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对于中国传统文化，我一向不甚感冒，觉得那都是一些老学究，之乎者也的大话、空话、假话一箩筐——直到我更深入地了解了王守仁。
对，王守仁就是王阳明。对于这位阳明先生，一般是这么介绍的：明代最著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。
思想家、哲学家、书法家这些都好懂，孔夫子、孟夫子、荀夫子、墨夫子等等等等等都是这样的“家”，今天谁如果手里有一幅这些“夫子”们的墨宝，哪怕字迹和新宇将军有一拼，也会成为书法收藏界的大佬。
教育家，别的不说。作为“师圣”，孔老夫子是有愧于这个称号的，他虽然有三千弟子，但是没有一个弟子为后世为历史做出任何有益的贡献。军事家？“夫子”们看见刀光剑影恐怕就吓得尿裤子了。
王守仁，无愧于中国历史上空前绝后的思想家，哲学家、书法家、教育家和军事家。
在思想与哲学方面，王守仁是心学集大成者。心学，虽然其起源可以追溯到孟子，但是只有王守仁将那些零星杂乱的语句形成了系统的概念和学说。
“心即理也”是心学的基本概念，但是如果你将此理解成心主宰一切，彻底的唯心论那就错了，至少我是不这么看心学。
王守仁不是说“心外无理，心外无物，心外无事”（《传习录》）吗？
“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外”不是王守仁的名言吗？
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”不是王守仁一生对自己思想的概括吗？
不错，王守仁曾经崇拜过朱熹，他曾花了七天七夜守着几棵竹子“格物”，却大病一场什么都没有格出来，然而他终于明白，朱夫子错了！
什么“存天理灭人欲”？世间万物不可存也不可灭，天理难到容不下人欲，人欲不就是天理吗？天理作为自然法则的总体，如果与人欲格格不入，为了天理就要扼杀人欲，天理又何在呢？
王守仁的哲学思想主要反映在其著作《传习录》里，我试着去慢慢读懂它，但是很难。我最欣赏的是“知是行之始，行是知之成”，也就是“知行合一”。按照我自己粗浅的理解，所谓“知”要通过“心”来体现，但是“心”要落实到“行”才是“知”的圆满，“心”必须包含“行”。
心里知道是不够的，必须有行动，知行互为表里，知必然要表现为行，不行则不能算真知。这，大概就是王守仁与其他“大儒”根本的不同之处了，也是王守仁能称得上是一位伟大的军事家的原因。
王守仁也是一步步走过来的，起初，他因伸张正义被专权的宦官刘瑾打了屁股，还被发配到贵州山区驿站喂马，成了弼马温。后来多亏贵人相助，正德十一年王守仁升任右佥都御史，巡抚江西。
江西那地方可不太平。有的史书上说当年农民起义烽烟四起，有的说是民变，也有的说是闹土匪，无论如何，江西维稳的重任就要靠这个书生王守仁了。
王守仁既非武将，更没有打过仗，读过的兵书上也没有如何如何维稳的锦囊妙计。没有现成的“理”，格物也行不通，只能知行合一靠自己的心指导行了。他知道，对付“匪患”，靠四书五经，靠宣扬仁义道德是不行的，只能用大刀和火枪。
实践出真知，摸着石头过河。王守仁一边带兵强攻，一边收买内奸，同时设法招安，反正不都花银子嘛。就这样，江西的匪患居然被这个书生解决了。
如果说剿匪只是偶然的运气，那王守仁一生中最了不起的军事成就是平定宁王叛乱。这个过程只能用两个子形容：惊艳！
正德十四年，宁王朱宸濠在南昌起兵谋反，身为都察院佥都御史的王守仁 此时却无一兵一卒，光杆司令一个！
小小的巡抚对付割据一方的蕃王，兵书上没有现成的计谋，那就先干起来，摸着石头过河，没兵没抢，走群众路线，临时招兵买马。他唯一知道的是，要平定叛乱，誓死报国。知道了，就该去做。知行合一是个法宝。
王守仁把只要能活动的人都召集起来，手下的兵基本上是文官加市面上的无赖流氓，管不了那么多，能杀人就好。
王守仁虽然是书生，但是他也知道硬碰硬是不行的。书生有书生的用兵之道，那就是：狡诈专兵。用王守仁自己的话说就是“此心不动，随机而行”——我不和你正面交锋，只玩偷袭，攻心这些阴的。他先是故意透露情报，说自己率16万正规军平叛，然后又伪造密信送给宁王手下的大将，分裂敌方。
当然，该打的时候还是要主动出击，在南昌攻城战役中，王守仁下达命令：“一鼓令下，附城！二鼓令下，登城！三鼓令下未登城，杀军！四鼓令下未登城，杀将！” 文绉绉的王巡抚此刻变成了杀气腾腾的王司令。
南昌拿下了，但是朱宸濠却撤到了鄱阳湖。当年，朱元璋就是在这里和陈友谅激战一个多月，扫除了大明建国道路上最大的障碍。
今天，王守仁要在同一地点为大明江山决一死战。
此战由王守仁亲自指挥，吉安知府伍文定一马当先。当然，狡诈专兵的王守仁再次使用计谋让叛军中了埋伏，第一天叛军就阵亡两千余人，伤者不计其数。
朱宸濠是不轻易认输的，他把自己所有的战船用铁链连成一串了，形成一道看似坚固的防线。可惜这个纨绔子弟没有读过《三国演义》，否则王守仁就不会让火烧赤壁的大戏再次上演了。
接下来的细节地球人都知道了，第二天，在熊熊大火之中，朱宸濠的战船化为灰烬，叛军官兵纷纷跳水逃命，朱宸濠父子被俘。至此，历时35天的宁王之乱终告结束。《明史》记载，此战王守仁以弱胜强，叛军“将士焚溺死者三万余人”，王守仁被誉为“大明战神”。
王守仁战后赋诗一首：
甲马秋惊鼓角风， 旌旗晓拂阵云红。
勤王敢在汾淮后， 恋阙真随江汉东。
群丑漫劳同吠犬， 九重端合是飞龙。
涓埃未遂酬沧海， 病懒先须伴赤松。
如果谁还要认为王守仁打胜仗只是运气好，王守仁只会坐在军帐中指手画脚，那可是大大地低估了王司令。
有一次，皇帝身边的一个太监来视察，他当着一班文官武将，拿出一付弓箭要王守仁射。心想，这干柴一样的身板，能拉开弓就不错了。王守仁一再推托，可太监就是不依，存心要王守仁好看。王守仁没办法只好拿起弓箭朝靶场走去。众目睽睽之下，只见一个瘦小的身影拉弓引箭，弓张箭发直中靶心！再射，又是靶心，三射，还是靶心！王守仁收起弓箭，默默退出，众人哑口无言！
自此，王守仁无愧于思想家，哲学家，诗人和军事家。
对，王守仁还有一个头衔没有说：书法家。据说王守仁是王羲之的后代，我相信，只要你看了这幅现藏日本的王阳明手迹《与郑邦瑞尺牍》， 你就不会怀疑王阳明无愧于王羲之的后代。
明代书画家徐渭评价王羲之是“以书掩其人”，王阳明则“以人掩其书”。
最后，说说，王守仁另的一个头衔：教育家。
王守仁一生有有7位入室弟子，其中王龙溪、钱德洪等都对心学作出了批判性的继承和发展，在中国哲学史上影响深远。
王守仁的忠实门徒和追随者更是遍布天下，其中有“好为惊世骇俗之论、务反宋儒道学之说”的李贽，他视程朱理学为伪道学，提出不能“以孔子之是非为是非”。他承认个人的私欲，认为“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见。”这对中国社会的进步都产生了深远的影响。
还有学识渊博，天文地理历算音律农工无所不通的黄宗羲，他是民本思想萌芽的代表人物，也是黄宗羲定律的创始者。
到了近代，也有不少人自称是王阳明的学生，其中有一个人叫陶文濬，他被“知行合一”所折服，改名陶知行。后来，他认为“行是知之始；知是行之成”，再次改名为陶行知。
还有一个叫蒋中正。蒋中正留学日本的时候接触了阳明学，可他似懂非懂，做了不少表面文章，他把台湾的草山改名为阳明山，把中兴宾馆改名为阳明书屋，还设立阳明医学院，还有一大批以“阳明”命名的中小学和马路。然而，蒋中正终究不懂啥是知行合一，啥叫“心即理也”，纵然手里有美式飞机大炮，还是让小米加步枪打得落花流水。
有谁懂得心学？毛泽东、邓小平。
毛泽东读过一些理论，但是他不受制于理论，毛的“理论联系实际”、“群众路线”、“马列和中国实践相结合”真正体现了“知行合一”，毛做到了“心外无理，心外无物，心外无事”，他心里除了“革命“之外何时有过“理”，有过“事”和“物”？
功过不论，毛泽东是一个理论联系实际的实践者，所以他成功了。
从白猫黑猫到摸着石头过河，加上实践是检验真理的唯一标准，邓小平也是一个不折不扣的“知行合一”的信奉者和实践者。
在日本和韩国，王守仁的影响甚至超越了孔子，阳明学的门徒和崇拜者不计其数。日本幕府时代的思想家、教育家吉田松阴就是王阳明的忠实信徒，他后来成了明治维新的中流砥柱，同时，他还培养了一个更有名的人——伊藤博文。
还有一个常被人们津津乐道的故事：在日俄战争中，日本海军大将东乡平八郎率领装备处于劣势的日本舰队全歼俄国太平洋舰队和波罗的海舰队，凯旋之际，日本天皇为他举行了庆功宴会。面对众人的一片夸赞之声，东乡平八郎默不作声，只是拿出了自己的腰牌，上面刻着七个大字： 一生伏首拜阳明！
伟哉，心学！伟哉，王阳明！
“存天理灭人欲”的误解正是今人不学的结果。
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
文化深度的深思，反省，更新和进步，甚至革命，确实是中华民族崛起的窍门。
这也是为什么中国高速发展的原因。
垄断积累了太多的势能，到达极限的时候，就转化为动能了！
这就是专制社会崩溃的根本原因。
也是中国兴衰周期的根本解读。