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想故作斯文一下,办法没成想刚狗狗了一下资料,博客里的贴子就跑到论坛上去了,真是活见鬼了,不过也好,也省得去重新定义什么是文化了,过去战争年代,土八路刚刚扫了盲就可把自己当文化人了,后来不少土八路的后代掉在文化堆里反而说哪里哪里一点文化也没有,对于这样的人我们不能简单地说他自己本身没文化,而只能说其是半桶水晃荡,其实没有人是全知的,但并不是每一[
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“文化”是中国语言系统中古已有之的词汇。“文”的本义,指各色交错的纹理。《易?系辞下》载:“物相杂,故曰文。”《礼记?乐记》称:“五色成文而不乱。”《说文解字》称:“文,错画也,象交叉”均指此义。在此基础上,“文”又有若干引申义。其一,为包括语言文字内的各种象征符号,进而具体化为文物典籍、礼乐制度。《尚书?序》所载伏曦画八卦,造书[
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穿墙、加勒二屁,味七百,水万贴。本在走廊之南,文城之北。
北山野狼者,年且四十,面屁而居。然屁北之味,出入之闻也,聚室而
谋曰:“吾与汝毕力平险,指通墙南,达于加勒,可乎?”杂然相许。
其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁墙之屁,如穿墙加勒何?且焉置
水贴?”杂曰:“投诸走廊之尾,杂坛之北。”遂率马甲荷担者三夫,
扣屁垦壤[
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归去来兮!穿墙之贴皆不见?既自以实务不识,奚惆怅而独怜
悟已往之不谏,知来者之可追;实迷途其未远,觉今是而昨非。
贴摇摇以轻殇,风飘飘而吹坛。问网客以前路,恨晨光之碧
血。乃瞻芝麻,栽欣载奔。网客欢迎,野狼候门。三径就荒,
红豆尤在。携狼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眇庭柯以店娘。
倚南窗以寄傲,审容膝之易安。坛日涉以成趣,[
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穿墙屁同志是圈圈大法党员,五十多岁了,为了帮助文学城的捣乱战争,受
圈圈大法党和网络大法党的派遣,不远万里,来到文学城。去年春上到走廊,后
来到每日坛工作,不幸以身殉职。一个马甲人,毫无利人的动机,把文学城网友的
灌水事业不当做他自己的事业,这是什么精神?这是狭隘主义的精神,这是大法主
义的精神,每一个文学城成员都不要学习[
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一 走廊向何处去 开廊以来,全廊网民有一种欣欣向荣的气象,大家以为有了出路,愁眉锁眼的姿态为之一扫。但是近来的妥协空气,反共声浪,忽又甚嚣尘上,又把全城网民打入闷葫芦里了。特别是发贴人和青年马甲,感觉锐敏,首当其冲。于是怎么办,文学城向何处去,又成为问题了。因此,趁着《文学城走廊》的出版,说明一下文学城规定和文学城走廊的动向问题[
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曾记穿墙之屁
叱咤风云一时
自归大法后
从此后眼无力
不通不通
此屁难再穿墙
昨夜偶来走廊
再见穿墙之屁
穆氏后症在(1)
放屁又臭还蔫
可怜可怜
帖子还要被删
(1)穿墙氏曾请穆氏正新讨论过堵枪眼的真伪性,谁知穆氏从未从军,自然漏洞百出,还一时性起,误将穿墙氏后眼当作枪眼堵上,自此穿墙氏再无穿墙之屁[
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马甲们!我们这个会在一个月里开了三次。大家为了追求真理,进行了热烈的争论,有马甲的和非马甲的几十个人讲了话,把问题展开了,并且具体化了。我认为这是对整个发贴灌水运动很有益处的。我们讨论问题,应当从实际出发,不是从定义出发。如果我们按照教科书,找到什么是发贴、什么是灌水的定义,然后按照它们来规定今天网络运动的方针,来评判今天所发[
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二零零八年三月六日走廊马甲党第十次全廊代表大会于二月二十四日至三月六日在文学城隆重举行。这次大会是一次团结的大会,胜利的大会,朝气蓬勃的大会。走廊党的伟大领袖论坛管理同志主持了这次大会。大会的议程是:一、小小花同志代表文学城走廊党委员会作修改版规报告;二、野狼嚎同志代表文学城走廊党中央委员会作关于新选版主的报告,并向大会提出《文城[
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自打上回穿墙屁走人后还没动过键盘,本来想和老屁好好玩一把,结果咱还没怎么出手,他自己就被自己请来的墓大师傅堵了后眼给闷走了,不知道后来哪里的墙又倒霉了.
前一阵流行分左右,后来又出来个中间派,最近又有个大师傅提出个猪脑派,这个派别的人在网上还占有一定的比率,表现往往非常偏激,纠缠不清,还自认为自己从不犯逻辑错误,一但你沾上这些人你马上就麻烦不断,[
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