玄野的博客
朝闻道夕死可也。
博文
(2024-12-15 17:58:47)
论王勃的传世名言玄野子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。”—《论语》泰伯王勃少年以文得志，尔后仕途坎坷，屡遭陷害，命几不保。幸在高宗一改太宗暴戾，以宽容用人，得以赴交趾啃老。途中经过南昌，遇洪州都督阎伯屿，幸得礼遇，一篇滕王阁序传世，也造就了[阅读全文]
(2024-12-09 07:20:35)
叙利亚闪崩，谁是那个猪对手？玄野天下政客皆曰：生不愿得神队友，但愿一得猪对手。叙利亚阿萨德政权闪崩，其崩解速度震惊世界。这几年天下不太平，而疫情以来大家都感觉时间过得特别快，许多具有历史影响力的事件依然历历在目。那么我们稍稍追溯一下，看什么原因可能导致这样的奇迹发生。叙利亚一夜变天之前的重大政治事件是什么？黎巴嫩真主党全部的领导与[阅读全文]
(2024-08-25 20:52:03)
外卖员差评困境玄野首先明确一下，题目所谓困境并非意指外卖员遭遇了困难，而是外卖员被轻易差评折射出社会所面临窘迫。因为信息技术的发达普及和中国经济快速发展导致的人口流动性的暴涨，使得餐饮外卖行业高速膨胀，而外卖员也成为急速扩张的一个职业。外卖餐饮公司为吸引客户而将差评的权力赋予了顾客，于是外卖员就变成了十足的弱势群体。在网络中不时可[阅读全文]
(2024-08-10 21:13:39)
自闭症根源的哲学断想玄野最近三十年来，人类婴儿健康所面临的最大挑战莫过于自闭症。发病率的井喷式爆发已经令各国相关医疗保健体系应接不暇，而学术研究机构数十年来依旧是山重水复疑无路的状态更令全社会对此手忙脚乱，无法制订行之有效的干预和治疗方案。而被广泛推行的以斯金纳行为主义心理学为基础的治疗措施也如隔靴搔痒般，聊胜于无而已。对这样一个[阅读全文]
(2024-08-09 21:33:39)
李政道先生的典故与楚才晋用玄野日前，科学巨擘李政道先生仙逝，为他辉煌卓越而又坦荡平静的一生划上了句号，也为我等后辈思索这个芜杂的社会环境开启了一扇大门。1972年10月14日，诺贝尔奖获得者李政道访问中国。周恩来总理会见他时，希望他能解决中国人才断层的问题，请一些海外有才学的教授来中国。李政道直言不讳地说：“中国不乏解决‘断层’问题的[阅读全文]
(2024-06-23 15:07:28)
论神在华夏文明中的存在（六）--马列主义在中国的法家附体马列主义与中国的因缘际会这里先提出一个曾经令所有人都困惑不解的问题：百年来在世界上马列主义所统治的地区轻则民生凋敝，重则生灵涂炭，九十年代其大本营苏联与东欧地区的共产主义政权更是多米诺效应般的土崩瓦解，只在中国共产主义政权才得以延续壮大甚至硕果累累。为什么呢？共产主义在中国造成的[阅读全文]
(2024-06-21 15:32:27)
论神在华夏文明中的存在（五）--庄子爷运斤成风劈到了谁？先秦三百年诸子百家在国家本体问题上的争论比较透彻，尤其以庄子为典型。庄子延续了老子的思辨与哲学传统，在政治思辨上以马蹄一篇比较尖锐。马蹄的主旨是对政治理论的思辨与无穷追溯。他所反对的是儒家的圣人政治，认为这不是对人性的塑造，而是对人性的禁锢与摧残。即所谓“毁道德以为仁义，圣人[阅读全文]
(2024-06-17 19:40:54)
论神在华夏文明中的存在（四）--神权主义-人文主义-物质主义的嬗变玄野华夏文明自翦商以来便告别神权主义而进入人文主义时代。许多人认为这是中华文明的早熟，西方进入人文主义还要等到文艺复兴时期。我倒不觉得这能够证明中华政治文明比其他文明优越了多少多少年啥的，不过因缘际会而已。首先人文主义不是自神权主义终结后才开始发展的，而是在神权主义的年代[阅读全文]
(2024-06-07 18:21:47)
论神在华夏文明中的存在（三）--中国的竞争优势与思维陷阱玄野近四十年来，在制造业方面与西方的竞争中，中国表现出了摧枯拉朽般的优势。这个现象是惊人的，更惊人的是西方经济与政治高层对这一现象的泰然处之。秦晖先生近几年总结说其原因在于低人权优势。这很有道理，其实这个问题在西方政商界已经看得很清楚了，三十年前那个双休日改革就是被西方给逼着改的[阅读全文]
(2024-06-02 11:32:27)
论神在华夏文明中的存在（二）--中国社会的政治密码：外儒内法在讨论当代中国的奇异哲学媾和之先，我们必须探讨清楚中国两千多年帝国传统的积淀。中国历来被称作儒家社会，这在赵宋以来的一千年尤其如此。然而，当代学术界以为中国社会的法家成分似乎更重，也就是秦始皇以来在政治领域中的法家传统是最大的。私以为这个流行的说法切中要害。可以说中国的社会是[阅读全文]
