国学经典

第十七节 楚辞卷第十七（5）

　　身体

　　百体皆血肉之躯，五官有贵贱之别。

　　尧眉分八彩，舜目有重瞳。

　　耳有三漏，大禹之奇形；臂有四肘，成汤之异体。

　　文王龙颜而虎眉，汉高斗胸而隆准。

　　孔圣之顶若，文王之胸四乳。

　　周公反握，作兴周之相；重耳骈胁，为霸晋之君。

　　此皆古圣之英姿，不凡之贵品。

　　至若发肤不可毁伤，曾子常以守身为大；待人须当量大，师德贵于唾面自干。

　　谗口中伤，金可铄而骨可销；虐政诛求，敲其肤而吸其髓。

　　受人牵制曰掣肘，不知羞愧曰厚颜。

　　好生议论，曰摇唇鼓舌；共话衷肠，曰促膝谈心。

　　怒发冰冠，蔺相如之英气勃勃；炙手可热，唐崔铉之贵势炎炎。

　　貌虽瘦而天下肥，唐玄宗之自谓；口有蜜而腹有剑，李林甫之为人。

　　赵子龙一身都是胆，周灵王初生便有须。

　　来俊臣注醋于囚鼻，法外行凶；严子陵加足于帝腹，忘其尊贵。

　　久不屈兹膝，郭子仪尊居宰相；不为米折腰，陶渊明不拜吏胥。

　　断送老头皮，杨璞得妻送之诗；新剥鸡头肉，明皇爱贵妃之乳。

　　纤指如春笋，媚眼若秋波。

　　肩曰玉楼，眼名银海；泪曰玉箸，顶曰珠庭。

　　歇担曰息肩，不服曰强项。

　　丁谓与人拂须，何其谄也；彭乐截肠决战，不亦勇乎。

　　剜肉医疮，权济目前之急；伤胸扪足，计安众士之心。

　　汉张良蹑足附耳，东方朔洗髓伐毛。

　　尹继伦，契丹称为黑面大王；傅尧俞，宋后称为金玉君子。

　　土木形骸，不自妆饰；铁石心肠，秉性坚刚。

　　叙会晤曰得挹芝眉，叙契阔曰久违颜范。

　　请女客曰奉迓金莲，邀亲友曰敢攀玉趾。

　　侏儒谓人身矮，魁梧称人貌奇。

　　龙章凤姿，廊庙之彦；獐头鼠目，草野之夫。

　　恐惧过甚，曰畏首畏尾；感佩不忘，曰刻骨铭心。

　　貌丑曰不扬，貌美曰冠玉。

　　足跛曰蹒跚，耳聋曰重听。

　　欺欺艾艾，口讷之称；喋喋便便，言多之状。

　　可嘉者小心翼翼，可鄙者大言不惭。

　　腰细曰柳腰，身小曰鸡肋。

　　笑人齿缺，曰狗窦大开；讥人不决，曰鼠首偾事。

　　口中雌黄，言事而多改移；皮里春秋，胸中自有褒贬。

　　唇亡齿寒，谓彼此之失依；足上首下，谓尊卑之颠倒。

　　所为得意，曰吐气扬眉；待人诚心，曰推心置腹。

　　心荒曰灵台乱，醉倒曰玉山颓。

　　睡曰黑甜，卧曰偃息。

　　口尚乳臭，谓世人年少无知；三折其肱，谓医士老成谙练。

　　西子捧心，愈见增妍；丑妇效颦，弄巧反拙。

　　慧眼始知道骨，肉眼不识贤人。

　　婢膝奴颜，谄容可厌；胁肩谄笑，媚态难堪。

　　忠臣披肝，为君之药；妇人长舌，为厉之阶。

　　事遂心曰如愿，事可愧曰汗颜。

　　人多言，曰饶舌；物堪食，曰可口。

　　泽及枯骨，西伯之深仁；灼艾分痛，宋祖之友爱。

　　唐太宗为臣疗病，亲剪其须；颜杲卿骂贼不辍，贼断其舌。

　　不较横逆，曰置之度外；洞悉虏情，曰已入掌中。

　　马良有白眉，独出乎众；阮籍作青眼，厚待乎人。

　　咬牙封雍齿，计安众将之心；含泪斩丁公，法正叛臣之罪。

　　掷果盈车，潘安仁美姿可爱；投石满载，张孟阳丑态堪憎。

　　事之可怪，妇人生须；事所骇闻，男人诞子。

　　求物济用，谓燃眉之急；悔事无成，曰噬脐何及。

　　情不相关，如秦越人之视肥瘠；事当探本，如善医者只论精神。

　　无功食禄，谓之尸位素餐；谫劣无能，谓之行尸走肉。

　　老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

　　一息尚存，此志不容少懈；十手所指，此心安可自欺。

　　“心得”

　　人的身体是由骨骼、血肉所组成的，五官（耳、目、口、鼻、舌）各有美丑的区别。

　　尧的眉毛左右分明并有八种色彩，而且奕奕有光。舜的眼睛里有两个瞳仁；大禹的耳朵有三个耳孔，形状很奇特。成汤的胳膊特别长，有平常人四肘的长度。

　　周文王头角峥嵘，好似龙额的高耸，眉毛好似老虎一般的威势。汉高祖的胸部宽广、鼻梁高耸；仓颉胸前生有四乳；孔子的额头凹陷，好像土圩。

　　周公的手能够反转拿东西，他是使周朝兴盛的宰相。晋文公的肋骨连成一块，他治理晋国雄霸诸侯。这些是古代圣贤的奇特形象，不平凡的人品格高贵，和平常人是不一样的。

　　至于身体发肤是由父母生养而成的，不可任意破坏毁伤，应该守互、爱惜自己的身体，把这件事当作一件大事来做它。待人接物要有气度，必须谦和卑顺。唐朝的娄师德提倡忍辱，要是有人吐口水在他的脸上，也不去擦拭它，而让它自然干掉。

　　造谣中伤人的语言，诽谤人家的话力量很大，好比熔毁金钱、销化骨干一般的厉害，足以致人于死地；暴虐的政治残害百姓，如同敲剥人的肌肤，吸吮人的骨髓一样的痛苦。

　　做事受他人牵制，好比正要写字时，被人牵动了臂肘一样，所以称为掣肘。不知羞耻的人，仿佛脸皮很厚，而没有感觉一般，所以称为厚颜。二人共叙衷肠，把各人的心事毫无掩饰的叙说出来，就叫做谈心。无中生有、搬弄是非，煸动游说称为鼓舌。

　　蔺相如痛恨秦王背信弃义，怒发冲冠英气勃勃。崔铉的权势盛极一时，其气势咄咄逼人，炙手可热。

　　君王形貌虽瘦，而天下百姓肥，这是唐玄宗励精图治时所说的话。口里说的如同蜜一样的甜，而腹里所想的却像刀剑一样的凶恶，这是形容李林甫为人奸诈的地方。

　　赵子龙胆识过人，所以他一身都是胆。周灵王出生时，嘴边便长有胡须了。

　　唐朝的来后臣把醋灌入犯人的鼻孔里，这时唐朝的酷吏滥用刑威，这是违法行凶，严光曾将脚搁在汉光武帝的肚子上，忘了皇帝的尊贵，这种行为冒犯了皇帝的威仪。田承嗣十年不曾屈膝跪拜，却为了尊重郭子仪而下拜，顽强的藩镇自觉寒心。陶渊明不愿为五斗米折腰，清高的名士骤然辞去官职归隐田野。

　　手指织细如春笋，目光流盼似秋波。

　　肩膀高耸好似玉楼，眼光清澈好似银海。双泪下垂仿佛玉筯（箸）的白润；头角峥嵘仿佛珠庭的耸峙。

　　放下担子让肩膀休息叫做息肩；倔强不肯低头服从名为强项。

　　丁谓替人拂须，这是何等的谄媚啊！北齐的彭乐打仗受了伤，割去流出的肠子继续作战，他的行为是多么英勇啊！

　　剜肉医疮权且救济眼前的急难，胸口受了伤，却去抚摸脚趾，这是为了安定军心所出的计策。

　　汉代张良曾踩刘邦的脚，附耳低语出谋策划；东方朔听见黄眉翁说，他三千年返骨洗髓一次，二千年剥皮伐毛一次。

　　契丹军惧怕尹继伦称他为黑面大王；苏东坡称颂乌府先生铁作肝。

　　土木形骸是说视身体土木，不刻意去妆扮修饰。铁石心肠则形容人秉性坚强刚毅，不随意动感情。

　　与人会面叫做得挹芝眉；邀请人家说敢攀玉趾。

　　侏儒指人的身材矮小；魁梧是说人的身材高大奇伟。龙章凤姿形容生得文采光辉，是国家的栋梁之才，一定可以成为朝廷的大官；獐头鼠目形容相貌猥琐、举动粗俗之人，多数是乡野无用之夫。

　　人们遇到害怕的事，则会畏首畏尾，形容恐惧过分。刻骨铭心比喻感恩或情意永世不忘。

　　相貌丑陋称为其貌不扬。面貌姣美称做面如冠玉。耳朵聋了，别人说话一次听不清楚，必须请别人重说，所以叫做重听。跛足的人行动迟滞，步履蹒跚。

　　期期艾艾是说言语不流畅，是对口吃者的称呼。喋喋便便是话多而且变动迅速，有暗地里说别人坏话、挑唆的意思。

　　最值得钦羡的是小心翼翼、谨慎恭敬的心；最值得厌恶的是大言自夸、不知惭愧，这种行为令人鄙恶。腰身细称为柳腰，身材瘦小叫做鸡肋。

　　嘲笑他人牙落齿缺就说狗窦大开；讥讽他人犹豫不决说首鼠偾事。

　　两个人意见不一致，一个胸中像冰一样冷，一个胸中像火炭一样热，冰炭无法和洽的。口中不作评论，心里却自有评论就叫做皮里春秋。

　　嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷，形容彼此利害相关，一方有了损害，另一方也会受牵连。足上首下形容尊卑上下的位置颠倒了，那便不成体统了。人们逢到做事顺畅，一旦舒畅得意便会吐气扬眉表示心里的快乐。用真诚来对待别人，好比拿出自己的心来放到别人的腹内一样。

　　心中恐慌六神无主，便觉得心也乱了。晋嵇叔夜身驱雄伟，他喝醉酒的时候，好似一座玉山将要倒下来的样子，好看得很。睡得很香甜叫做黑甜，睡卧在床叫做息偃。

　　口中还留着乳臭之味，是说人年幼无知；三折肱方为良医，是说医生老成练达。

　　西施偶然心疼，皱着眉头，用手捧着心口，更增添柔弱之美。杨贵妃出浴露出她的乳峰，越发显出她的妖艳。俗人肉眼是不能识别贤德之人。青睛是智者慧眼，能够看透他人超逸不凡的本质。

　　耸起肩膀是一种奉承他人的卑鄙态度；假装笑容去附和他人，好比是奴仆一般的失去人格。忠义的志士一片赤心，希望能有报效国家的机会。喜欢搬弄口舌是非的妇人，是招致祸患的缘由。

　　做事称心如意，称为如愿。做了羞愧的事叫做腆颜。喜爱多嘴唠叨的人叫做饶舌。食物味美合乎口味称为可口。

　　周文王仁慈爱民，连枯骨也沾上恩惠，这种仁慈德泽是很值得称颂的。不露声色的把奸邪为恶的心思，包藏在腹内，这种人是最要当心留意他的。

　　唐太宗剪下自己的胡须，为臣僚配药治病；颜呆卿痛骂叛乱贼子，不肯屈服竟被割去了舌头。

　　横逆无理的事，不去计较他，称为置之度外。洞察敌情胸有成竹叫做在我目中。口里好像有雌黄，王衍最会谈论哲理。阮籍能作青白眼，对俗客以白眼，对他所尊重与喜爱的人则作青眼。

　　潘岳姿容甚美，每次外出妇女争投佳果，每次回来都是满车的果子，这是因为他面貌的可爱。张孟阳面貌丑陋，小孩子见了他就扔石头，使他狼狈不堪。

　　世上的事真是千奇百怪，妇女竟然也会生出了胡须。世上最骇人听闻的，男人竟然会生出了孩子。事情紧迫好比火烧到了眉毛一样，求人家相助谓之燃眉之急。做事错过了时机，事后追悔，好比已经咬到肚脐一般，是来不及了。秦国和越国相隔很远，彼此毫无关系，所以二国的关系疏远互不关心，可说如同秦越人之视肥瘠。宋朝杨朴朝廷派他去做官，他的妻子在送别时作了一首诗，有“今日捉将官里去，这回断送老头皮”这二句话。

　　不做事没有功劳，而白拿奉禄的人，叫做尸位素餐。学问浅陋、庸碌无能的人叫做行尸走肉。

　　只要还存有一丝气息，所立下的志愿不容许有半丝松懈，依旧不肯抛弃的。一个人独处一室的时候，也要当作有许多人监视着一样，不做坏事不生恶念，我的心怎敢自欺欺人呢？

　　“故事”

　　春秋时著名的大学问家老子（又称老聃），本名李耳，字伯阳，楚国人，是著名的《道德经》的作者。他在周朝做官时，孔子也曾去向他请教实践的方法。

　　有一次，老子的老师常纵生病了，他前去探望。常纵倚在床上，张开嘴让老子看，问他道：“我的舌头还在里面吗？”老子答道：“在里面呀。”常纵又问他道：“我的牙齿也还有吗？”老子摇摇头说：“牙齿是没有了！”常纵接着又问道：“你明白这是什么道理吗？”老子回答道：“舌头之所以还存在，我想那是因为它很柔软的缘故吧！牙齿之所以脱落，可能是因为它太刚强的原因吧？”常纵听了，高兴地点头说：“你说得没错，世界上的事情、道理都是这样的。”

　　常纵是主张仁义而鄙弃强暴的，所以他借用舌头和牙齿来说明：舌头因其柔（仁义）而存在，牙齿因其刚（强暴）而覆亡（脱落）。仁义必定战胜强暴，这是坚定不移的道理。做人如此，国家亦如此。

　　衣服

　　冠称元服，衣曰身章。

　　曰弁曰冔曰冕，皆冠之号；日履日舄曰屣，悉鞋之名。

　　上公命服有九锡，士人初冠有三加。

　　簪缨缙绅，仕宦之称；章甫缝掖，儒者之服。

　　布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称。

　　葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。

　　上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。

　　敝衣曰褴褛，美服曰华裾。

　　襁褓乃小儿之衣，弁髦亦小儿之饰。

　　左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣。

　　尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。

　　狐裘三十年，俭称晏子；锦幛四十里，富羡石崇。

　　孟尝君珠履三千客，牛僧孺金钗十二行。

　　千金之裘，非一狐之腋；绮罗之辈，非养蚕之人。

　　贵着重裀叠褥，贫者裋褐不完。

　　卜子夏甚贫，鹑衣百结；公孙弘甚俭，布被十年。

　　南州冠冕，德操称庞统之迈众；三河领袖，崔浩羡裴骏之超群。

　　虞舜制衣裳，所以命有德；昭侯藏敝袴，所以待有功。

　　唐文宗袖经三浣，晋文公衣不重裘。

　　衣履不敝，不肯更为，世称尧帝；衣不经新，何由得故，妇劝桓冲。

　　王氏之眉贴花钿，被韦固之剑所刺；贵妃之乳服诃子，为禄山之爪所伤。

　　姜氏翕和，兄弟每宵同大被；王章未遇，夫妻寒夜卧牛衣。

　　绶带轻裘，羊叔子乃斯文主将；葛巾野服，陶渊明真陆地神仙。

　　服之不衷，身之灾也；缊袍不耻，志独超欤。

　　“心得”

　　冠是戴在头上的服饰称为元服；衣是穿在身上的文采称为身章。冕、弁都是帽子的名称；舃、履都是鞋子的名称。士人成年行冠礼，要换三次帽子，称为三加。上公的命服有九等，皆君主所赐叫做九锡。

　　簪缨、缙绅都是仕宦享有的荣光。章甫、缝掖皆为读书人所穿的衣服。

　　布衣就是白丁、平民的称呼；青衿乃是生员、秀才的名称。葛屦是夏天穿的单鞋，如果冬天穿着夏天的单鞋去踩霜踏雪，那便是俭朴吝啬得太过份了，所以才会受人嘲讽。绿是杂色为贱，黄是正色为贵，如果拿绿色衣料做面，黄色衣料做里，便是贵贱伦常的颠倒，故而会受到讥笑。

　　上身的服装叫做衣，下身的服装叫做裳。衣的前幅称做襟，后幅称作裙。

　　华丽的衣服大都由绮罗纨素所做成的，所以华服称为绮纨。破旧的衣衫大都是缕缕分垂，所以敝衣唤作蓝缕。襁褓是婴儿的服装，弁髦是孩童的帽子。

　　凡是不讲尊卑次序的人，好比用帽子上的布去补鞋子一样不分上下；富贵得意的人，不回到家乡去，好比穿了华丽的衣服，在黑夜中行走，别人不知道他的荣耀。一件狐皮袍穿了三十年，晏子的俭朴为人所称道；石崇与王恺比富，列锦幛五十里，其豪富让王恺羡慕。

　　孟尝君门下有三千珠履客，牛僧孺多畜姬妾，堂前的金钗排列了十二行。价值千金的皮袍，不是一只狐狸腋下之毛就能缝制而成的。身着绮罗绸缎者，都是富贵人家，而不是养蚕的人。富贵者的衣被铺盖，用得都是重重叠叠的毯子褥子。贫穷的人有的连短褐粗布的衣衫都不完整。

　　公孙弘非常节俭，一床布被盖了十年。子夏家贫衣着破烂，到处打着补钉已经百结了。在京洛间布衣都化成了黑衣，这是诗人雕琢的美句；宋苏东坡到金山寺访佛印，互谈禅语，东坡未能答出，佛印请他解下玉带来，留在山门上，因为苏学士参透不出那上乘禅。

　　司马相如和卓文君回成都后，把珍贵的鹔鹴裘换酒喝，晋朝王恭穿了白鹤毛做成的大衣在雪里行走，孟昶见了称赞道；名士的风度，实在潇洒得很。和尚穿了忍辱铠或无垢衣，佛门里四大皆空，实在冷清得很。

　　裴骏智能超群，魏太祖曾向崔浩夸裴为三河领袖。司马徽称赞庞统才华出众，为南州士人的冠冕。

　　虞舜制定衣裳的图案颜色等级，赐命于有德之人，魏昭侯收藏破裤，等待着赏给有功之人。晋文公提倡节俭，不同时穿两件皮衣。唐文宗的衣服洗了三次仍在穿。

　　衣服鞋子不穿到有破损，不肯换新的，所以世人称颂尧帝俭朴。新做的衣服不穿用，那里有旧衣可穿呢！大家都称桓冲的清廉。

　　姜家兄弟和睦每晚都睡在一起，同盖一条大被。王章未得到君王的赏识之前十分贫困，寒冷冬夜睡在草编的牛衣上，夫妻两人，在牛衣里哭泣。

　　羊祐镇守里阳，不着戎服缓带轻裘，世人称为斯文主将。陶渊明弃官隐居，葛巾野服对菊饮酒真是陆地上的神仙。

　　衣服如果穿得不合自己的身份，会招来杀身之祸；身着破袍而不以为耻，其志向的确超越众人啊！

　　“故事”

　　衣帽关系到一个人的身份尊严，衣帽不振常常会使人处于尴尬地位。西汉武帝时，有一个叫汲黯的人，字长儒。他先任东海太守，接着又做主爵都尉。汲黯推崇道表法里的黄老学说，对汉武帝常常直言劝谏，武帝既尊敬他，又有点怕他。汉武帝可以和大将军卫青蹲在床边上聊天，可以不戴帽子和丞相公孙弘谈话，但不戴帽子就不敢见汲黯。一次，汲黯有事来见汉武帝，汉武帝当时正好没戴帽子，于是赶紧躲在帐幕后面，派其他人去接受汲黯的意见。由于汲黯为人耿直，对皇帝也敢直言进谏，所以许多大臣甚至一些诸侯王也都惧怕他。

　　人事

　　大学首重夫明新，小子莫先于应对。

　　其容固宜有度，出言尤贵有章。

　　智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。

　　阁下足下，并称人之辞；不佞鲰生，皆自谦之语。

　　恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。

　　大春元、大殿选、大会状，举人之称不一；大秋元、大经元、大三元，士人之誉多殊。

　　大掾史，推美吏员；大柱石，尊称乡宦。

　　贺入学曰云程发轫，贺新冠曰元服加荣。

　　贺人荣归，谓之锦旋；作商得财，谓之稇载。

　　谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。

　　谢人厚礼曰厚贶，自谦礼薄曰菲仪。

　　送行之礼，谓之赆仪；拜见之赀，名曰贽敬。

　　贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。

　　请人远归曰洗尘，携酒进行曰祖饯。

　　犒仆夫，谓之旌使；演戏文，谓之俳优。

　　谢人寄书，曰辱承华翰；谢人致问，曰多蒙寄声。

　　望人寄信，曰早赐玉音；谢人许物，曰已蒙金诺。

　　具名帖，曰投刺；发书函，曰开缄。

　　思暮久曰极切瞻韩，想望殷曰久怀慕蔺。

　　相识未真，曰半面之识；不期而会，曰邂逅之缘。

　　登龙门，得参名士；瞻山斗，仰望高贤。

　　一日三秋，言思暮之甚切；渴尘万斛，言想望之久殷。

　　暌违教命，乃云鄙吝复萌；来往无凭，则曰萍踪靡定。

　　虞舜慕唐尧，见尧于羹，见尧于墙；门人学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。

　　曾经会晤，曰向获承颜接辞；谢人指教，曰深蒙耳提面命。

　　求人涵容，曰望包荒；求人吹嘘，曰望汲引。

　　求人荐引，曰幸为先容；求人改文，曰望赐郢斫。

　　借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是浼人亲行。

　　多蒙推毂，谢人引荐之辞；望作领袖，托人倡首之说。

　　言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评。

　　逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。

　　党恶为非，曰朋奸；尽财赌博，曰孤注。

　　徒了事，曰但求塞责。

　　戒明察，曰不可苛求。

　　方命是逆人之言，执拗是执己之性。

　　曰觊觎，曰睥睨，总是私心之窥望；曰倥偬，曰旁午，皆言人事之纷纭。

　　小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。

　　欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。

　　望开茅塞，是求人之教导；多豪药石，是谢人之箴规。

　　芳规芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可听。

　　无言曰缄默，息怒曰霁威。

　　包拯寡色笑，人比其笑为黄河清；商鞅最凶残，常见论囚而渭水赤。

　　仇深曰切齿，人笑曰解颐。

　　人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。

　　大笑回绝倒，众笑曰哄堂。

　　留位待贤，谓之虚左；官僚共署，谓之同寅。

　　人失信曰爽约，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。

　　铭心镂骨，感德难忘；结草衔环，知恩必报。

　　自惹其灾，谓之解衣抱火；幸离其害，真如脱网就渊。

　　两不相入，谓之枘凿；两不相投，谓之冰炭。

　　彼此不合曰龃龉，欲进不前曰趦趄。

　　落落不合之词，区区自谦之语。

　　竣者作事已毕之谓；醵者敛财饮食之名。

　　赞襄其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解。

　　事有低昂曰轩轾，力相上下曰颉颃。

　　凭空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。

　　手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。

　　手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。

　　明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相鱼肉。

　　求教于愚人，是问道于盲；枉道以干主，是衒玉求售。

　　智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥。

　　班门弄斧，不知分量；岑楼齐末，不识高卑。

　　势延莫遏，谓之滋蔓难图；包藏祸心，谓之人心叵测。

　　作舍道旁，议论多而难成；一国三公，权柄分而不一。

　　事有奇缘，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事无成。

　　酒色是耽，如以双斧代孤树；力量不胜，如以寸胶澄黄河。

　　兼听则明，偏听则暗，此魏征之对太宗；众怒难犯，专欲难成，此子产之讽子孔。

　　欲逞所长，谓之心烦技痒；绝无情欲，谓之槁木死灰。

　　座上有江南，语言须谨；往来无白丁，交接皆贤。

　　将近好处，曰渐入佳境；无端倨傲，曰旁若无人。

　　借事宽役曰告假，将钱嘱托曰夤缘。

　　事有大利，曰奇货可居；事宜鉴前，曰覆车当戒。

　　外彼为此曰左袒；处事而可曰模棱。

　　敌甚易摧，曰发蒙振落；志在必胜，曰破釜沉舟。

　　曲突徙薪无恩泽，不念预防之力大；焦头烂额为上客，徒知救急之功宏。

　　贼人曰梁上君子，强梗曰化外顽民。

　　木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药石之资。

　　五经扫地，祝钦明自亵斯文；一木撑天，晋王敦未可擅动。

　　题凤题午，讥友讥亲之隐词；破麦破梨，见夫见子之奇梦。

　　毛遂片言九鼎，人重其言；季市一诺千金，人服其信。

　　岳飞背涅精忠报国，杨震惟以清白传家。

　　下强上弱，曰尾大不掉；上权下夺，曰太阿倒持。

　　当今之世，不但君择臣，臣亦择君；受命之主，不独创业难，守成亦不易。

　　生平所为皆可对人言，司马光之自信；运用之妙惟存乎一心，岳武穆之论兵。

　　不修边幅，谓人不饰仪容；不立崖岸，谓人天性和乐。

　　蕞尔幺么，言其甚小；卤莽灭裂，言其不精。

　　误处皆缘不学，强作乃成自然。

　　求事速成曰躐等，过于礼貌曰足恭。

　　假忠厚者谓之乡愿，出人群者谓之巨擘。

　　孟浪由于轻浮，精详出于暇豫。

　　为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。

　　过多曰稔恶，罪满曰贯盈。

　　尝见冶容诲淫，须知慢藏诲盗。

　　管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。

　　无势可乘，英雄无用武之地。

　　有道则见，君子有展采之思。

　　求名利达，曰捷足先得；慰士迟滞，曰大器晚成。

　　不知通变，曰徒读父书；自作聪明，曰徒执己见。

　　浅见曰肤见，俗言曰俚言。

　　识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。

　　村夫不识一丁，愚者岂无一得。

　　拔去一丁，谓除一害；又生一秦，是增一仇。

　　戒轻言，曰恐属垣有耳；戒轻敌，曰无谓秦无人。

　　同恶相帮，调之助桀为虐；贪心无厌，谓之得陇望蜀。

　　当知器满则倾，须知物极必反。

　　喜嬉戏名为好弄，好笑谑谓之诙谐。

　　谗口交加，市中可信有虎；众奸鼓衅，聚蚊可以成雷。

　　萋菲成锦，谓谮人之酿祸；含沙射影，言鬼蜮之害人。

　　针砭所以治病；鸩毒必至杀人。

　　李义府阴柔害物，人谓之笑里藏刀；李林甫奸诡谄人，世谓之口蜜腹剑。

　　代人作事，曰代庖；与人设谋，曰借箸。

　　见事极真，曰明若观火；对敌易胜，曰势若摧枯。

　　汉武内多欲而外施仁义，廉颇先国难而后私仇。

　　卧榻之侧，岂容他人鼾睡，宋太祖之语；一统之世，真是胡越一家，唐太宗之时。

　　至若暴秦以吕易嬴，是嬴亡于庄襄之手；弱晋以牛易马，是马灭于怀愍之时。

　　中宗亲为点筹于韦后，秽播千秋；明皇赐洗儿钱于贵妃，丑万代。

　　非类相从，不如鹑鹊；父子同牝，谓之聚麀。

　　以下淫上谓之烝，野合奸伦谓之乱。

　　从来淑慝殊途，惟在后人法戒；欺世情浊异品，全赖吾辈激扬。

　　“心得”

　　大学之道最重要的是明明德、日日新，小孩子学礼仪，首先要学应对的话语和礼节。人的仪容举止固然要适宜合度，说话言语尤应有条理合文法。

　　智能要圆通，品行要端正，胆量要大而心却要细。执事和足下都是对人的尊称；不佞、鲰生都是称自己的谦词。

　　请求别人原谅说原宥，自己惶悚恐惧主臣。大殿选、大春元都是对举人的不同美称；大貤对、大硕望是对出仕和隐居的赞美也是不同。

　　大掾史是对属官吏员的美称，大柱石是对重臣乡宦的尊称。祝贺别人入学读书说云程发轫。祝贺别人升官说是元服始加。

　　祝贺别人荣耀妇来谓之锦旋。祝贺别人经商发财称之稇载。

　　送人礼物自谦为献芹。不接受礼物的婉辞则说反璧。感谢别人赠予厚礼说厚贶；自谦所送之礼微薄言菲仪。

　　赠送给人的路费叫赆仪；初次求见人时的礼物名贽敬。

　　贺寿的礼称祝敬。吊丧的礼称奠仪，接风的酒叫洗尘，送行的酒叫做祖贱。

　　犒赏仆役、随从叫做旌使；请酒兼带演戏叫做优伤。

　　感谢别人寄来书信说辱承华翰；对别人转致的问候表示谢意说多蒙寄声。盼望对方寄信来说早赐玉音；感谢人家许诺的事或物说已蒙金诺。

　　备贴拜访他人称为投刺。拆阅信函称为开缄。自己对他人思念长久，素同李白的瞻韩之切；想望很是殷勤，早像长卿的慕兰之怀。

　　相识不深，了解并不真切，称为才有半面的认识。道途上不期然而相遇，真可算是邂逅的因缘。

　　拜谒名人得其援引以增声誉谓之登龙门；倾慕仰望高士贤人，称为瞻山斗、仰高贤。思念之殷切，一日如隔三秋；访友不遇而空回，渴心归去生尘埃积了万斛。

　　离别已经很长久，使人鄙吝的私见，难免复萌；都是离别数日的自谦而尊人之语；在外奔波来往没有依凭，好像飘荡的乱蓬，没有固定的地方。

　　虞舜仰慕唐尧，尧去世三年后，饮食起居仍然处处想到他，颜渊效法孔子，亦步亦趋，事事仿效。

　　曾经与人会面，说是向已承奉颜色，接受言辞。感谢他人指教，则说幸蒙提耳亲箴，面命亲切。

　　求人为己吹嘘称为望汲引，请人包容原谅为包荒。求人推荐事情，说是请你代为先容，请人删改文章则说恳请郢断。

　　借重鼎言是请托有声望者为自己说一些好话，使事情容易办成，乞移玉趾是请求别人亲自前来。多蒙推榖这句话是说感谢别人引荐，望为领袖，请别人出来领导当首领。

　　品评乡党的人物推称月旦。结交良善的朋友，有若金兰。逢人必说项斯，志在表扬人家的好处；名下定无虚士则感叹钦佩对方果然有才能。

　　与恶人结成党派，做非法的事，称作朋比为奸；尽所有钱财拿去赌博，名为孤注一掷。只想马虎敷衍的结束一件事则说但求塞责；劝阴别人细究深察事情的根底则说不必苛求。

　　方命是婉言对方嘱托不能照办，执拗是执己之性固执倔强。觊觎、睥睨都是说非分的冀图或窥视；倥总、旁午皆言事多不暇，交错纷繁很匆忙的样子。

　　不肯谅解细小的过失，甚且刻意挑剔，好比吹去皮毛寻找疵病。别人有急难不仅不救，反而乘机陷害，叫做落井下石。欲望难以满足如同河流深谷难以填平；财物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。

　　请求别人教导，忽然间领悟，称为茅塞顿开；感谢别人规劝说多蒙药石。清修和芳躅都是懿美的品行，可作为效法、仰慕的对象；确论和美谈都是值得听取牢记的嘉言值得称扬。

　　凡事谨慎小心称为忍默；顿时平息怒气就叫霁威。包公难得有笑容，世人将他的笑容比作黄河清，晋阮籍能为青白眼，见人家拘束礼法的，就用青白眼看他。

　　仇恨到了极点称为切齿，相交至好叫知心。开怀欢笑称为解颐。微露笑容称为莞尔；抚着掌笑着前仰后倾叫做闻言绝倒。掩住了口也忍不住叫做对客葫卢，向隅是一人独抱悲伤，哄堂是所有的人同时大笑。

　　留着首席等待上宾叫做虚左；同在一处做官叫做同寅；爽约、食言都是失掉信用的意思。违背誓言叫做寒盟或反汗。感恩戴德永世不妄称为铭心镂骨；牢记恩德，必当图报称为结草衔环。自己招惹来的灾殃，好像脱去了衣服在很旺的炉火上；徼幸免去了祸患，如同脱离了鱼纲，逃到很深的渊中。

　　双方的情事不能配合相通，叫做枘凿；双方意气不能相投，互不兼容称为冰炭。彼此不能通融叫做龃龉。欲进而不前谓趦趄。落落是孤独难以相合的意思，区区是谦称自己卑小微贱的意思。

　　竣字就是所做的事情已经完毕的意思。醵饮就是大家凑了钱，去买酒来聚会饮酒。帮他人的忙，使他做事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。众人的心已经四分五裂，难以整合所以叫做瓦解。一样的事情，偏要分出轻重就叫做轩轾。力量不相上下叫做颉颃。

　　首开恶例叫做作俑。沿袭前人的弊端称作效尤。做事艰难辛苦，手口共作称为拮据；劳禄繁忙无暇修饰仪容称为鞅掌。手脚一齐着地，慢慢向前移行称为匍匐。低头沉思恋恋难舍称为低徊。

　　明珠投在暗处，觉得委屈了一个人的才能，入室操戈伤了一家的和气，是指自相鱼肉残杀。向愚人请教，如同向瞎子问路一样，势必一无所获。背弃道义而求用，好比衒玉求售既虚假又浅薄。

　　有智慧的人，见解大略相同，仁德之人，一句话能使百姓普遍获利。班门弄斧是说人无自知之明，在行家的面前卖弄。岑楼齐末则谓人见识浅薄，只求高楼的屋顶齐他的尖顶，是不识事物的高低根本。

　　祸患一旦蔓延难以遏止，好比滋生的蔓草很难剪除。外表善良胸中怀着险恶祸患他人，说他是奸诈的情形不可测度。在路旁建造房子，而议论的人太多，则事情难以成功。一国三公谓事权不能统一，让人难以适从。

　　会合有奇缘说三生都有幸福；办事皆与本意相违，没有一事会成功。贪恋酒色，好比拿两把利斧砍一棵树，没有不毁坏的。无才又无力，像取一寸胶质，想去澄清黄河的水，力量上必定不能胜任。

　　听取众人所说的话，就会明白，只听信一个人的私语，就会糊涂了，这是魏征对唐太宗所说的话。众人都生气了就犯他不得，一个人私心所要的不容易做成功，这是子产讽劝子孔的话。有人擅长或爱好某种技艺，一有机会就想要表现自己的才能，如同身养心烦不能自忍。没有任何的嗜好或欲望，如同已枯死的树木及已熄的灰烬，没有半点生气。

　　江南人听了鹧鸪曲会思乡欲归，所以席间如有江南客，说话唱曲要谨慎。往来无白丁，即言所交的朋友皆为有名望的贤人。境况逐步好转，兴味渐渐浓厚可说渐入佳境。言行举止傲慢不恭，谓之“旁若无人”。因事请免工作叫做告假。送钱给权贵求他引荐称为汇缘。

　　挟持某物作为资本，以博取功名利禄名为奇货可居。以往事为教训叫做覆车当戒；一事分出彼此的轻重即偏袒一方称为左袒。处理事情含糊其辞不置可否叫做模棱。轻而易举地摧毁敌人，如同去掉灰尘，摇落败叶一样的容易。下定决心志在必胜称为破釜沉舟。劝他弯曲烟囱移开茅草，没有给他一些恩泽，是不事先去预防火灭的发生。发生了火灭，参与救火的人都搞得焦头烂额，主人将这些来救火的人，当作上客对待，只知道他们参与救火的功劳；谓祸患已起，只知救急才算功大，而没有想到防患于未然的重要性。偷窃别人财物的人称为梁上君子；强硬顽固不从教化称为化外顽民。

　　木屑都是有用之物，牛粪、马勃也可备作治病的竹头药物。祝钦明熟读经书，却在宴会上出尽洋相，自侮斯文，世人讥为五经扫地。晋朝王敦谋反前曾梦见一木撑天，圆梦者告诫不可擅动，以消除他的反意。

　　题凤、书午都是讥讽亲友的隐词；梦中破麦、梦中分梨，都是预兆要与丈夫、儿子相见的奇梦。王遂的几句话强于百万的兵马，人们看重他的话，比作片言九鼎。季布的诺言必然兑现，人们佩服他的信用，称作一诺千金。

　　岳飞背上刺有尽忠报国之字，志士尽一片忠心报答国家。大儒杨震把清白廉洁传给子孙；臣下强盛，君上懦弱如同尾巴太大了，转不过身来称为尾大不掉。下属夺了上司的权柄，或以权柄授人，谓太阿倒持。

　　暂时代替他人去办事叫做代庖。帮助他人筹画叫做借箸。事理看得真切明亮，就好像观看火光。对付敌兵很容易战胜，这种情势有若摧毁枯木。

　　司马光自信光明正大，生平所做的事都是可以对人说的，这是温公自信的言语。岳飞论兵法，认为运用兵法的奥妙诀窍，全在于凭智慧随机应变。人不修饰仪表容颜，是说人平坦率直。不立崖岸是说人的性格随和。

　　蕞尔、么么都是微少之意；囱莽灭裂则是指轻率莽撞做事不精细。人会做错事，都是因为没有好好地学习。勉强自己努力去做，久而久之习惯便成自然。

　　做事太讲求速成，不循次序叫做踖等。对待人过分的谦恭礼貌称为足恭。貌似忠厚伪善欺世者谓之乡愿。才华事功超出常人者称作巨擘。孟浪是粗疏囱莽之意，大都由轻率浮薄里得来。精细周详则出于从容闲静，深思熟虑。

　　做善事自然流芳百世；为非作歹者便要遗臭万年。过错太多叫做稔恶；罪恶累累谓之贯盈。

　　容貌装扮得太妖冶，便会招惹别人产生淫乱的意途。财物收藏不谨慎，等于怂恿盗贼来行窃。从竹管中窥看野豹，所看到的范围并不多，也不是全部；坐在井内观看天空，则眼界狭小见识不广。

　　没有适当的环境时机，英雄豪杰空有才能也无处施展。天下有道，君子才会出来为国家成就一番事业，才能大展才能。称赞人家遇事顺利，手脚快的人，很早便功成名就。安慰士人得名迟滞，便说大器晚成。

　　凡事死守教条不知变通，徒然死读父亲的遗书。凡事自以为聪明，固守成见。见识浅显称作肤见；世俗常说的话叫做俚言。既是明智的有识之士，就不会看不出事物细微变化的先兆。既然是英雄豪杰，就能洞识当前时势并作出正确的决定。

　　愚笨的人提出一千条的意见，总有一条是不可取的。乡民村夫等武夫，连一个丁字都不曾识得。告戒人们不要轻敌，就说不要以为秦国没有人。提醒大家说话谨慎，则说可能有人在墙外偷听。

　　帮助恶人做坏事则说助桀为虐，通同作恶互相成就；既得了陇又想得到蜀，是说贪求财利，从来不懂知足。要晓得容器装满了水，一定要倾覆出来。事物到了极端必然会转向反面。

　　喜欢嬉戏玩乐叫做好弄。好说笑话言语风趣谓之诙谐。谣言诽谤在市井中到处流传，假的事也会变成真的，使人相信闹市中竟会有老虎。众多奸邪谣唇鼓舌所造成的声势，就像一大群蚊子聚集在一起，声音如同雷声一样的大。

　　萋斐成锦是说进谗言者罗织别人细小的过失，以致酿成大罪。含沙射影则是说恶人暗中攻击或陷害他人。针砭都是古代的医疗用具，用它可以替人治病；鸩羽有毒放在酒里，足以致人于死命。

　　阴阳柔和最能害人，李义府外表温和内心阴险，人人都说他笑里藏刀。奸诡谲诈暗地害人，就像李林甫一样嘴上说得好听，一肚子害人的诡计，世人称为口蜜腹剑。拔去一丁意思是说除去一个大害。又生一秦是说又添了一个仇人。

　　自古以来人的为善为恶，并非只有一种途径，只在于后世的人一则以效法一则以警戒。现今的时代，世人的品行有清也有浊，也并非一致，全在吾辈的身上，把他激励把他表扬。

　　“故事”

　　齐地有个人喜欢一边吃饭一边骂人。他每次吃饭都骂他的仆从，甚至摔坏食具，乱丢筷子、调羹。同宿舍的人都讨厌他，但都忍着不好发作。当他将要离开时，同宿舍的人送给他一只狗，说：“这只狗能捕捉禽兽。这件不丰厚的礼物就用来作为送别的纪念品吧。”走了二十里路后，他停下来吃饭，把狗也唤来吃东西。这只狗要吠叫一阵才吃饭，并一边吃还要一边吠叫。这个人坐在桌上骂人，狗便在下面吠叫。每次吃饭都是这样。有一天，他的仆从禁不住笑出声来，这个人才发觉自己受了侮辱。

　　郁离子说：“人只有自己侮辱自己，然后别人才能侮辱他。”

　　饮食

　　甘脆肥脓，命曰腐肠之药；羹藜含糗，难语太牢之滋。

　　御食曰珍馐，白米曰玉粒。

　　好酒曰青州从事，次酒曰平原督邮。

　　鲁酒茅柴，皆为薄酒；龙团雀舌，尽是香茗。

　　待人礼衰，曰醴酒不设；款客甚薄，曰脱粟相留。

　　竹叶青，状元红，俱为美酒；葡萄绿，珍珠红，悉是香醪。

　　五斗解酲，刘伶独溺于酒；两腋生风，卢仝偏嗜乎茶。

　　茶曰酪奴，又曰瑞草；米曰白粲，又曰长腰。

　　太羹玄酒，亦可荐馨；尘饭涂羹，焉能充饿。

　　酒系杜康所造，腐乃淮南所为。

　　僧谓鱼曰水梭花，僧谓鸡曰穿篱菜。

　　临渊羡鱼，不如退而结网；扬汤止沸，不如去火抽薪。

　　羔酒自劳，田家之乐；含哺鼓腹，盛世之风。

　　人贪食曰徒，食不敬曰嗟来食。

　　多食不厌，谓之饕餮之徒；见食垂涎，谓有欲炙之色。

　　未获同食，曰向隅；谢人赐食，曰饱德。

　　安步可以当车，晚食可以当肉。

　　饮食贫难，曰半菽不饱；厚恩图报，曰每饭不忘。

　　谢扰人曰兵厨之扰，谦待薄曰草具之陈。

　　白饭青刍，待仆马之厚；炊金爨玉，谢款客之隆。

　　家贫待客，但知抹月披风；冬月邀宾，乃曰敲冰煮茗。

　　君侧元臣，若作酒醴之麴蘖；朝中冢宰，若作和羹之盐梅。

　　宰肉甚均，陈平见重于父老；戛羹示尽，邱嫂心厌乎汉高。

　　毕卓为吏部而盗酒，逸兴太豪；越王爱士卒而投醪，战气百倍。

　　惩羹吹齑，谓人惩前警后；酒囊饭袋，谓人少学多餐。

　　隐逸之士，漱石枕流；沉湎之夫，藉糟枕麴。

　　昏庸桀纣，胡为酒池肉林；苦学仲淹，惟有断齑画粥。

　　“心得”

　　甘甜脆稣、农淳肥美的食物，吃多了便是腐烂肠胃的毒药。对于那些终日以粗粮野菜充饥的人，很难描述牛、羊、猪这些佳肴的滋味。皇帝吃的食品叫珍馐，白米又称玉粒。

　　青州从事是好酒的别名，平原督邮是劣酒的代称。

　　云液、香醪都是芳香醇厚的酒；龙团、雀舌都是上等的香茗。待客的礼仪渐衰微，称为醴酒不设。款待客人十分菲薄叫做脱粟相留，竹叶青、状元红都是甜美的红酒，鸭头绿、鹅儿黄都是醇厚的香醪。

　　每天给酒三升很是快乐，唐朝王绩极其爱酒；卢全特别喜好喝茶，喝了七杯茶以后觉得两腋习习清风生。茶又名先春又称瑞草；米也称为白粲、长腰。

　　款待客人用惊雷荚的茶，供奉菩萨用紫茸香的茶，是僧家清寒的况味；呼酒为钓诗的钓儿，又叫做扫愁的帚子，是诗人闲雅的情致。

　　祭祀祖先不一定要丰馔美酒，只要恭敬诚心，即使用肉汁清水，也可以荐祀的，把灰尘泥土当作羹饭只可喜弄，那能救人饥荒呢！酒是杜康首先让造的，豆腐则是淮南王刘安所发明。僧人给鱼起个别名叫水梭花，给鸡起的别名是穿篱菜。

　　吃了羊羔美酒，嘴里发出呜呜的声音，这是种田人家自己慰劳自己，表达出农家的欢乐。口里含着食物，肚子吃得饱饱的，这是形容太平盛世人民饱食自得、无忧无虑的状况。贪吃懒做的人，每天只知吃喝叫做徒铺啜；带有轻视性的施舍叫做嗟来食。

　　贪于饮食不知厌足，这是饕餮这一类的人；看见食物就垂涎三尺，一副很想吃的样子。

　　感谢主人殷勤款待赏赐食物叫做饱德；说人家解醒酒病叫做解醒。家境穷困时常吃不饱称为半菽不饱。受人厚恩常思报答称为每饭不忘。

　　兵厨之扰是表示叨扰酒食的谢意；主人自谦待客菲薄叫做聊设鲁酒。给客人的仆人吃白米饭，用青草喂他的马，由此可知主人待客之厚，炊金爨玉比喻饮食之精美豪奢，是宾客感谢主人款待隆重的说词。

　　抹月披风是文人表示家贫，没有东西可以招待客人的戏言，敲冰煮茗是冬天邀请客人的雅称。

　　陈平分肉十分公平，乡里父老都夸奖他；大嫂厌恶刘邦，在他来时故意敲锅子，表示羹已经吃完。毕卓在吏部做官，夜里却到邻家偷酒喝，这种逸兴未免太过分；越王把酒倒在河水上游，让军士们都能喝到，军士们感激他的恩惠，因而勇气百倍。

　　惩羹吹齑是说因为喝热汤烫伤了，连吃冷减菜，也不敢到口就吃，还要把他吹一吹，是惩前戒后，过分小心的意思。酒里饭袋是形容人不学无术只会吃喝。隐逸山林之士漱石枕流，是何等的清高；枕湎于酒中的人，如同坐在酒槽里，靠在酒药里，每天活在醉乡之中。

　　昏庸无道的桀、纣，为什么要以酒为池，以肉为林，作长夜之饮呢？范仲淹刻苦求学，每天仅靠减菜与粥度日。

　　“故事”

　　东晋时的大诗人陶渊明是个极好饮酒的人。他曾说过：“平生不止酒，止酒情无喜。暮止不安寝，晨止不能起。”他的一生，曾做过几次小官，最后一次是做彭泽（今江西彭泽）令。上任后，就叫县吏替他种下糯米等可以酿酒的作物。正因“公田之利，足以为酒，故便求之”。晚年，生活贫困，常靠朋友周济或借贷。可是，当他的好友、始安郡太守颜延之来看他，留下两万钱后，他又将钱全部送到酒家，陆续取酒喝了。

　　陶渊明生活在东晋末年，那是一个政治黑暗、社会动乱的时代。当时，门阀世族统治，等级制度极严，所谓“上品无寒门，下品无世族”。出身于破落官僚地主家的陶渊明，想在仕途上求发展，是极不利的。虽说他做过象州祭酒、参军之类的小官，但当时官场中的尔虞我诈，勾心斗角，卑污险恶，也是为他正之耿介的性格所不容。所以他的饮酒，正如南朝梁代文学家萧统在《陶渊明集序》中所说：“吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”陶渊明在他的《饮酒》诗中，就曲折地反映出对现实的深刻不满。诗的最后几句：“若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕罪人。”其中蕴蓄着多少难言之隐啊。

　　宫室

　　洪荒之世，野处穴居；有巢以后，上栋下宇。

　　竹苞松茂，谓制度之得宜；鸟革翚飞，谓创造之尽善。

　　朝廷曰紫宸，禁门曰青琐。

　　宰相职掌丝纶，内居黄阁；百官具陈章疏，敷奏丹墀。

　　木天署，学士所居，紫薇省，中书所莅。

　　金马玉堂，翰林院宇；柏台乌府，御史衙门。

　　布政司，称为藩府，按察司，系是臬司。

　　潘岳种挑于满县，人称花县；子贱鸣琴以治邑，故曰琴堂。

　　潭府是仕宦之家，衡门乃隐逸之宅。

　　贺人有喜，曰门阑蔼瑞；谢人过访，曰蓬荜生辉。

　　美奂美轮，礼称屋宇之高华；肯构肯堂，书言父子之同志。

　　土木方兴，曰经始；创造已毕，曰落成。

　　楼高可以摘星，屋小仅堪容膝。

　　寇莱公庭除之外，只可栽花；李文靖厅事之前，仅容旋马。

　　恭贺屋成，曰燕贺；自谦屋小，曰蜗庐。

　　民家名曰闾阎，贵族称为阀阅。

　　朱门乃富豪之第，白屋是布衣之家。

　　客舍曰逆旅，馆驿曰邮亭。

　　书室曰芸窗，朝廷曰魏阙。

　　成均辟雍，皆国学之号；黉宫胶序，乃乡学之称。

　　笑人善忘，曰徙宅忘妻；讥人不谨，曰开门揖盗。

　　何楼所市，皆滥恶之物；垄断独登，讥专利之人。

　　荜门圭窦，系贫士之居；瓮牖绳枢，皆窭人之室。

　　宋寇准真是北门锁钥，檀道济不愧万里长城。

　　“心得”

　　上古时代的人们，夏居荒野冬居山洞，以躲避毒蛇猛兽的祸害；自从有巢氏发明搭建房屋并教会大家之后，世人才建起有梁柱的屋宇来，人们才有了房屋可以居住，人民的生活才安定了下来。

　　房屋的基础要像丛生的竹根一般坚固，工程要像茂盛的松树一般繁密，这样的建筑合于体制，预示会兴旺发达，华美高大的房屋，四面张开如同飞鸟的翅膀一般的形态，而且光彩焕然，像雉鸡的羽翼一般的美丽，创建得真是高大华丽，制作完善。

　　皇宫的前殿称作紫宸殿，禁门的别名叫做青琐门。宰相掌管帝王诏书，其官署又名黄阁。百官上朝，则在丹墀下奏陈章疏。木天署是翰林学士所在之处；紫微省是内阁中书办公的场所。

　　金马、玉堂都是翰林院的美称。柏台、鸟府都是御史台的别名。

　　布政司又称藩府，是作为屏藩的意思；按察司也叫做皋司是专门审理司法事务的。

　　潘岳任河阳县令时，鼓励百姓种桃树，春天时全县开满桃花，故有花县之称。宓子贱以德治单父的百姓，终日鸣琴，身不下堂而单父大治，故而有琴堂之名。

　　用朱漆涂大门，同潭一样深的府第，都是做官而有财势的人家。用茅草搭盖房屋，把木栅横转来当门用的，都是隐士的宅居。

　　祝贺别人家中有喜事，说门兰蔼瑞如同有一股喜气远临，连门兰上也集了许多祥瑞。有高贵的宾客来访，觉得草屋柴门也增添了无数的光辉。

　　这是感谢别人来访所说的话。尚书上说肯构肯堂，是说父子志趣相同、子承父业的说辞，礼记上所说的美轮美奂，是形容房屋的华美高大。开始测量建造房屋叫做经始；建筑工程完毕谓之落成。楼高千丈仿佛伸手就可以摘到星星。屋子狭小仅能容下一人的双膝。

　　寇准家的庭院小，只可以种几株花卉。李宰相的厅前也很窄，仅能调转马头。

　　恭贺别人盖成新屋说燕贺；自谦屋子简陋狭小说蜗居。平民百姓居住的地方叫做闾阎，贵族的府第外有阀阅，因此阀阅是贵族的代称。朝廷宣布政令的处所叫做魏阙，学子诵读诗书的书房称为芸窗。驿站又称为邮亭，是来往传递文书者所住的馆舍。客栈又称为逆旅。

　　成均、辟雍都是西周国学的名号，黉宫、庠序皆为西周乡学的称谓。规模宏壮莫过于四香阁的辉煌，文章华美真是造五凤楼的手段。嘲笑别人健忘，就说如同搬家时丢掉了妻子；讥讽他不谨慎，如同打开门请强盗进来一样。何楼所卖的东西，都是伪劣虚假之物，垄断是讥诮那些蝇营狗苟、专门求利的小人。

　　装设柴门和开狭洞的房屋，都是贫寒之士居住的地方，用绳子来缚住门，用破坛来当作窗口，这种房屋更是穷困潦倒之人所居住的。

　　一定要学习宋代寇准抗击契丹进犯，才算得是北门锁钥。南朝檀道济文武全才，不愧是万里长城，南朝除了他，还有谁能抵抗北兵的。

　　“故事”

　　北京故宫始建于明永乐四年（1406年），1420年基本竣工，是明朝皇帝朱棣始建。故宫南北长961米，东西宽753米，面积约为725，000平方米。建筑面积15.5万平方米。相传故宫一共有9999.5间房，实际据1973年专家现场测量故宫有房间8704间。宫城周围环绕着高12米，长3400米的宫墙，形式为一长方形城池，墙外有52米宽的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。故宫宫殿建筑均是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。故宫有4个门，正门名午门，东门名东华门，西门名西华门，北门名神武门。面对北门神武门，有用土、石筑成的景山，满山松柏成林。

　　故宫的建筑依据其布局与功用分为“外朝”与“内廷”两大部分。外朝以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为中心，其中三大殿中的“太和殿”俗称“金銮殿”，是皇帝举行朝会的地方，也称为“前朝”。是封建皇帝行使权力、举行盛典的地方。此外两翼东有文华殿、文渊阁、上驷院、南三所；西有武英殿、内务府等建筑。内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫后三宫为中心，两翼为养心殿、东六宫、西六宫、斋宫、毓庆宫，后有御花园。是封建帝王与后妃居住之所。内廷东部的宁寿宫是当年乾隆皇帝退位后养老而修建。内廷西部有慈宁宫、寿安宫等。此外还有重华宫，北五所等建筑。故宫从永乐年间建成到1911年清帝逊位的约五百年间，历经了明清两个朝代二十四位皇帝，是明清两朝最高权力中心的代表。

　　器用

　　一人之所需，百工斯为备。

　　但用则各适其用，而名则每异其名。

　　管城子、中书君，悉为笔号；石虚中、即墨侯，皆为砚称。

　　墨为松使者，纸号楮先生。

　　纸曰剡藤，又曰玉版；墨曰陈玄，又曰龙脐。

　　共笔砚，同富之谓；付衣钵，传道之称。

　　笃志业儒，曰磨穿铁砚；弃文就武，曰安用毛锥。

　　剑有干将镆之名，扇有仁风便面之号。

　　何谓箑，亦扇之名；何谓籁，有声之谓。

　　小舟名蚱蜢，巨舰曰艨艟。

　　金根是皇后之车，菱花乃妇人之镜。

　　银凿落原是酒器，玉参差乃是箫名。

　　刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。

　　斗筲言其器小，梁栋谓是大材。

　　铅刀无一割之利，强弓有六石之名。

　　杖以鸠名，因鸠喉之不噎；钥同鱼样，取鱼目之常醒。

　　兜鍪系是头盔，叵罗乃为酒器。

　　短剑名匕首，毡毯曰氍毹。

　　琴名绿绮焦桐，弓号乌号繁弱。

　　香炉曰宝鸭，烛台曰烛奴。

　　龙涎鸡舌，悉是香茗；鹢首鸭头，别为船号。

　　寿光客，是妆台无尘之镜；长明公，是梵堂不灭之灯。

　　桔槔是田家之水车，袯襫是农夫之雨具。

　　乌金，炭之美誉；忘归，矢之别名。

　　夜可击，朝可炊，军中刁斗；云汉热，北风寒，刘褒画图。

　　勉人发愤，曰猛著祖鞭；求人宥罪，曰幸开汤网。

　　拔帜立帜，韩信之计甚奇；楚弓楚得，楚王所见未大。

　　董安于性援，常佩弦以自急，西门豹性急，常佩韦以自宽。

　　汉孟敏尝堕甑不顾，知其无益；宋太祖谓犯法有剑，正欲立威。

　　王衍清谈，常持麈尾；横渠讲易，每拥皋比。

　　尾生抱桥而死，固执不通；楚妃守符而亡，贞信可录。

　　温峤昔燃犀，照见水族之鬼怪；秦政有方镜，照见世人之邪心。

　　车载斗量之人，不可胜数；南金东箭之品，实是堪奇。

　　传檄可定，极言敌之易破；迎刃而解，甚言事之易为。

　　以铜为鉴，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。

　　“心得”

　　凡是一个人生活中所使用的各种物品，需要具备各种技能的工匠才能制造出来。虽然每种物品都有其适用之处，名称则各不相同。

　　管城子、中书君都是毛笔的别号；石虚中、即墨侯都是砚台的各种不同称呼。

　　墨又称作松使者，纸称作楮先生，银光和玉版都是纸的别名；九子、隃麋都是墨的别号；金管、银管、斑管，毛笔的笔分为三种等级。活眼、泪眼、死眼是砚台的石材，珍贵者可以价值千金。朋友互取益叫做笔砚同事；师生传授道学称为衣钵相传。

　　立定志向去钻研儒学，那怕磨穿铁砚。丢弃文学去学习武艺，哪里还用得到毛笔呢？

　　干将、镆铘都是宝剑的名称；仁风、便面都是扇子的别号。

　　小船别名舴艋，战舰叫做艨艟。皇后乘坐的车子叫做金根车。女子梳妆所用的镜子叫做菱花镜。鉴落是酒杯的名子，参差就是洞箫的别名。

　　用刀在舟旁刻下记号，而照着记号去寻他的剑，这种人一味固执愚笨，全然不知变通；用胶粘住了弦柱，去弹那个瑟，这种人固执拘泥不化，全然不知融化。

　　斗筲是说人的才识短浅气量狭小，好比斗和筲容不下较多的米和麦。人的才干伟大，好比房屋的梁柱，当得起重大的责任。不会做事，好比用铅来做刀，拿来切东西都不够锋利。强硬的弓有六百石的名称。

　　拐杖取名为鸠杖，是因鸠鸟吃食不噎，用以祝福老人饮食不噎；锁钥做成鱼的形状，是因为鱼昼夜都不闭眼，取他能常醒守护之意。

　　兜鍪俗名称作头盔，叵罗是饮酒的杯子。短剑叫做匕首，毛织的地毯称为氍毹。

　　王羲之是晋朝的书法家，他曾用鼠须笔、风字砚写字。李太白是唐朝的诗人，他曾用鸬鹚杓、鹦鹉杯饮酒。

　　绿绮、焦桐都是琴的别名，鸟号、繁弱都是弓的代称。鸭形的香炉叫做宝鸭，人形的炉台称炉奴。龙涎、鸡舌都是香料的名称；鹢首、鸭头都是船的名号。

　　寿光客是梳妆台上不染尘埃的宝镜，长明公是佛堂里永不熄灭的油灯。桔槔是种田人提水用的工具。

　　袯襫是农夫遮雨的雨具。军队中用的刁斗，夜里巡更可以用来敲击，白天可以用来煮饭。东汉刘褒画图真神妙，画灵汉图，看的人都会觉得热；画北风图，看的人都会觉得寒冷，这些都是室内挂的图画。

　　晋朝刘琨见祖逖奋发有为，说：“祖先生着我鞭”，后人便把勉励他人发愤进取，说成猛着祖鞭。商汤见猎人纲张四面，便解开三面使一部分禽兽逃生，因此请求别人宽恕，就说幸开汤纲。

　　拔去赵国的白帜，树起汉朝的赤帜，韩信所用的计谋甚为奇特；楚王失了弓，便说道楚人失了楚人得了，楚王的见识还是不够远大。

　　董安于慢性子，经常佩戴弓弦以督促自己迅速一些；西门豹急性子，经常佩戴熟牛皮，以提醒自己缓和一些。

　　汉代孟敏失手把甑掉在地上，并不再看他一眼，因为再看也无用；楚妃在渐台上等符，水淹台塌而亡，其坚贞值得记载。温峤曾经燃犀，照见了水族中的奇异怪兽；秦始皇有一方镜，能洞察世人的邪恶之心。

　　用车载不完，用斗量不尽，那些平庸的人，数也数不清楚。西南的金石，东南的竹箭，是形容杰出人物才干品格的奇特。

　　传了檄文就能把地方安定下来，能够轻易战胜敌人，谓之传檄可定。事情容易解决称为迎刃而解。

　　唐太宗曾说用铜做镜子，可以照镜整理衣冠；以历史作为镜子，能够知道王朝兴衰得失的缘由。

　　“故事”

　　毛笔起源于公元前1600～1066年左右。现代毛笔的原料主要是兽毛和竹管。在文具工厂里，毛笔的制作要经过72道工序。例如选毛就很麻烦。一只山羊身上的毛可分为19个等级，可以用来制笔的只有5种。工人们要从千千万万根羊毛、兔毛、狼毛（黄鼠狼毛）中一根一根地挑选，然后进行搭配组合。可见生产一支毛笔是多么的不容易。

　　毛笔据说是秦国大将蒙恬发明的。公元前223年，蒙恬带领兵马在中山地区与楚国交战，双方打得非常激烈，战争拖了很长时间。为了让秦王能及时了解战场上的情况，蒙恬要定期写战况报告递送秦王。那时，人们通常是用分签蘸墨，然后再在丝做的绢布上写字的，书写速度很慢。蒙恬虽是个武将，却有着满肚子的文采。用上面说的那种笔写战况报告，常使他感到影响思绪。那种笔硬硬的，墨水蘸少了，写不了几个字就得停下来再蘸，墨水蘸多了，直往下滴，又会把非常贵重的绢给弄脏了。蒙恬以前就萌生过改造笔的念头，这次要写大量的战况报告，这个愿望就越来越强烈了。

　　战争的间隙中，蒙恬喜欢到野外去打猎。有一天，他打了几只野兔子回军营。由于打到的兔子多，拎在手里沉沉的，一只兔子尾巴拖在地上，血水在地上拖出了弯弯曲曲的痕迹。蒙恬见了，心中不由一动：“如果用兔尾代替普通的笔来写字，不是更好吗？”回到营房之后，蒙恬立刻剪下一条兔尾巴，把它插在一根竹管上，试着用它来写字，可是兔毛油光光的，不吸墨水，在绢上写出来的字断断续续的，不像样子。蒙恬又试了几次，还是不行，好端端的一块绢也给浪费了。一气之下，他把那支“兔毛笔”扔进了门前的山石坑里。

　　蒙恬并不甘心失败，仍然抽时间琢磨别的改进方式。几天过去了，他还是没有找到合适的办法。这一天，他走出营房，想透透新鲜空气。走过山石坑时，他又看到了坑里那支被自己扔掉的“兔毛笔”