯；国有泰山之安，君享无疆之福；功垂金石，名播千秋。此帝臣王佐之任，臣何以堪之？”（鲍叔大贤，不求功利；鲍叔大智，知彼知己；鲍叔大才，识人善任；鲍叔大义，屈己为国。）
（随有鲍叔荐管仲，齐桓公设坛拜相，称管仲为“仲父”，称雄春秋，首霸战国之伟业）。
桓公末年，管仲病，桓公执其手曰：“仲父之疾甚矣。不幸而不起，寡人将委政于何人？”（著名的管夷吾“病榻论相”）。桓公曰：“吾欲任鲍叔牙，何如？”仲对曰：“鲍叔牙，君子也。虽然，不可以为政。其人善恶过于分明。夫好善可也，恶恶已甚，人谁堪之？鲍叔牙见人之一恶，终身不忘，是其短也。”（“难得糊涂”啊。郑板桥大师为何生得太晚，可叹！）（恶恶太甚，不可为相。大智！白镜天认为，鲍叔亦早知自己性情上的这一'缺陷’，因而不肯纳相）。桓公曰：“然则易牙何如？”仲对曰：“彼易牙、竖刁、开方三人，必不可近也！”桓公曰：“易牙烹其子，以适寡人之口，是爱寡人胜于爱子，尚可疑耶？”仲对曰：“人情莫爱于子。其子且忍之，何有于君？”桓公曰：“竖刁自宫以事寡人，是爱寡人胜于爱身，尚可疑耶？”仲对曰：“人情莫重于身。其身且忍之，何有于君？”桓公曰：“卫公子开方，去其千乘之太子，而臣于寡人，以寡人之爱幸之也。父母死不奔丧，是爱寡人胜于父母，无可疑矣。”仲对曰：“人情莫亲于父母。其父母且忍之，又何有于君？君必去之勿近，近必乱国！”（凡一切圣贤君子，英雄豪杰，未有不近人情者。不近人情，非大奸大恶，即废朽而必不入世。入世而不近人情，则无非大奸大恶之徒也。看官，敬请铭记天下奇才管夷吾之语：“人情莫爱于子，人情莫重于身，人情莫亲于父母”。“人无良心，非朽即奸”）。桓公曰：“此三人者，事寡人久矣。仲父平日何不闻一言乎？”仲对曰：“臣之不言，将以适君之意也。譬之于水，臣为之堤防焉，勿令泛滥。今堤防去矣，将有横流之患，君必远之！”（管仲没有“恶恶太甚”，正是鲍叔牙特别欣赏管仲之秉性）桓公默然而退（久近佞臣，自省自惭，是该无话可说。）。
易牙闻管仲其言，见鲍叔牙谓曰：“仲父之相，叔所荐也。今仲病，君往问之，乃言叔不可以为政，而荐隰朋，吾意甚不平焉。”（阿谀谄媚之徒耳）。鲍叔牙笑曰：“是乃牙之所以荐仲也。仲忠于为国，不私其友。夫使牙为司寇，驱逐侫人，则有馀矣。若使当国为政，即尔等何所容身乎？”（由此可见鲍叔深知自己“恶恶太甚，不可为相”。鲍叔真乃大贤大才也）。易牙大惭而退，叹曰：“仲死犹能人心服，吾侪真小人矣！”（连小人都认识到自己是小人，然霸主桓公却不识此等小人，竟然重用了四十年。桓公惨死于此等小人之手，自取其祸实属必然耳！）
桓公疾病，卧于寝室。竖刁悬牌宫门，假传桓公之语。牌上写道：“寡人有怔忡之疾，恶闻人声。不论群臣子姓，一概不许入宫”。竖刁将桓公左右侍卫，尽行逐出，塞断宫门。又于寝室周围，筑起高墙三丈，内外隔绝，风缝不通。止存墙下一穴，如狗窦一般，早晚使小内侍钻入，打探生死消息。一面整顿宫甲，以防群公子之变（实乃真贼，有贼心亦有贼胆）。
再说桓公伏于床上，起身不得。呼唤左右，不听得一人答应。光著两眼，呆呆而看。只见扑蹋一声。桓公睁目视之，乃贱妾晏蛾儿也。桓公曰：“我腹中觉饿，正思粥饮，为我取之！”蛾儿对曰：“无处觅粥饮。”桓公曰：“得热水亦可救渴。”蛾儿对曰：“热水亦不可得。”桓公曰：“何故？”蛾儿对曰：“易牙与竖刁作乱，守禁宫门，筑起三丈高墙，隔绝内外，不许人通，饮食从何处而来？”桓公曰：“汝如何得至于此？”蛾儿对曰：“妾曾受主公一幸之恩（一夜情），是以不顾性命，逾墙而至，欲以视君之暝也。”桓公叹曰：“仲父不亦圣乎？圣人所见，岂不远哉！寡人不明，宜有今日。”乃奋气大呼曰：“天乎，天乎！小白乃如此终乎？”（仅贱妾晏娥儿一人目视送终）连叫数声，吐血数口。叹曰：“我死若无知则已，若有知，何面目见仲父于地下？”乃以衣袂自掩其面（无颜仲父），连叹数声而绝。（‘人之将死，其言也善’。“明君不近佞臣，佞臣专傍昏君”，古今中外，莫过于此！）
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鲍叔牙人品才华绝不在管夷吾之下，不纳相只因顾忌到自己“恶恶太甚”之秉性。无论鲍叔或管仲都有此见识，可见“恶恶太甚不为相”是我大中华（思想和文化）的睿智遗产之一。谁想当国家最高统帅，想“治国安邦平天下”，绝不可“恶恶太甚”！这是大贤鲍叔牙和管夷吾留给后人最好的忠告。
（以后再“以古论今”评说现实。）
白镜天，二零一七年，元月一日。于北美寒舍
治国安邦平天下，家仇私恨埋旮旯。
