中国历史博览 4

扶植东晋的王导

　　王导，字茂弘，光禄大夫王览之孙。父亲名王裁，官至镇军司马。王导年幼时就有风度，有远见。十四岁时，陈留县名士张公见到他十分吃惊，对他的堂兄王敦说：“看这位少年的相貌心志，是做将相的人才。”最初王导承袭祖上的爵位即丘子。不久司空刘寔引荐他做东阁祭酒，升秘书郎、太子舍人、尚书郎，他均未赴任。而后做了东海王司马越的参军事。

　　当时晋元帝还是琅玡王，他与王导一向亲密友善。王导看到天下已经大乱，便全力拥戴（琅琊王），暗自立下复兴（晋室）的心志。晋元帝对他也十分器重，志趣相投如挚友，元帝在洛阳时，王导时常劝他到自己的封国去。及至元帝出镇下邳，请王导做安东司马，凡军国大计，他都积极筹划。元帝出镇建康后，吴人并不依附，时过一个多月，仍没有士人百姓前去拜望，王导为此深感忧虑。待王敦来朝见，王导对他说：“琅玡王仁德虽厚，但名望还轻。你在此早已声名大振，应该设法匡济时局。”三月上已节，元帝亲自前去观看修禊仪式，一路乘坐肩舆，威仪齐备。王敦、王导以及众名臣骁将也都骑马扈行。吴人纪瞻，顾荣都是江南一带名望极高的人，他们私下前去观望，看到这种场面，都十分吃惊，于是相继在路旁迎拜。王导因此又献计说：“古代凡是能够称王天下的，没有不礼贤遗老先贤，存问风俗，虚心坦诚，以便招揽天下俊杰。更何况现在天下大乱，九州分裂，我们立国的大业尚在初创，当务之急在于取得民心呢。顾荣、贺循二位是当地名门之首，不如将他们吸引过来以便广收人心。他们二位一来，其他人便没有不来的了。”元帝遂派王导亲自登门拜请贺循、顾荣，他们两人也就应命前去朝见元帝，吴地受其影响，民心归附。从此之后，各地相继尊奉元帝，开始有了君王与臣子的礼数。

　　王导像不久洛阳陷落，中原一带十之六七的士人和妇女逃避战乱迁到江南，王导劝元帝招揽其中的贤人君子，同他们共图大业。其时荆州、扬州一带社会安定，人丁兴旺。王导为政力求清静无为，时常规劝元帝克制一己私欲，励行节俭，匡正君主以使国家安定。由此更为元帝倚重，君臣之间也日见亲密，朝野上下众望所归，尊他为“仲父”。元帝曾缓缓地对王导说：“你就是我的萧何。”王导答道：“昔日秦政无道，百姓愤而反叛，豪门奸宄欺凌百姓，暴虐无道，人心盼望汉的德政，革命反正便容易成功。自曹魏至太康，公卿士族，竞相攀比侈奢豪华，政务教化衰颓，法度无人遵守，众公卿士族皆苟且偷安，于是奸猾之徒乘隙而起，使至道有所亏损。然而否极泰来，是天道常理。大王正在建立命世勋业，要一统天下，管仲、乐毅因此而存在，这哪里是我这小小国臣所能比拟的呢！希望大王从长远计，广择良能。顾荣、贺循、纪赡、周玘都是南方俊杰，希望能给他们充分的优崇和礼遇，若如此便会天下安定了。”元帝采纳了他的意见。

　　永嘉末年，（王导）升丹阳太守，加辅国将军。王导上奏道：“昔日魏武帝是执政至善的君主，荀文若是功臣之首，但（魏武帝）对他也只是封了一个亭侯而已。仓舒是最得宠的爱子，对他也只是赠了一个别部司马。以此推究其他一切，还不该慎重吗？如今只要做了一郡之长，不论贤能愚钝，不问豪贵低贱，一律加封重号，恩赐鼓盖，他人也竞相比附。偶或有得不到封赏的，便以为是耻辱。致官吏中鱼龙混杂，朝廷威望衰微败坏。我徒负重任，不能填山淘海、疏导乱源，只是尸位素餐，紊乱法规。现谨将鼓盖等加赏之物奉还。愿自此从我开始，或能使雅俗有别，众望不致迷乱。”元帝下令称：“王导德行高尚，功勋崇厚，深为我所倚重，理应以殊礼表彰。但他反而检点自己，淡泊心志，更思竭尽忠诚，以身率众。应当顺应他的雅志，给他拓开壅塞的机会。”拜王导为宁远将军，不久加振威将军。愍帝即位，召王导为吏部郎，为王导所辞。

　　晋国建立后，以王导为丞相军咨祭酒。桓彝刚过江时，看到朝廷微弱，对周说：“我因中原多难，才来到这里求生存，现在这里如此势单力薄，拿什么来扶危济难呢！”于是忧虑、疑惧，闷闷不乐。后来去见王导，两人畅谈时局国事，回来后对周说：“刚才见到管夷吾，我不再担忧了。”由北方渡江而来的士人，一遇闲暇，常相约出门到新亭聚会宴饮。周居中而坐，叹道：“风景依旧，抬眼望去，江河已自不同。”在坐的人都相视垂泪。只有王导十分不悦，正颜说道：“我们应当同心同德为王室效力，以便早日克复中原，何至于如做楚囚般相对流泪呢！”众人于是收泪认错。不久王导官拜右将军、扬州刺史，监江南诸军事，升骠骑将军，加散骑常侍、都督中外诸军事、领中书监、尚书事、假节，仍任扬州刺史。王导因王敦统御六州，坚辞中外都督，后又因事除去假节。

　　其时战事不断，学校未建，王导为此上书陈说：

　　“风化的根本在于正人伦，人伦要正在于设学校。学校设立，就可做到五教分明，德礼遍通、伦常有序，人人有羞耻之心，且能自我约束。父子、兄弟、夫妇、长幼这些人伦关系和顺有序，君臣的名份就固定了，这就是《易经》所说‘治家使之端正有序，则天下安定’。所以圣明的君主对臣民都是启蒙时养正，年幼时教化，使之深入肌骨，习以成性，不知不觉便能做到近善远恶，等到已形成良好的举止和高尚的道德，再量才授官。既便是君主的子嗣，也与贵族之子无异，要使他先通晓义理，然后才使他显贵。大凡择取人才，任用士子，都要先根据学问。所以《周礼》记载说，卿大夫向周王进献贤能之书，周王行拜礼而后受纳，就是以此表示尊崇义理，敬重士人。人们明白了士人所以尊贵是因为天下存在义理，便可退而修养身心乃至治理家庭，家庭正然后治理乡俗，学于乡然后才能登朝，如此循环往复，人人各善其身，就会使敦朴之风大张，浮华虚伪之气日消，这就是教化的作用。以这样的人事国君，他会忠心不二；治理下民，他会以仁德为怀。这就是孟轲所说‘没有仁人会遗弃自己的父母，义士会怠慢自己的君主的。’

　　自从近来皇室衰微，听不到朝廷上乐颂之声至今已二十余年。《左传》说‘三年不举行礼仪，礼仪必定损毁，三年不奏乐，乐必定崩坏’，更何况已过了这样久的时间。前人忘掉了拱手相让的礼仪，后辈晚生也只听到过鸣金击鼓。日日操动干戈，祭祀之礼不行，这样离先王之道越来越远，侈华虚伪的习气于是滋生漫延，这可不能说是正本清源。殿下以命世才略，逢阳九机运，兴礼乐，举征伐，促成晋室中兴。实在应该整理古籍，倡导学术，以训导后生，让文王武王之道在失落后复兴，祭祀的仪典自幽冥中昭著。如今戎虏气焰嚣张，国耻未雪，忠臣义士为此痛心疾首。若礼仪稳固下来，谆朴之风渐次昭彰，那么就会使教化深入人心，德政广布天下。使帝王典章缺佚而后复补，皇朝纲纪松弛而后更张，使兽性者洗心革面，贪险者收敛行迹，并以揖让之礼使四夷臣服，以政令从容使天下归顺。只要合乎治道，做到这些还会困难吗！昔日有虞氏舞动干戚而使三苗归化，鲁僖公创设泮宫而令淮夷臣服。齐桓公、晋文公称霸天下都是先教化而后征伐。如今若遵从前典，兴复道德教化，选朝中子弟送入学校，取明达博学、优贤通礼之士做老师，使教化成而风俗定，便没有比这更好的了。”

　　元帝十分赞同，采纳了他的意见。

　　及至元帝登基，百官陪位，命王导到御床与元帝同坐。王导坚决不肯受命，再三推辞，说：“若太阳降至同万物一样，苍生靠什么来照耀呢？”元帝于是不再坚持。王导晋升为骠骑大将军、仪同三司。因讨伐华轶有功，封武冈侯。进位为侍中、司空、假节、录尚书，领中书监。其时太山太守徐龛谋反，元帝想选派一员能够镇抚河南的将领，王导举荐太子左卫率羊鉴。不久羊鉴战败抵罪。王导上疏道：“徐龛反叛，早当受诛，我提议征讨，推举羊鉴赴命。羊鉴愚昧软弱，致使大军倾覆，被朝廷处以极刑。赖圣恩广施天地，将其性命保全。而我身负重任，总领机要，三军战败，我也责无旁贷。我请求贬黜，以整肃朝纲。”元帝下诏不准。不久王导代贺循领太子太傅。当时晋室中兴草创，尚未设置史官，王导首倡设立，于是典籍大致完备。孝怀太子为胡人所害，要下葬时，有司奏请天子下葬举哀三日，群臣下葬哭悼一次即可。王导以为皇太子地位仅在天子之下，普天有情，因此也应行三朝举哀之仪。元帝听从。刘隗当权后，王导逐渐被元帝疏远，他遇事诚心推让，与刘隗分担政务，自甘淡泊。有识之士都称道他善处荣辱进退之境。

　　王敦举兵叛乱，刘隗劝元帝尽杀王姓族人，朝野人士都为此担心。王导率领王氏族人弟子二十余人，每日清晨赴朝廷待罪。元帝念王导一向忠诚有节操，特送还朝服，并召见他。王导跪下叩头谢道：“逆臣贼子哪朝没有？不料今天竟出我们王姓家族！”元帝赤足扶起他说：“茂弘，我正要任你出镇方面，你说的这是什么话呢？”下诏说：“王导大义灭亲，可以把我做安东将军时的节钺授他。”王敦得志后，加王导守尚书令。当年西都洛阳覆没，天下企盼早立君主，群臣及四方人士都劝元帝登基。当时王氏势力强盛，有专治天下之心，王敦惮惧元帝贤明，想更立他人为帝，王导坚持抗争才制止。及至这次事变，王敦对王导说：“不依我的主张，几乎导致王氏全族覆灭。”但是王导依然坚持正义，王敦无法令他改变。

　　自汉魏以来，赠赐谥号大多依据死者爵位，这样既使生前地位显赫、德高望重，但若没有封爵，死后也照例不能加赠谥号。王导为此上疏称：“武官有封爵必定有谥号，而卿校、常伯没有封爵便得不到谥号，这样实在有失制度的本意。”他的意见被采纳。从此公卿没有封爵也能得到谥号，正是依从了王导的建议。

　　当初，元帝偏爱琅玡王司马裒，有意废黜嫡子皇储，征询王导意见，王导回答：“立太子理当立嫡长子，况且司马绍又很贤能，不应改立他人。”元帝仍犹豫不决，王导日夜劝谏，太子地位终于稳定。

　　明帝即位，王导受遗诏辅佐朝政，解除扬州刺史，升为司徒，完全依照陈群在曹魏辅政的旧例。王敦再次举兵进攻。当时王敦已病，王导率族中子弟为他发丧，众人听说王敦已死，斗志高昂。明帝出征讨伐王敦，授予王导节杖，都督诸军，领扬州刺史。平定王敦之乱后，王导进封为始兴郡公，给采邑三千户，赐绢九千匹，晋升为太保，仍兼司徒，并给以“剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名”的礼遇。王导再三辞让。明帝死，王导又与庾亮等人共同接受遗诏，辅佐幼主成帝。加给王导羽盖、鼓吹乐队，并班剑二卜人。石勒进犯阜陵，成帝下诏加王导大司马、假黄钺，出征讨伐石勒。大军驻于江宁，成帝亲自在郊外设宴为之饯行。不久来敌败退，王导卸去大司马。

　　庾亮要征召苏峻，征求王导意见，王导回答：“苏峻性情多疑阴险，一定不会奉诏，而且山泽之中，暗藏险情。最好包容他。”王导力争无效。于是庾亮召苏俊。不久乱起，六军战败。王导入皇宫侍奉成帝。苏峻因他德高望重，不敢加害，仍让他任原官，位在自己之上。苏峻又逼迫成帝去石头城，王导与之争辨无效。苏峻每日到成帝面前肆意谩骂，王导深恐有不测之祸。这时路永、匡术、贾宁等人都游说苏峻，让他杀掉王导，尽诛大臣，在朝中重新培植心腹党羽。苏峻因敬畏王导而没有采纳，路永等人因此又对苏峻怀有贰心。王导派参军袁耽暗诱路永等人，计划让他奉护成帝逃到义军中去，因苏峻防范严密未能成功，王导于是带着两个儿子跟随路永一起逃到白石。

　　平定苏峻叛乱后，宗庙宫室悉数化为灰烬。温峤倡言迁都豫章，：三吴富豪请求迁都会稽，两派意见纷争不巳，无所适从。王导提出：“建康是古代的金陵，皇帝的故里，且孙仲谋、刘玄德都曾说这里是王者的居所。占时的帝王都不依地方的丰俭丽迁侈国都，如果能够弘扬卫文公衣大帛之冠励精图治的精神，那么迁都于何处都无不可。若百姓尽废其业，那么既便身处乐土也是枉然。而且北方敌寇游魂一直伺机寻隙，我们一旦示弱，迁都于蛮越之地，贪图地望殷实，恐怕并非良策。当今尤其应该镇静处之，如此一来，民心自会安定。”于是温峤等人的意见均未被采纳。

　　王导善于理财，日常用度虽不见宽裕，但每一年度总有节余。当时府库空竭，只有数千端綀，卖不出去，国用匮乏，王导为此忧虑，便和朝官显贵们一起做綀布单衣。士人们见到后争相仿效穿着。綀价因此大涨，王导命主管官员出售库藏綀，每端价格卖到一金。时人对他敬佩就是到了如此程度。

　　成帝六年冬，行冬祀，成帝下诏让王导主持祭祀，称“无须下拜”。王导竭力推辞不敢承受。当初成帝年幼时，每见王导都要下拜；成帝写诏书给王导，则加“惶恐言”，中书作诏书，则说“敬问”，于是这种做法成为定制。以后每到元正大典，王导入朝，成帝仍旧因他来而起立表示尊敬。

　　时逢大旱，王导上疏请求逊位。成帝下诏回答：“圣王治世，所行均合于至道，举措无不周详妥贴，所以能够人伦有序，万物各有所适。朕受祖宗重托，位在王公百官之上，仰不能得玄风熏染，俯不能协合宇宙，上天久旱，百姓皆怨，国运不佳，责任在我一人。公通晓道义且明哲，深谋远略，功勋感通四海，辅佐我晋室三朝。国运所以不衰，实在是仲山甫补救的功劳。公十分推崇谦退之风，引咎而能让，但是元首的过失怎么能推委给宰辅呢？这样只能增加元首的过责。公总理万机，不可以一日不在，因此应当放弃‘谦逊’这种眼前的操守，而服从经略邦国的长远大计。门下速派侍中以下官员前去敦促晓谕。”王导仍极力推让，诏书屡下，迫使他从命，而后他才复职。

　　王导俭朴寡欲，仓无存粮，衣无余帛。成帝得知，赏给布万匹，做为私人费用。王导病重，不能上朝，成帝亲自到他的府邸纵酒作乐，而后令他可以乘舆车赴朝，对他敬重到如此程度。

　　石季龙的骑兵一路劫掠至历阳，王导请求出征讨伐。加授大司马、假黄钺、都督中外诸军事，设立左右长史、司马，给布万匹。不久石季龙兵退，王导卸去大司马，转任中外大都督，进位太傅，又拜丞相，依照汉朝制度，免去司徒，把它并入丞相。册文写道：“朕久处多难之世，以后登上帝位，尚经不起太多磨难，祸乱已从旁兴起，公文才通贯九功，武略囊括七德，外可平定四海，内可修齐八政，天地因此太平，人神因此和洽。功业与伊尹相匹，道德与姬旦同高。敬忆唐尧虞舜，拔擢贤能，告诫百官，治理众务。朕想凭借妙策，广籍深谋，惟有仿照古制，立你为上公，永做我晋室宰辅。去履行职守，敬施法理，以佐助天工，不亦甚好！请公谨慎为之。”

　　这一年王导妻曹氏去世，赠金章紫绶。早年，曹氏性好妒嫉，王导对她十分惮惧，私下在别处营造府邸，安置群妾。曹氏得知，要去那里，王导惟恐群妾蒙受羞辱，急忙命人驾车赶去，仍恐迟到，便用手中的麈尾柄驱牛快进。司徒蔡谟听说后，开玩笑对王导说：“朝廷要赐你九锡。”王导没有觉察，只是谦虚推让。蔡谟说：“没听说有其他东西，只有短辕牛车，长柄麈尾。”王导大怒，对人道：“当年我与群贤同游洛中时，还没听说有蔡克的儿子呢！”

　　其时庾亮因声望太重，地位逼人而被派出镇于外。南蛮校尉陶称挑唆庾亮举兵向内，有人劝王导暗中防备，王导回答：“我和元规休戚与共，那些无稽之谈，最好不要出自明智人之口。既便如你所言，元规真要攻来，我辞官回家就是，又有什么可怕的！”又给陶称写信，告诉他庾亮是皇帝的大舅，他理应善待。这样一来，谗言离间之词就自然平息了。当时庚亮虽领兵在外，但仍执掌朝廷权柄，他镇守上游，手握重兵，归附者甚众。王导内心不平，曾在西风卷起尘土时，举扇遮蔽，并缓缓说道：“元规的尘土把人弄脏了。”

　　自汉魏以来，群臣不祭拜帝陵。王导因被元帝眷接，同于布衣之交，而不止是君臣关系，所以每遇升迁，都要到元帝陵寝祭拜，不胜哀痛。从此下诏命百官祭帝陵，就是从王导开始的。

　　咸康五年，王导去世，时年64岁。成帝在朝堂哀悼三日，派大鸿胪持符节督办丧事，并依照汉朝博陆侯和安平献王的规格，赐给丧仪所用车马衣衾。下葬时，又赐九游丧车，黄屋大纛、前后羽盖鼓吹乐队、及武贲班剑百人。中兴名臣中没有人能与他相匹敌。册书写道：“高位应酬劳美德之人，厚爵宜答谢功勋卓著者，及至盖棺论功，没有比赐赠谥号更好的了，流芳百世，在此一举。公超逸达观，淡泊虚静，思虑深远。平易恬淡以约束心志，体恤仁爱而广布惠泽，优游于俗务之外，则美名传扬于中原，适时隐居山林，则独自暗筹机遇。往昔中宗、肃宗开创中兴大业，以至诚延揽群贤而奠基于江南，拱手治理而天下归心、众务兴旺。所以能威风振扬而寇虐洗心革面，教化兴作而恶人改邪归正。阴阳调合，伦常有序，辽、陇承受风习，南边如影相依，成就盛世之功，复兴宣帝、武帝业绩，不失前代典章文物，公皆有筹划之功。公背负顾命重托，保朕幼童，遭逢艰危而化险为夷，拯救沦落而以道行相济，扶持颠倾而以仁慈广助，辅佐我三朝晋室而深妙的道行传之益远。朕正要仰赖神机妙策，以睦天下，岂料苍天不加体恤，令公溘然而逝，朕为此痛心疾首。殷商丧失伊尹，周朝丧失周公召公又怎能与此哀痛相比！现派遣使持节、谒者仆射任瞻前去赐公谥号称‘文献’，以太牢祭祀。公若在天有灵，就请受此殊荣！”