超 越 命 运——人生因此而改变

留一点时间，让天真烂漫的微笑从心底流露出来；
专心地沏一壶茶，悠闲的品茗。
热水煮茶，香气四溢，茶好喝，
心好净，手中一壶，乾坤尽在。

胤尧居士编著

目录 2
前言 5

序言一 我的学佛心得 6
莲花古寺参禅偶得 7
心语几则 8
见阿秋喇嘛 9
序言二 10

前篇 11

第一章 命运 11
一、命运的来由 11
二、真的存在命运吗？ 12
三、吕蒙正的《破窑赋》 13
四、孔子的命运观 13
五、基督徒对命运的看法 14
六、“我命在我，不在天”的道教精神 14
七、佛教的命运观 16
八、决定命运的几大因素 17

第二章 心念与命运 18
一、吉凶祸福的根源—心念 18
二、心地的清净与污染 19
三、一动念就有果报 19
四、心念→行为→习惯→性格→命运 20

第三章 风水与命运 22
一、心智安宁，可通福地 22
三、三种吉地，无德莫求 23
五、谦以让人，配好风水 27
六、先积厚德，遇白兔坟 27
八、葬以安亲，孝思为重 28
九、乐善好施，乃获吉地 29
十、宅心仁厚，自然得福 29
十一、济人利物，欣逢佳穴 29
十二、常存善念，地灵人杰 30
十四、心地善良，阴地转吉 30
十五、以坏风水，砥砺自己 30

第四章 贫贱富贵的来由 31
一、富贵的正因 31
二、凶吉祸福的原因 33
（一）十来偈 33
（二）短命的十种原因 33
（三）长寿的十种原因 33
（四）多病的十种原因 34
（五）少病的十种原因 34
（六）丑陋的十种原因 34
（七）端正的十种原因 35
（八）人缘差（威望小）的十种原因 35
（九）人缘好（威望大）的十种原因 35
（十）出生卑贱的十种原因 36
（十一）出生高尚的十种原因 36
（十二）贫苦的十种原因 36
（十三）富足的十种原因 37
（十四）见解不正确的十种原因 37
（十五）见解正确的十种原因 37
（十六）地狱的十种原因 38
（十七）畜生的十种原因 38
（十八）饿鬼的十种原因 38
（十九）阿修罗的十种原因 38
（二十）人的五种原因 39
（二一）天的十种原因 39
三、恶可致凶 39
四、凶吉的变化 41

第五章 改变命运的基础功夫 45
一、真善： 45
二、直善： 45
三、端善： 45
四、阴善： 45
五、是善非善： 46
六、偏善： 46
七、半善： 47
八、大善 47
九、难善： 47
十、急善： 47
十一、悲善： 47
十二、常善： 47
十三、歪善： 47
十五、净善： 47

第六章、改造命运的方法 48
一、作善事的方法 48
二、贫者“做善事、种福因”的最佳方法。 49
A、第一个方法：持诵经咒。 49
B、第二个方法：放生。 50
C、第三个方法：发愿吃素。 51
D、第四个方法：直接施济孤贫。 51
E、第五个方法：探访老人院。 52
F、第六个方法：探访孤儿院。 52
G、第七个方法：捐印经书善书。 52
三、一般的方法 53
A． 明辨善恶 53
B、察觉心念 54
C、忏悔业障 55
D、勇于改过 55
E、发慈悲心，广积阴德 59
F、布施财物，利益众生 60
G、随喜功德，善与人同 62
H、谦己下人，虚怀若谷 62
四、特别的方法 62
A、改短命为长寿的方法 62
B、改造贫穷为富贵的方法 63
C、改造多病为健康的方法 63
D、改造愚痴为智慧的方法 64
E、改造不好的人缘为好人缘的方法 64
F、求生贵子或求男求女的方法 65
G、在顺境中应怎么办？ 67
H、遇到逆境又应如何？ 67
I、看见别人行善，我能受福吗？ 67
J、看见他人造恶，我能种福吗？ 68

第七章 超越命运之道 68
一、如何超越命运呢？ 68
三、答问： 68

第八章 改变命运的事例 71
同时出生，生死不同 71
心存善念，身命顿异 71
义贼救人，後行大运 72
努力行善，扭转恶运 74
慷慨解囊，寿长子贵 77
恭敬得福，亵渎遭殃 79

第九章 结论 81
附：圆慧法语 82

后篇 86

前言
余祖传医学、易学。自幼随家父习岐黄、采药草、修符咒，弱冠之年开始研习易学，闲玩易学五载后，方知其博大精微，妙不可言。立志探其玄奥，稍后用其测事竟准之十有八九，时常预知灾祸,竟无法避免,心中疑问渐多，乃遍访名山大川。
戊寅秋，游崆峒，遇一道人。询其道、医、易之学、相叙其畅，感吾心诚，授吾风水理气，形气秘诀，依法印证阴阳二宅，明验如神，乃叹天地之大，竟无一处逾越此道学理范畴。
而立之年，道、医、易学知之甚深而疑问愈多。得遇高僧点化，遂潜心于佛学，入门于净土，皈依于律，明理于禅，实修于密，归于净土。诸多疑难迎刃而解。方知万物森然于心之间，佛法才是究竟圆满之学。
为报佛恩、国恩、父母恩、众生恩，乃将佛法、易学、风水中有关改变命运、超越命运、心想事成相关资料编辑成册，祈愿阅者，能超越命运、心想事成、福慧双增、健康、平安、快乐、自在，乃吾之愿。
胤尧居士
丁亥夏于北京金凯福艺术宾馆

序言一 我的学佛心得
余幼承家训，研习中医学。自幼随家父习岐黄、采药草，弱冠之年开始研习易学，闲玩《易经》五载后，自知命运诸多坎坷，灾运、痛苦、失败、负债、情变，一一如命中显现，时常预知灾祸,竟无法避免,心中疑问渐多，立志探其玄奥，以达知命而改命，乃遍访名山大川，穷究经典。研习易学十五年后，发现《易经》只有知命之法，仍旧寻求不到改变命运之答案，顿失人生乐趣。
随命运流转至庚辰年（2000年）时年32岁，屡遭坎坷，事业无成，家未立，衣食不周，某某为生活辛劳奔波于四方，仍有诸多不如意之事发生。一日失意之余，闲逛寺庙，偶得《了凡四训》一书，方知有立命、改命之法，细读之后，有如获至宝之感，乃发心效仿之，立志改命。
辛己年（2001年）自预测命中当有大难，乃至潮州开元寺求菩萨加被，避免灾难，偶遇终南山上心下慈法师，乃皈依佛门学习戒律，问师云：“今年吾当大难，能避免否”。师云：“好好念经、念佛，修行，神仙也算不准”。是年果然平平安安，经济境况开始好转，娶妻，生一女儿。
壬午年，学佛初见成效，越发精进阅经、读经、念佛、念咒，知袁了凡持准提咒而改命，乃求观音菩萨加被，祈求善知识授吾准提法脉传承。一月后，得遇上圆下慧法师，请授法益，师一问十答，尽解心中所惑。晚归，师嘱静坐再睡，回家坐至半小时，一道白光自头顶灌入心腑，放声痛哭，心中豁然开朗。乃知佛法不可思议，似有重见天日之感。乃发心依止，师通达三藏、智慧自在，随师学习禅、净、律、密。
癸未年，自与易经同道均预测吾命中当生二女儿，才有一儿子，乃求观音菩萨赐一儿子，果生儿子。

《药师经》中云：求富贵得富贵，求男女得男女。。。。。。见者欢喜，诸根完具，利根聪明，见者欢喜。当年为报佛恩、师恩、父母恩、众生恩，乃在北京法源寺得授菩萨戒。
　　甲申年春节，得师垂亲，添例门墙，亲传准提法脉，一日禅坐。略有感悟于下：
　　莲花古寺参禅偶得
　　佛本无法，强名之有，有实缘于无，无实缘于心，心生则种种法生，心灭则种种法灭。此心非彼心，非唯物相对之唯心，佛称真如，自性，道家之太极，儒家之本体，基督之上帝。名别而实同，皆归如来性海。何以故？一切贤圣皆以无为法而有差别。此心乃自性之心，非幻想之心，证得此心，会得此意，一缕藕丝牵大象，不识此心，拿根铁棒打苍蝇，不知此心，念佛亿声，喊破喉咙也枉然。若识此心，当下一念证菩提。不知此心，参禅打坐，不眠不休也徒然。若识此心，原来佛就在心间。
　　道本无言，强为之言，言之无语，实为真语。道不在言语，不在文字，故释迦捏花，但又需语言文字以便传道，若执之为道，非真道，道不在语言文字，而又不离语言文字。道在文字语言后面，不可说，不可测，不可思议之境界，当下一念，了了分明，舍弃就是。
　　传法者无法可传，是名真传，说法者，无法可说，是名真说。一切语言文字，皆应自性般若流露，方是真说法，若有一丝思量，非说法。原来一切文字语言，皆自然生起。
　　乙酉年，求菩萨加被，生意兴隆，准提菩萨有求必应，果然财源广进，也无需为经济烦恼。是年冬，久闻上佛下源老和尚之名，无缘得见，乃求准提菩萨加被，果如愿见之。有感如下：
　　神目如电，一眼透澈
　　百般思量，顿时消灭
　　转眼目瞬，皆是法传
　　一言一语，不离般若
　　实无有法，妙不可宣
　　佛法微妙，顶礼佛源

　　心语几则
　　游内蒙草原
　　草原蓝蓝天，白云洁是莲，
　　心由天地宽，何事不开怀。

　　游克尔沁草原有感
　　蓝天
　　白云
　　草原
　　牛羊
　　克尔沁
　　成吉思汗的故乡。
　　历史抹不去记忆，
　　铁马金刀战彊场，
　　人生成败何足论，
　　荣华富贵梦一场，
　　跨马一笑，
　　无有烦恼，
　　踏尽沧桑。

　　修行---修行就是超越自我，调整心灵的频率，保持一颗安详的心，向未知的领域无止境的迈进，达到心灵的至善，乃至无恶无善、无生无灭的至高境界。

　　艺术---是自我至真至善的情感流露，心底清净才能展示艺术的最高境界，才能引发他人的心灵共鸣，才能历久弥香，感动他人。

　　美------美在健康、美在自然、美在心灵，美是发自内心生命深处的微笑。

　　佛法----是人生的航灯，社会的航标。

　　养生---养生先养心，何以故？百病由心生，养心先须知天命，知天命，须明天地造化，四时五行自然规律，知之则五行相生，天人合一。而后心静怡然，心静则身康体健，生自养之。

　　禅修---就是老老实实找回自我。使心安定下来，种种烦恼和不安，自然剥落，愉悦之情自然浮现。
　　禅喜---是在修习发定慧之后，自然流露的喜悦心境。喜悦不假物欲，在行住坐卧中自然流露出来。禅喜是生命的乐章，禅喜是生命的灵魂。
　　发愿---发愿是成就的最好途径，苦行是消业的最好的途径。

　　丁亥夏见阿秋喇嘛

　　踏进神圣的殿堂
　　顶礼至尊圣者
　　感悟着清净的心灵
　　一下拂幢
　　拂尽千年尘埃
　　消除万世罪业

　　一个眼神
　　透着无尽的慈悲
　　清洗了心灵
　　穿过了五百世的时空
　　世界以寂静
　　心地更清澈
　　所有源自至尊


　　一道眼光
　　传递着无量的智慧
　　草原蓝天溶入心里
　　把心带向遥远的天际
　　宇宙不再大
　　微尘也非小
　　一切流入心地

　　如此两眼
　　整个身心融入法喜之海
　　圣者两眼
　　足以超越生命的轮回

　　序言二
　　改变人世间不好的生活环境和遭遇，永远是人们最大的努力目标，也是人类文明、科学能不断进步的最大原因，只是很可惜的！能够真正找到对自己有帮助的方法的人，却是寥寥可数。虽然佛菩萨慈悲，广开了八万四千法门，但是能够有缘接触修持，能到深入改善自己业障因果的法门，却也是非常不容易的！
　　现代人读书、作学问、努力工作，乃至念佛、拜忏、卜卦、算命、乩童、附身、神明、降驾等，其实非常多的人，一直在寻求如何改掉“坏运”的方法吧了！使自己和家人能够事事顺利、财运亨通、身体健康、感情和睦。但是又有多少人能够如愿以求呢？而且这许许多多的方法中，又到底哪一种方法才是有效的！或是适合自己的呢！
　　被神坛、乩童、通灵大师等，骗财又骗色的事例一再地发生层出不穷，真是如释尊佛祖所说：在末法时代，世间人连基本的正信、正念、正行，对宗教的基本认识和修持的方法，都被邪魔外道和自己的利欲私心给蒙蔽了！
　　虽然现在佛教所传的佛法，都是释尊佛祖和历代高僧大德，所流传和印证下来的，只是因为环境时代背景的不同，以致于许多佛门法师常在传授弘扬的法门，与许多信徒的需求和想法总是有些落差，使得一般世间人很难随顺的来接受佛法的教导。
　　有如许多法师喜欢不断强调“空、无”、“酒、色、财、气、四大皆空”的境界，或是只要信徒一心一意的称念“阿弥陀佛”，不要去挂念眼前的灾厄，即能离苦得乐而到“西方极乐净土世界”。或许这些法门方法，都是非常的好，可是却很难来说入一般信徒“当下”的心中来！来解决人们眼前当下的困苦和烦恼！许多时候真的令人觉得，这些师父们说的大道理，只是能听听稍微安慰一下，实在是解决不了当前的困境！
　　其实这是对广博的佛法不了解，才会造成的错误观念！佛法常说“八万四千法门”，为何要有这么多的法门呢？
　　目的只有一个，就是要帮助人世间的各种人，来解决他们所面对的各种不同的烦恼、困难和痛苦，这也是佛菩萨最慈悲的最直接表现。当然就是从世间人所会遇到的事业、家庭、财运、感情、考试、健康等等各种不同的问题来解决起，甚至从解决这些俗世间的问题，大到令人开悟、了脱生死的大问题！
　　所以常有人问老师说：佛法中有帮人赚钱的方法吗？当然有！有真的可以保佑让人事业、考试皆顺利的方法吗？当然有！有可以求感情和睦、身体健康、不孕生子的方法吗？当然也是有！
　　几乎世间人所困恼的任何问题和困恼，都是可以在“八万四千”法门中，找到适合的法门来帮助你解决，绝对不是只有不断的劝你要“一心念佛”、“放下一切” 那样的简单，只是你还没有这个因缘遇到适合的法师和法门，来引导帮助你运用法门的修持，进而彻底改变你的坏运和灾厄，使你心想事成、事事顺利吧！
　　在历代的流传公案故事中，其中以明代袁了凡的《了凡四训》，最详实的将“改运之道”和法门的修持，解说的最详细。其中禅师根本就没有教他，什么“放下一切”！什么“一心念佛”！什么“赶快多捐钱”！当然这些法门的修持也是很好的，也不是不对，只是跟改变命运的境况不是特别对机而以。佛陀说法的时候，是应机说法，就是你有什么样的烦恼，佛陀就告诉你对应的修持方法，而不是千篇一律的修一个法门。如果你死执一个法门，那就成了法执。
　　“了凡四训” 中所传授的改运方法，是非常的有阶段性、步骤性和理念的，尤其其中有提到了“准提咒”的修持，来帮助他能确实的心想事成，因此对于“准提菩萨”所传的“准提法门”，也是我们非常需要来了解的！那有人会问：“修其他法门不是一样的吗！”。“不一样，为什么了？因为每个佛菩萨的愿力不同，比如你要往生西方修阿弥陀佛最殊胜，你要消灾治病，当然药师佛最好，你要开智慧，修文殊菩萨法门，你要心想事成、改变命运修准提最当机。”
　　本书分前、后两篇，前篇主要解释命运的概念、各个宗教对命运的看法、贫贱富贵的来由等。在后篇章中，主要详细的讲说准提法门的修持。

因为文学城禁字关系，主体内容放其它空间：

简体字版本

繁体字版本