国学经典

第五节 败战计

　　第三十一计 美人计

　　兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。

　　“释译”

　　对待兵力强大的敌人，就要设法集中全力攻击它的将帅；若敌方将帅足智多谋，就要挫败他的意志。敌军将帅的意志一旦被“弱化”，士气萎靡，其战斗力就会丧失殆尽。所以，要尽一切可能，充分利用敌方的弱点，进行渗透分化，这样就可以牵着敌人的鼻子走，以保全我方的实力，扭转不利局势。

　　“心得”

　　美人计源自《韩非子·内储说下》：“遗人……女乐两人，以荣其意而乱其政。”说的是公元前658年，晋献公派兵攻打虢国，而虞国是必经之路，晋军欲向虞国借路伐虢，又怕虞君不肯，晋献公于是采纳大夫荀息的建议，把晋国屈地出产的良马和垂棘出产的美玉及女乐两人送给虞君。

　　虞君生性贪婪，不顾军师宫之奇的反对，同意借道给晋国。晋国灭掉虢国，回师途中，又顺手灭掉了虞国，捉住了虞君。“假道伐虢”是三十六计中的第二十四计，但这一计是在美人计成功的基础上实施的。《六韬·文伐》中说，对于直接用武力不能征服的敌国，应“养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之。”这里所说的就是指美人计。

　　本计的特点是：用美色或其他财物诱惑敌人，尤其是敌方的将帅，消磨其斗志，分裂其核心，使部队丧失战斗力，从而乘机取胜。

　　第三十二计 空城计

　　虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。

　　“释译”

　　如果兵力空虚，就故意显示出更加空虚的样子，这就使敌方在疑惑之中更加疑惑。在敌强我弱的紧急关头，运用这种奇妙的策略，就会收到意想不到的功效。

　　“心得”

　　空城计计名见于《三国志·蜀志·诸葛亮传》：诸葛亮派魏延率领各路兵马东进，去攻打司马懿，只留万人驻守阳平。司马懿率20万人巧妙地与魏延军错开了道路，顺利地直逼诸葛亮驻地阳平。司马懿军距阳平只有30公里时，探马报告说，阳平城中兵少力弱。诸葛亮也知道司马懿很快就会打到阳平，而魏延率领的大部队相距已远，救援恐怕是来不及了。

　　守城将士惊惶失措，诸葛亮却表现得从容不迫，他命令军队偃旗息鼓，不准随便走出营帐，又令人大开城门，叫几个老头儿在街上打扫。司马懿知道诸葛亮办事向来谨慎稳重，此番见城中毫无声响，疑有伏兵，便带领大军撤退。后来，当司马懿知道诸葛亮使的是空城计时，非常后悔。

　　空城计是指在交战双方力量悬殊的情况下，力弱的一方故意显示出自己虚弱不设防的弱点，使敌人反以为自己已有准备，不敢贸然进攻，从而顺利渡过难关的一种计谋。

　　第三十三计 反间计

　　疑中之疑。比之自内，不自失也。

　　“释译”

　　在敌方给我方布置的疑阵中再反设一重疑阵，利用在敌营内巧设的策应去争取胜利，我军必然不会遭受损失。

　　“心得”

　　《孙子兵法·用间篇》：“反间者，因其敌间用之。”意思是说，反间这种计谋，就是利用或收买敌方派来的间谍，使其为我所用。我国另一部兵法《长短经·五间》说到：“陈平以纵反间于楚军，间范增，楚王疑之，此用反间者。”由此可知，反间计很早就已经被运用于军事、政治斗争了。

　　第三十四计 苦肉计

　　人不自害，受害必真；假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。

　　“释译”

　　任何人都不肯轻易伤害自己，一旦受到伤害必定会令人深信不疑；假的可以变成真的，真的也可以变成假的，真真假假相互并用时，离间的计谋就能够得以实现了。要善于像欺骗幼童那样迷惑敌人，也是顺势而为的手段。

　　“心得”

　　苦肉计源自《吴越春秋》卷二《合庐内传·第四》：要离自愿断右臂，取得吴王僚的儿子庆忌的信任，得以接近庆忌，最后将其杀死，为吴王阖闾除去一大障碍。这是典型的以自残、自害的方式，取“信”于敌，进而达到自己的战略目标。古时还有王佑断臂和周瑜打黄盖，即一个愿打一个愿挨的故事。

　　苦肉计的特点是：为了取“信”于敌人而进行自我残害，以夺取战争全局性胜利。

　　第三十五计 连环计

　　将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。

　　“释译”

　　敌方兵多将广、力量强大之时，我方万不可与之硬拼，应当施以计谋使他们自我牵制，借以削弱它的强势。将帅若能巧妙地运用计谋，克敌制胜就如有天神相助一般。

　　“心得”

　　本计名源于《元曲选》中《锦云堂暗定连环计》杂剧。《三国演义》第八回也有《王司徒巧使连环计》。《兵法圆机·迭》说：“大凡用计者，非一计之可孤行，百计迭出，算无遗策，虽智将强敌，可立制也。”认为采用两个以上的计谋，环环相扣，周密无遗地作好决策，那么即使智谋再高、力量再强的敌人都会被制服。

　　在三国时期的赤壁之战中，刘备的谋士庞统诈降曹营，而后怂恿曹操把战船用铁索连接起来，表面上是帮助魏军克服不习惯于水上作战的弱点，实际上是让这些船只在遭到火攻时无法逃脱。后来周瑜又用苦肉计派黄盖诈降，火烧赤壁，这一个个计谋的套用，成为完整的谋略链条，从而显示了连环计的鲜明特色。

　　一般地说，连环计不管是两计相扣还是多个计谋相配合，其目的无非有两个：一个是让敌人自相钳制，一个是更有效地攻击敌人。二者相辅相成，就能达到用兵如神的境地了。

　　第三十六计 走为上计

　　全师避敌。左次无咎，未失常也。

　　“释译”

　　全军后退，以避开强敌，这种退却跟军队驻扎在左边或右边这种正常用兵之法并不相悖。

　　“心得”

　　“三十六计，走为上计”源自《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六计，走为上计。”檀公指南朝名将檀道济，相传有《檀公三十六计》，但未见刊本。

　　此外，我国古代其他兵法中也有论述。《淮南子·兵略训》：“实则斗，虚则走。”实是指力量强大，虚是指寡不敌众。也是强调在没有把握取胜时，不妨使用一个“走”字。我国另一部兵书《兵法圆机·利》也有“避而有所全，则避也”，避，指主动回避，撤退；全，是保全。意思是说，如果撤退能保全力量，就应该撤退。《吴子·料敌》也说：“凡此不如敌人，避之勿疑；所谓见可而进，知难而退也。”

　　由此可见：三十六计，走为上计，是指在敌众我寡的情况下，为保存实力而主动撤退。所谓上计，不是说“走”在三十六计中是最好的，而是说在敌强我弱的情况下，我方通常会有几种选择：一、求和；二、投降；三、死。