世界文化与自然遗产

第七十一节 《木兰诗》是何时所作

　　古代民歌《木兰诗》

　　千百年来，木兰女扮男装代父从军的故事在民间广为流传，以此为题材而写成的《木兰诗》可谓家喻户晓，无人不知。

　　《木兰诗》是我国古代的一首优秀民歌。该诗描绘了少女花木兰，女扮男装替父从军，征战沙场10年，立下赫赫战功，最后，竟不图功名利禄，还回女儿身，弃官回乡务农的故事。

　　北朝说

　　关于《木兰诗》作于何时，在史学界上还存在着争议。在众多的说法之中，把《木兰诗》视作北朝乐府民歌和隋唐民歌的观点最具代表性，理由也较充分。

　　《古文苑》曾题有：“唐人木兰诗”。《文苑英华》记载：唐代韦元甫作。但有人提出反驳，这可能是整理者看旧注不加分析的主观臆断。而且从收藏的历史资料中看，《木兰诗》篇目曾收入南朝陈光大二年僧智匠所编《古今乐录》，因此《木兰诗》不可能产生于南北朝以后的唐代。

　　在胡适的《白话文学史》、陆侃如的《诗史》、张为麟的《木兰诗时代辨疑》中，则认为《木兰诗》是北朝的作品。由于北朝战争频繁，而诗的内容正好反映了这一特定的社会背景。根据对诗歌本身的分析表明，诗中君主称为可汗，出征作战的地点均在北方，都充分说明它是北朝的作品。

　　隋唐说

　　持隋唐说的学者认为持北朝说的学者除了以《古今乐录》的著录为证据外，提不出任何其他材料证明《木兰诗）作于北朝。恰恰相反，以《木兰诗》本身提供的材料来考察，只能证明《木兰诗》绝不可能作于北朝。

　　他们详细考察了《乐府诗集》中所引《古今乐录》的记载，认为《古今乐录》著录《木兰诗》一说也不可靠，郭茂倩只是在转引《古今乐录》之后所加的，按语中提到“歌词有《木兰》一曲，不知起于何代？”这就说明《古今乐录》没有著录这首歌辞。

　　他们认为诗中反映的风俗习惯等都和隋唐的相符，根本与北朝无关，有四点理由。

　　一是府兵制。据诗中自市鞍马的情节，府兵制起自西魏后周，但寓兵于农的府兵制是隋以后的事。《木兰诗》中写到的情况和《新唐书》关于府兵制的记载相符；

　　二是可汗。《木兰诗》混称“天子”、“可汗”，正反映了隋代的政治特点。隋文帝受禅于北周，统一中国，但由于北部中国长达二三百年的异族分裂统治，政治制度很难一朝纯，所以“天子”、“可汗”混称；

　　三、策勋。据《唐天典》载：隋开皇初，采后周之制，置上柱国以下十一等，以酬勋劳。十二级的戎勋制度确立于唐高祖武德七年三月；

　　四、“对镜贴花黄”。额黄、眉间黄这一富有时代特点地妆扮起源于北周。说明《木兰诗》产生年代不能早于北周宣帝末年。

　　等待新的有力证据

　　以上两种观点，都有它自己的依据，但是又不能互相说服，于是这两种观点对立了很多年。

　　值得一提的是，无论《木兰诗》产生于何时何代，都不能抹煞诗歌本身的艺术成就，更不能无视它在文学史上的地位。对于它的正确的创作时间，我们也只能等待新的、更有力的证据来解开这个谜团。

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　　《木兰诗》在中国文学史上与南朝的《孔雀东南飞》被合称为“乐府双璧”。《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，也是我国古代史上最长的一部叙事诗。《木兰诗》中热情赞扬了木兰这位奇女子勤劳善良的品质，保家卫国的热情，英勇战斗的精神，以及端庄从容的风姿。