国学经典

第十七节 楚辞卷第十七（4）

　　四、泛爱众而亲仁

　　凡是人，皆须爱；

　　天同覆，地同载。

　　“心得”

　　如果犯了过错能勇于改正，就会越改越少，渐渐归于无过；如果故意掩盖过错，那反而又增加一项过错了。

　　对于大众要有关怀爱护的心，人与人之间应该和睦相处，因为我们都生活在同一片蓝天下，同一块土地上。

　　“故事”

　　周处的父亲名叫周鲂，是当年吴国的鄱阳（今江西波阳东部）太守。周处很小的时候父亲就去世了，没有人管教，他就成天四处游逛，也不去读书学文，只是喜欢和人打架斗殴，因为周处身高力大，平常的人都斗不过他。随着年龄的增长，他渐渐地长成个勇壮的小伙子，暴脾气却一点没改，乡亲邻居们都怕他，把他和南山上的猛虎、长桥下的恶蛟并称为当地的“三害”，可他自己却还不知道。

　　一天，周处在乡里闲逛，有个老人显得闷闷不乐，周处问：“老人家，今年的收成不错，你怎么好像很忧愁啊？”老人说：“三害没除，有什么可高兴的？”周处问：“哪‘三害’呢？”老人气愤地说：“南山上的白额猛虎，长桥下的恶蛟，它们经常出来伤人，这叫人怎么能高兴得起来呢？”周处说：“这不是才两害吗？怎么说‘三害’呢？”老人直说道：“这第‘三害’就是你了！”周处见别人把他和猛虎、恶蛟并称为“三害”，心里很惊讶，也有点难过，但他的好强心也被刺激起来了，他说：“这有什么难，我会将‘三害’一齐除掉！”

　　周处回到家里，拿上宝剑，背上弓箭，进了南山，果然碰到了猛虎，周处连射两箭，都射中了老虎的要害，没费多大力气就杀掉了老虎。杀了老虎，周处又到长桥下面等待恶蛟出来（蛟是古代传说中的水中动物，今人解说为鳄鱼或鲨鱼），和恶蛟搏斗了三天三夜，在水中沉浮了几十里路才把恶蛟杀死，乡里的邻居们认为周处和恶蛟拼了个两败俱伤，“三害”都除掉了，大家都很高兴。

　　第四天，周处却拖着疲倦的身子回到了乡里，村人见他回来，都有点担心，周处感慨地对大家说：“二害都除了，我周处从今天起，改过从善，决不让乡亲们失望！”

　　从此，周处拜陆机、陆云为师，认真读书，很快便被地方官选拔出来做了官。他执法公正，不怕权贵，为人们做了很多好事。

　　周处能够知错必改，勤勉做人，为国家的利益做了不少好事。周处的故事，千百年来为后世所传颂。

　　行高者，名自高；

　　人所重，非貌高。

　　才大者，望自大；

　　人所服，非言大。

　　“心得”

　　品行高尚的人，名声自然高；人们所敬重的是他的德行，并不是看他的外貌是否出众。

　　才能大的人，声望自然大，人们所欣赏佩服的是他的真才实学，并不是看他是否会说话。

　　“故事”

　　春秋时，有一时期楚国很强盛，根本不把齐国看在眼里。一天，楚灵王听说齐国使臣晏子求见。按说，晏子当时任相国，访楚表示友好，按诸侯公卿互访礼节，楚国也该派相应官员出城迎接。但楚灵王得知晏子身材矮小，决定戏耍他一番，就下令紧闭城门，只在旁边开一个五尺高的小洞，让晏子进来，晏子说：“到狗国去才钻狗洞，请问你们大王，这是什么国？”楚灵王无话可说，讨了个没趣，只得打开城门迎接晏子入城。

　　楚王虽然让晏子入了城门，心里却极不舒服，还想再奚落晏子一番。

　　临到设宴招待时，楚国安排了一幕丑剧来侮辱齐国人。宴会开始不久，忽然有三四个武士，捆着一个囚徒从殿下走过。楚王故意发问：“囚犯是哪里人？”武士答道：“齐国人。”楚王问：“犯了什么罪？”武士答道：“当强盗，抢劫。”楚王便转过身来问晏子：“齐国人当强盗，是不是习以为常，成了习惯？”

　　晏子明知楚王是故意侮辱他和齐国，便说：“大王听说过没有？淮南的柑橘种到淮北，就会变成枳，味道也由甜变苦。为什么会变呢？因为南北水土气候都不相同。同样的道理可以用来解释大王提出的问题。齐国人出生在齐国，安居乐业，奉公守法，是很好的臣民，但是，到了楚国就变了，不是当窃贼，就是当强盗，这也许是由于水土不同而造成的结果。”

　　楚王听了晏子的回答后，沉思了好久。终于转怒为喜，称赞晏子说：“早听说你博学多才，善于应对，今日寡人目睹，果然名不虚传，令人敬佩。”

　　晏子临回国前，楚王给晏子送了一份厚礼，热烈欢送他回国。

　　己有能，勿自私；

　　人所能，勿轻訾。

　　勿谄富，勿骄贫；

　　勿厌故，勿喜新。

　　“心得”

　　自己有能力，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定，不要因为嫉妒而贬低别人。

　　不要去讨好、巴结富有的人，也不要在贫穷人的面前表现出骄傲自大的样子；不厌恶、不嫌弃老朋友，也不要一味喜爱新人、新朋友。

　　“故事”

　　东汉桓帝时期，有个叫荀巨伯的人，他一向恪守信义，很重友情。在十里八乡出了名。

　　有一次，荀巨伯得知远处郡城的一位朋友得了重病，他便收拾好行装，赶去探望。他奔波了数日，总算赶到了朋友所在的城郡。没想到进城后，街上空无一人，他觉得很奇怪。

　　荀巨伯来到好友的住处，见好友躺在床上，面色惨白，朋友看到荀巨伯便说：“你怎么来了？胡人马上就要来攻城，别人都跑了。我反正是活不久了，你还是赶快离开吧！”

　　荀巨伯说：“我远道来看你，你却叫我离开，舍弃朋友去活命，难道是我荀巨伯所能做的吗？”不管朋友怎么劝，巨伯就是不离开。

　　胡人进城了，很快有几个胡人闯到荀巨伯的朋友家，对荀巨伯说：“我们胡军一到，城里的人都跑了，为什么你们还敢留在这里？”

　　荀巨伯回答说：“我是来探望朋友的，朋友得了重病，卧床不起，我不能扔下他不管，自己却去逃命。我宁愿代朋友一死，只求你们不要伤害我的朋友。”

　　胡人听后，互相议论说：“我们这些没道义的人，却侵入了这样一个有道义的国家！”于是，胡人撤回了军队，全城也因此得以保全。

　　人不闲，勿事搅；

　　人不安，勿话扰。

　　“心得”

　　别人有事，忙得没有空暇时，就不要打搅；别人心里焦急不安时，就不要用闲言碎语干扰他。

　　“故事”

　　曹冲是三国时期曹操的小儿子。他不仅聪明过人，而且极有同情心。

　　曹操心爱的马鞍，放在仓库里被老鼠咬了一个小洞，管仓库的官吏十分害怕。他知道，这事要是让曹操知道了，说不定自己的脑袋都会保不住的。他想了好大一会儿，最后决定把自己绑起来，主动到曹操那里请罪，恳求他宽恕。也许这样还能保住自己的性命。

　　于是，库吏把自己绑起来，向曹操那里走去。此时正好遇上七岁的曹冲。曹冲看到他被绑着还愁眉不展，不知是怎么回事，就问道：“你这是怎么了？能告诉我吗？”库吏便把老鼠咬破曹操马鞍的事告诉了他。

　　曹冲听后，想了想，对库吏说让他后天正中午时分到曹操哪里去交代实情。还说，这样做了准保他平安无事。库吏便半信半疑地回去了。

　　曹冲回到自己的房间，找出小刀，在自己穿的单衣上，一连割了几个小窟窿，像老鼠咬的一样。

　　第三天中午，曹冲穿上这件破单衣，来到曹操面前。曹操见这个平日活泼的孩子，今天一脸的不高兴，觉得很奇怪，就问：“冲儿今天怎么不高兴呀？”曹冲指着身上的破单衣，不高兴地说：“父亲，我的衣服被老鼠咬了几个洞。听人说，衣服被老鼠咬了很不吉利。我的衣服被咬了，这可怎么办呢？”曹冲边说边哭了起来。

　　曹操像曹操一听，哈哈大笑，忙安慰说：“原来是这样呀，没有道理，没有道理。别人都是胡说的，哪有这种事情呢？你不用再为这点儿事苦恼了。”

　　曹操的话音还没落，库吏便走进来，急忙跪下，说：“丞相，您的马鞍子被老鼠咬坏了，请丞相治罪。”

　　曹操一听才醒悟过来，原来自己上了小儿子的当。本想发火，可想到刚才自己说的话，也只好饶恕了那个库吏。

　　正是聪明的曹冲，在给父亲曹操的心里“打”了安定针之后，再让库吏把真相告诉曹操，这样曹操才没治那个库吏的罪。这个故事教导我们要在适宜的情况下说话。

　　人有短，切莫揭；

　　人有私，切莫说。

　　道人善，即是善；

　　人知之，愈思勉。

　　“心得”

　　别人有缺点，我们不要当众揭露出来；别人有秘密不想让人知道，我们就不要到处去宣扬。

　　赞美别人的美德，这也是一种美德，因为对方听到你的赞扬后，就会更加勉励自己。

　　“故事”

　　一天，东汉的大臣蔡邕正在和朋友交谈，突然一个家人跑过来，说门外有一名叫王粲的人要见大人，是否先让他进来。蔡邕一听王粲来了，急忙站起，匆匆对朋友们说了声：“老夫失陪了。”拖了鞋子就跑出去迎接，慌忙中鞋子都穿倒了。朋友们面面相觑，不知道这王粲是什么人，竟得到蔡大人如此尊重。

　　一会儿，蔡邕领着王粲进来了。大家一看，这王粲是个又矮又瘦的少年，不禁惊呆了。

　　蔡邕看到大家惊愕的神色，连忙介绍说：“这位是王粲，他才华超群，记忆惊人，我不如他呀！我家里的全部书籍和文章，都应该赠送给他。”

　　蔡邕在宾客们面前对王粲大加赞誉，王粲深受鼓舞。此后，王粲更加勤奋学习，后来成为著名的文学家，被誉为“建安七子”之一。

　　扬人恶，即是恶；

　　疾之甚，祸且作。

　　善相劝，德皆建；

　　过不规，道两亏。

　　“心得”

　　宣扬别人的过失或缺点，就是在做坏事，如果批评指责得太过分，就会招来灾祸。

　　相互劝勉行善，彼此都能建立良好的德行；有了过错而不相互规劝，双方都会在品行上留下缺陷。

　　“故事”

　　东汉人虞延生得虎背熊腰，身材魁梧，力大无比，能举起做饭的大锅。虞延性情直爽、豪放，不太注意生活小事，但是却敢主持公道，敢作敢为，不怕有权有势的人。虞延年轻时在家乡当亭长，王莽的贵妃魏氏亲戚，倚仗权势在乡里横行霸道。老百姓虽然都非常痛恨他们，但不敢得罪他们。虞延却不畏惧，带着吏卒把他们抓了起来。老百姓人人称快，可是虞延因此而得罪了朝廷。

　　王莽垮台之后，虞延得到升迁，后来他在太守富宗家做功曹。富宗这个人生活极为奢侈，衣服、车马、器物都违反朝廷规定。

　　有一次虞延劝他说：“听说春秋时候，齐国的相国晏婴，做那么大的官都不穿皮衣；季文子在鲁国做相国，他的妻子也不穿丝帛做的衣服，可您却这样奢侈，可能不太合适吧。”

　　富宗听了他的劝告，不但不改掉这个恶习，反倒对他冷淡起来，于是虞延就离开他，回家去了。

　　没过几天，富宗果然因为奢侈过度而被朝廷捕获诛杀。他临近伏法的时候，痛哭流涕地喊道：“虞延呀虞延呀，你说的非常正确呀，我后悔没听你的劝告呀……”

　　凡取与，贵分晓；

　　与宜多，取宜少。

　　将加人，先问己；

　　己不欲，即速已。

　　“心得”

　　取用别人的东西和给别人的东西，轻重要分明。给他人时应该慷慨，多给一点；取用别人的东西时就应少取一些。这是人情往来的道理。

　　事情要加到别人身上之前，先问一问自己是不是愿意，如果自己不愿意，就应立刻停止。

　　“故事”

　　魏武子是春秋时晋国人，他十分自私。他身边有一个叫小玉的女人，容貌清秀，魏武子很喜欢她。魏武子就留了遗愿，他死后，要小玉陪葬。那时女人没有地位，小玉除了听从主人的安排外没有别的办法。于是，小玉便天天以泪洗面。

　　不久，魏武子死了，他的儿子魏颗认为父亲的决定太残忍，便自作主张让小玉回家了。

　　后来，魏颗和秦国交战，不幸被敌人包围。眼看敌人就要冲过来了，就在这时，战场上忽然出现了一位老人。老人飞快地把地上的草打成结，不一会儿草结遍地都是。秦军的战马都被草结绊倒，士兵纷纷从马背上摔下来。魏颗见秦军一团混乱，立即率领士兵冲出敌阵，打败了敌人。

　　当魏颗向那位老人道谢时，那老人却说：“我应该感谢你才对，要不是你，恐怕现在我早就见不到小玉了。你救了小玉，我们一直在找机会报答你。”

　　原来，这位结草的老人正是小玉的父亲。小玉回家后父女俩便搬到了这里。那天老人上山砍柴，正好看见魏颗有难，于是就有了刚才战场上的那一幕。

　　恩欲报，怨欲忘；

　　报怨短，报恩长。

　　待婢仆，身贵端；

　　虽贵端，慈而宽。

　　“心得”

　　别人对自己有恩惠，应时时想回报他；和人结了怨仇，应该想办法早点儿忘掉仇恨；对别人的怨恨不要老放在心上，但是报答别人恩情的心意却要长存不忘。

　　对待家中的婢女和仆人，可贵的是注重自己的品行端正，虽然品行端正很重要，但如果能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了。

　　“故事”

　　我国东汉时期有位丞相叫刘宽，他向来以宽厚待人而闻名于世。自己的部下犯了过错时，刘宽总能够体谅他们，对待家人和仆人也是一样，从来不生气不发火。

　　刘宽的夫人见到刘宽总是不发火，担心刘宽把怨恨都埋藏在自己心里，对刘宽不好。于是，她就想办法惹刘宽发火。有一次，刘宽穿好朝服就要准备出门上朝时，他的夫人让侍女端了一碗鸡汤给他喝，还叮嘱侍女故意在刘宽面前失手，结果正如夫人所料，鸡汤洒在了刘宽刚刚穿好的朝服上。

　　夫人在一旁想这回刘宽肯定要发火了。可没想到的是，刘宽不仅没生气，反而还关心地问那个侍女：“你的手有没有被烫伤？”听到这话后，侍女很感动，刘宽的夫人也相信了自己丈夫确实有这样高的涵养，不再担心他心里会受不了了。刘宽如此宽厚待人的事迹就这样传开了。

　　势服人，心不然；

　　理服人，方无言。

　　同是人，类不齐；

　　流俗众，仁者稀。

　　“心得”

　　如果倚仗权势逼迫别人服从，对方虽然表面上不敢反抗，心中却难免有些不服。只有用道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。

　　同样都是人，品行高低却不一样，跟着潮流走、品行一般的人占多数，而有仁德、品行高尚的人却显得稀少。

　　“故事”

　　在晋朝，有位官职很高的大臣，名叫朱冲。他小时候，家里生活十分贫苦，由于没钱读书，只好在家里种地放牛。

　　村子里有一家人，好吃懒做，并且平时爱占小便宜，经常故意把自家的牛赶到朱冲家的地里啃庄稼。为什么呢？原来，有次朱冲不但没责怪偷自己家牛的人，还把牛送给了偷牛的人。从这件事中，这家好吃懒做的人知道朱冲老实，所以故意欺负朱冲。

　　有一次，朱冲干完活后，正要回家，发现那家的牛在吃自己家的庄稼，于是就割了一些草，连同啃吃他家庄稼的牛，一起送到那户人家去。

　　朱冲到了那家后说：“你们家人少地多，顾不上照看牲口，它老是跑到别人地里吃庄稼。我顺便割了些草，连同牛一起给你们送回来了。”

　　那家人见朱冲如此宽厚，又是羞愧又是感激，从此变得勤快起来，给牛割草，再也不让自家的牛去啃食别人的庄稼了。

　　果仁者，人多畏；

　　言不讳，色不媚。

　　能亲仁，无限好；

　　德日进，过日少。

　　“心得”

　　对于一位真正的仁德、品行高尚的人，大家自然敬畏他；因为他们说话不会故意隐讳扭曲事实，也不会故意向人谄媚讨好。

　　能够亲近品行高尚的人，向他学习，就会得到无限的好处；因为这样自己的品德自然会一天天进步，过错也就跟着一天天的减少。

　　“故事”

　　汉光武帝的大姐湖阳公主倚仗兄弟做皇帝，非常骄横，她的奴仆也不把朝廷的法令放在眼里。但是，当时也出了一些执法严明、敢于跟皇帝贵戚、豪强地主作斗争的官吏，他们甚至不怕丢掉自己的乌纱帽和性命，也要维护法律的尊严。外号叫作“强项令”的洛阳令董宣就是其中的一个。

　　湖阳公主有一个家奴仗势行凶杀了人。凶手躲在公主府里不出来。董宣不能进公主府去搜查，就天天派人在公主府门口守着。一天，湖阳公主坐着车马外出，跟随着她的正是那个杀人凶手。董宣得到了消息，就亲自带衙役赶来，拦住湖阳公主的车。

　　湖阳公主沉下脸来说：“好大胆的洛阳令，竟敢拦阻我的车马！”董宣没有被吓倒，他当面责备湖阳公主不该放纵家奴犯法杀人。他不顾公主阻挠，吩咐衙役把凶手逮起来，当场就把他处决了。湖阳公主气得赶到宫里，向汉光武帝哭诉董宣怎样欺负她。

　　汉光武帝听了，十分恼怒，立刻召董宣进宫，吩咐内侍当着湖阳公主的面责打董宣，想替公主消气。董宣说：“先别打我，让我说完了话，我情愿死。”汉光武帝怒气冲冲地问：“你还有什么话可说的？”

　　董宣说：“陛下是一个中兴的皇帝，应该注重法令。现在陛下让公主放纵奴仆杀人，还能治理天下吗？用不着打，我自杀就是了。”说罢，他昂起头就向柱子撞去。

　　汉光武帝连忙吩咐内侍把他拉住，董宣已经撞得血流满面了。汉光武帝知道董宣说得有理，也觉得不该责打他。但是为了顾全湖阳公主的面子，要董宣给公主磕头赔礼。

　　董宣宁愿把自己的头砍下来，也不肯磕这个头。内侍把他的脑袋往地下摁，可是董宣用两手使劲撑住地，挺着脖子，就是不低头。内侍知道汉光武帝并不想把董宣治罪，可又得给汉光武帝个台阶下，就大声地说：“回陛下的话，董宣的脖子太硬，摁不下去。”汉光武帝也只好笑了笑，下命令说：“把这个硬脖子撵出去！”

　　不亲仁，无限害；

　　小人进，百事坏。

　　五、行有余力则以学文

　　不力行，但学文；

　　长浮华，成何人。

　　“心得”

　　如果不肯亲近品行高尚的人，无形中就会产生许多害处，小人会乘虚而入，围绕身旁，我们的言行肯定会受到他们的影响，导致所有的事情都往不好的方向发展。

　　只是一味地死读书却不去实践，即使有些知识，也只是增长了自己虚幻浮华的习气，怎能成为一个真正有用的人呢？

　　“故事”

　　蜀汉巩固了在西南地区的统治以后，为了实现国家的统一。在公元228年，发动了北伐曹魏的战争。孔明挥泪斩马谡的故事，就发生在这次战争的末尾。

　　马谡，字幼常，是刘备在荆州时，伊籍向他推荐的谋士。此人天资聪颖，自幼熟读兵书，颇知兵法，但恃才自傲，不能谦虚待人。刘备在白帝城临终托孤时，曾对诸葛亮说：“我看此人，言过其实，不可大用，要深入考察。”虽然诸葛亮当时点头称是，但未改变对马谡的好评，而且在刘备死后更加器重他。

　　当诸葛亮平定南方后，回师北征要攻取长安时，曹叡起用司马懿率兵迎战蜀军。

　　诸葛亮料定他会来取街亭，决定增兵防守。他在营帐中问：“谁敢领兵去守街亭。”马谡立即说：“我愿意去！”诸葛亮严肃地说：“街亭虽小，事关重大，如果街亭失守，我们的大军就算完了。你虽然深通谋略，但那个地方无城池，又无险阻，把守极为困难。”

　　马谡很自信地说：“我自幼熟读兵书，颇知兵法，一个小小的街亭岂能守不住？我敢立军令状，如果守不住街亭，杀我全家！”

　　马谡到街亭看地形以后，感到好笑：“丞相为什么那么多心？像这么偏辟的山野地方，魏军如何敢来？”副将王平说：“丞相再三嘱咐，要小心防守，尽管魏兵可能不敢来，但还是在五路总口扎寨为好。命令将士赶快砍树作成栅栏，作为长期防备。”马谡说：“要道哪里是扎寨地方？你看旁边有座孤山，异常险峻，林木遍地，是个天然屯兵的好地方。”

　　王平极力反对说：“如果在要道上扎寨，筑起城垣，魏军纵有十万也休想越过。要是屯兵山上，魏兵突然杀来，四面围住，街亭就难保住。”马谡大笑，说他不懂兵法：“兵法书上说过：居高临下，势如破竹。如果魏兵敢来，我就杀他个落花流水，有来无回！”王平耐心地劝说：“我多次随丞相出征，受益很多，眼前这座山是个孤立无援的绝地，如果魏军四面围来，断绝水道，我军会不战自乱。”

　　马谡依然不听，继续说：“你不懂兵法。孙子说过：‘置之死地而后生’，如果魏兵切断水道，蜀军士兵就会以一当十，以十当百，拼命死战。我熟读兵书，丞相很多事都要问我，你别妨碍我，别再争论了。”

　　原来司马懿决定直取街亭以后，立刻派他的儿子司马昭带兵察看了前路情况，知道马谡未在要道扎寨，而是据孤山防守，立即调兵四面包围街亭，切断水源，蜀兵果然不战自乱，无法坚守，三天之内司马懿就轻易地夺取了这个战略要地——街亭。

　　马谡与王平败回汉中，马谡知道违了军法，无法活命，自己缚了自己，跪在帐前。诸葛亮一见到他，脸色立变，责备他说：“你自命饱读兵书，熟知兵法，我多次告诫你，街亭是我军根本。你以全家性命担保，接受重任。你如果听从王平劝告，就不会有此结果。如果不严明军纪，怎能服众？你今犯法，不要怨我。你死以后，你家老小生活我会安排照管。”然后命令推出斩首。

　　但力行，不学文；

　　任己见，昧理真。

　　读书法，有三到；

　　心眼口，信皆要。

　　“心得”

　　如果只懂得卖力做事，却不肯读书学习、研究学问，就容易凭着自己浅薄的见识行事，这样就永远不会明白真正的道理。

　　读书的方法要注重三到：心到、眼到、口到，也就是用心想、仔细看、专心读。这三到都要实实在在地做到。

　　“故事”

　　吕蒙是三国时期东吴著名的大将，他十五六岁的时候偷偷跑到军队中，混在士兵们中间和他们一起出去打仗。当时敌人很强大，东吴的军队不敢前进，吕蒙真是初生牛犊不怕虎，走到队伍最前面，用手指着前面的敌人说：“这几个敌人算什么，我去把他们捉来！”吕蒙边跑边喊，就像指挥着大队人马一样。敌人一看吕蒙呼喊着跑来，还以为吴军士兵发动大规模的袭击，吓得丢盔弃甲，放弃了阵地，慌慌张张地四处逃跑。东吴军队大获全胜，吕蒙也因此受到赏识，后来就当上了将军。

　　吕蒙自从当兵以来四处征战，没有时间学习。有一天，孙权对吕蒙说：“你从十五六岁起一年到头打仗，没有时间读书，现在做了将军，不能再不学习啦！”吕蒙说：“我军务太忙，实在没时间读书呀。”孙权摆摆手说：“我不是要你做个博学多才的大学问家，只要你粗略地看看各种书，多知道一些事情，能够拿历史作为借鉴就行了。你虽然很忙，但能有我忙吗？我每天还抽出点时间读书，觉得大有好处。”

　　吕蒙听了大受启发，开始发奋读书。每天一有时间，他就拿起一本书，聚精会神地看起来，从前人的书里吸取知识。后来他读了好多的书，就连一些读书人也没他读的书多。

　　当时，鲁肃做都督，他还以为吕蒙只是个文化水平不高的武将呢。有一回，鲁肃路过吕蒙驻防的地方，同吕蒙聊天。吕蒙问鲁肃：“蜀国的关羽对我们威胁很大，您采取了哪些防御措施，防止他的突然袭击？”鲁肃心想吕蒙这个大老粗，能知道什么，我跟他说也是白说，于是懒洋洋地说：“到时候再说吧！”

　　吕蒙十分诚恳地向鲁肃介绍吴、蜀两国的形势，提出了五点建议。鲁肃听了，非常佩服，不禁走到吕蒙身边，拍着他的肩膀赞扬道：“我一直以为老弟只会带兵打仗，今天同你谈话，才知道你还是个有学问、有见识的人，真是文武全才呀，已经不是当年的阿蒙了！”吕蒙也笑着说：“人们离别三天，便要用新的眼光来看待，咱们两个人隔了这么久没见面，老兄怎么能再用老眼光来看我呢？”

　　方读此，勿慕彼；

　　此未终，彼勿起。

　　宽为限，紧用功；

　　工夫到，滞塞通。

　　“心得”

　　读书时正在读这本书，就不要想着其他的，这本书还没有读完，就不要有去看另一本书的念头。

　　在制定读书计划时，不妨把时间放宽松一些，实际执行时，就要抓紧时间用功，日积月累，只要功夫到了，原来不懂的地方也就迎刃而解了。

　　“故事”

　　东汉末年，有个大学者名叫郭泰，他道德品质都十分高尚。一天，他看见一个十二三岁的童子正在给他打扫书房，那童子长得眉清目秀，而且举止有礼。于是他就问那个童子说：“你叫什么名字？几时来的？”那童子彬彬有礼地答道：“我叫魏昭，是这两天才由府上总管收下来的仆人，分派我给您做清洁工。”郭泰问：“你认识字、读过书吗？”魏昭说：“读了一点。”于是郭泰拿起一本较容易的书考问他，觉得这孩子不但聪明，而且很有学问。郭泰说：“你有这么好的素质，应该继续学习啊，来这里做仆人岂不是浪费青春吗？”魏昭说：“我是专门投到你府上来的，因为我听说‘经师易遇，人师难遭’，所以想到你身边来，学习怎样做人啊！”郭泰听了，深深地被这孩子积极进取的行为感动，于是收魏昭做自己的学生，尽心竭力地教育培养他。魏昭后来成为一个德才兼备的学者。

　　心有疑，随札记；

　　就人问，求确义。

　　房室清，墙壁净；

　　几案洁，笔砚正。

　　“心得”

　　在求学过程当中，心里有了疑问的地方，就应随时用笔把问题记下来，向有关的师长请教，寻求正确的答案。

　　书房要清雅安静，四周墙壁要保持干净；书桌要清洁干净，所用的笔和砚台也要摆放端正。

　　“故事”

　　我国科学家沈括，他的父亲沈周是北宋的官员，他自幼就跟着父亲到过很多地方，见多识广，性情开朗豁达。

　　沈括十岁那年，父亲被调往福建泉州任职。到了泉州后，父亲忙于公事，母亲沈夫人很关心儿子的学业。她一有空儿就陪儿子读书。有一次，沈括背诵白居易的诗：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”

　　他问母亲：“母亲，为什么山下的桃花四月已经谢了，而山上寺庙里的桃花却才开呢？”

　　母亲让他自己去观察一下。转眼到了四月，庭院里的桃花即将凋谢了，这时，沈括特意邀了几个小伙伴到山上去观察。到了郊外一看，真是奇怪，山上的桃花开得正茂盛呢！沈括感到很奇怪。这时，突然刮起风来。他感到很冷，便立即穿上母亲让他带来的衣服。他恍然大悟，大声对伙伴们说：“我终于明白了！”小伙伴们问：“你明白什么了啊？”

　　沈括向大家解释道：“山上地势高，温度低，所以花开得比山下晚啊！这是气候条件决定的呀！”

　　沈括在母亲的指导下，博览群书，学习天文地理，研究文学历史。并且，不管是生活中还是读书中遇到的问题，他都认真地思考，下工夫去钻研，非把问题解释清楚不可。

　　墨磨偏，心不端；

　　字不敬，心先病。

　　列典籍，有定处；

　　读看毕，还原处。

　　“心得”

　　（古人写字时使用毛笔，写字前要先磨墨）在砚台上磨墨，如果墨磨偏了，就是态度不端正，写出来的字歪歪斜斜不公正，就表示你浮躁不安，这告诉我们学习要专心致志。

　　摆放经典图书，要有固定的地方，读完以后立刻归还原处。

　　“故事”

　　弈秋是我国古代有名的围棋高手。很多人都想拜弈秋为师向他学习棋艺。但弈秋认为一般人学不精，不愿意招过多的学生。他从报名的人中选了两名最聪明的孩子，把他们招到门下。

　　弈秋对这两个学生说：“从今天起，你们就跟着我学习围棋。希望你们能够认真学习，刻苦钻研，力争超过我的水平。”

　　开始的时候，这两个学生进步都非常快，弈秋见了心中暗暗高兴。但是，过了一段时间以后，两个学生的水平慢慢拉开了距离。

　　原来，其中一个学生在上课时总是集中精力听弈秋讲棋，而另一个学生虽然坐在那儿，脑子里却总在想着其他的事情。有时候，他眼睛盯着棋盘，心里却在想：要是有只天鹅飞过来，我就拿弓箭把它射下来。天鹅肉吃起来一定非常香……他就这样胡思乱想着，老师讲的什么他根本就不知道。日子一长，他的成绩自然就下降了。弈秋让他同那个认真听讲的同学一起下棋，只下了几十步他就输得一塌糊涂。

　　弈秋看他学习不专心，说了几次也不起作用，于是就让他回家去了。结果，他什么也没有学到，而他的那位同学后来则成为一名围棋高手，被人们称为“弈秋第二”。

　　虽有急，卷束齐；

　　有缺坏，就补之。

　　非圣书，屏勿视；

　　蔽聪明，坏心志。

　　“心得”

　　即使发生紧急的事，也要先把书收拾整齐；遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整。

　　如果不是传输圣贤道理的书，也就不是高雅有益的书，一律撇开不要读，以免书里不正当的事理蒙蔽我们的聪明智慧，败坏我们纯正的志向。

　　“故事”

　　孔子的父亲曾经做过鲁国鄹邑的小官，但在孔子三岁时就去世了，是母亲含辛茹苦地把他养大的。孔子非常懂事，他不但特别孝顺母亲，还很勤奋好学。不幸的是，在孔子十七岁那年，母亲也去世了，孔子的生活更困苦了，但他不曾放弃每一次学习的机会。

　　由于孔子勤奋努力，后来他以渊博的学识闻名于鲁国，许多人都跑来向他请教问题，但他没有因此而骄傲，仍然不懈地努力钻研学问。后来孔子收了许多学生。他总是教育学生们对待知识要勤奋钻研，虚心求教，使自己成为一个真正有学问、有道德的人。

　　晚年，孔子对深奥的《周易》很感兴趣。为了弄明白《周易》上的一切问题，他不仅常常向懂得《周易》的老子请教，而且一有空就打开《周易》来看。

　　孔子为了弄明白，不计其数地翻看《周易》，竟然把用来穿竹简的牛皮绳给磨断了好几次（那时，用来做书的竹简都是用绳子或牛皮带子穿起来的）。每次孔子都及时把绳子系好，或换上新绳子，让书还是保持完整的样子。

　　从此，我们就有了“韦编三绝”的故事，“韦编三绝”的成语也是从这里来的。

　　勿自暴，勿自弃；

　　圣与贤，可驯致。

　　“心得”

　　不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃努力；圣贤的境界虽高，但只要追求上进，按部就班，循序渐进，人人都可以达到的。

　　“故事”

　　东晋晋武帝时，陶侃立了战功，做了荆州刺史。有人妒忌他，在陶侃上司王敦面前说他坏话。王敦把他调到广州，那时广州还是偏僻的地区，调到广州实际上是降了他的职。

　　陶侃到了广州，并没有灰心丧气。他每天早晨把一百块砖头从书房里搬到房外；到了晚上，又把砖头运到屋里。人们看到他每天这样做，感到很奇怪，忍不住问他为什么这样做。陶侃严肃地说：“我虽然身在南方，但心里想的是收复中原。如果闲散惯了，将来国家需要我的时候，还怎么能担当重任呢，所以，我每天借这个练练筋骨。”

　　王敦失败以后，东晋王朝才把陶侃提升为征西大将军兼荆州刺史。荆州的百姓听到陶侃回来，都高兴得狂欢庆贺。

　　官虽然做得大了，可陶侃还是十分小心谨慎。荆州衙门里大大小小的事情，他都要亲自认真检查，从来不放松。他常常对他的部下说：“大禹是个圣人，还爱惜一寸光阴。像我们这种普通人，论智慧和能力，都跟大禹差得很远，更应该爱惜每一分光阴，怎能贪图安逸！如果活着对国家没有贡献，死了没有留下什么好名誉，那不是自暴自弃吗？”

　　幼学琼林

　　《幼学琼林》是中国传统的蒙学读本是编得最好的，首先，相对而言，它较少封建伦理说教，而主要以传授知识为己任；其次，它包罗了十分丰富的内容，可以看作是全部传统知识类型的一个缩影，也可以称得上是一部百科全书；再次，读起来明白晓畅，毫无滞碍；最后，它不为字数所限，不拘短长，只求偶句成对，颇便诵读。正因为如此，此书成篇后，续作不绝，增补如缕。清人邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等，都曾一再增补。

　　天文

　　混沌初开，亁坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。

　　日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。

　　虹名，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精华。

　　风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。

　　旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。青女乃霜之神，素娥即月之号。

　　雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。云师系是丰隆，雪神乃是滕六。歘火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。

　　列缺乃电之神，望舒是月之御。甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。

　　雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。

　　蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。

　　望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。参商二星，其出没不相见；牛女两宿，唯七夕一相逢。

　　后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。

　　披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。

　　事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。

　　馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。

　　感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。

　　晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。

　　如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。

　　齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。父仇不共戴天，子道须当爱日。

　　盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。

　　夏时大禹在位，上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉。

　　箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。

　　雨旸时若，系是休徵；天地交泰，斯称盛世。

　　“心得”

　　混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。

　　太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地和人合称为三才。太阳是众多阳气的宗主，月亮是太阴的精华象征。

　　长虹又称为螮蝀，是天地之气交汇浸淫而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮的精华所凝聚而成的。

　　风将要扬起的时候，石燕就成群的飞起；天将要下雨的时候，商羊，即一足鸟就会出来飞舞。

　　盘旋屈曲的狂风，仿佛弯曲的羊角，闪烁的电光划破长空，如同雷神挥动着鞭子；青女是主管降霜的神灵，素娥就是嫦娥，也是月亮的别名。

　　雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫作律令，专管雷雨推车的女孩叫作阿香。世人称云神为丰隆，雪神为滕六，欻火和谢仙都是掌管雷火的神祈，飞廉、箕伯则是风神。

　　列缺是照耀电光的神灵，望舒为月宫里的御车之神；甘霖和甘澍都是指及时雨；玄穹和彼苍都是上天的通称。

　　飘飞下来的雪花都是六角形的，可以用来预卜年岁的丰收；太阳升起已有三竿的高度，表示时候已经不早了。

　　蜀地，即四川因山高少日，所以当地的狗看见太阳，就对着太阳狂吠，是比喻人见识太少，少见多怪。

　　吴，即江苏地的水牛看见月亮便气喘吁吁，用来嘲笑世人恐惧的太过分了。

　　期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓；恩泽深厚，如同万物得到雨露的滋润；参星与商星此出彼没，永远没有机会相见；牛郎和织女隔着银河相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次。

　　后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飞奔到月宫里；殷高宗的贤相傅说，他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。

　　披星戴月是说早晚不停的奔波，整日操劳非常艰苦；栉风沐雨是说奔波在外，不避风雨的辛苦经营。

　　事情在无意中完成好像浮云的无心出岫；恩泽广泛的施行，好像阳春滋长着万物一样。

　　送礼物给人家，要自谦说聊表献曝的诚意；托人挽转情势，要说全靠您的回天之力。

　　感谢他人援救的恩情叫作再造；称颂再生的德泽叫作二天。看似坚固，实则容易消亡的情势或权力，好像冰山见到太阳一样；事物悬殊极大，相去甚远如同天和地一样，可称为天壤之别。

　　贤德之人因稀少罕见，比喻为早晨的星星；之云亦云，所说的言语都相似，则用雷同来形容。

　　心里太过忧虑，好像杞人担心天要塌下来一样；做事不自量力，和夸父追逐太阳一样毫无差别。

　　赵盾之为人，如夏日的太阳一样，威猛似火使人害怕。赵衰待人和蔼，如冬日的阳光一样和蔼可亲。

　　汉朝山东地方有一孝妇窦氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨；战国时候邹衍被屈捕下狱，六月的盛暑天气，忽然飞起霜来；杀父之仇必报，不愿和仇人共同站立在天地之间；为人子女者应尽孝道，要珍惜父母健在时，能诚心奉养父母的日子。

　　太平盛世之时，百姓安居乐业，所以能在光天化日之下快乐的嬉游；太平时期有才德的皇帝能感召上天，而出现景星、庆云等各种详瑞的景象。

　　夏朝时大禹平治水患，功劳齐于天地，使上天接连着下了三天黄金雨；孔子编纂了春秋和孝经这两部书，赤虹从天而降化为黄玉。

　　箕星主风，毕星主雨，比喻百姓的愿望各有不同；虎啸生风、龙腾生云，说明了君臣的会合相辅并不是偶然的。

　　晴雨适宜应时而至，这是吉庆福禄的好征兆。天地融和通畅，万事亨通便称得上是太平盛世。“故事”

　　很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙就好像一个大鸡蛋一样，黑暗混沌成一团。就在这个大鸡蛋中，盘古在悄悄地孕育着。盘古在大鸡蛋中孕育着、生长着，如同睡着了一样，发出呼呼的鼾声。一年、十年、百年，转眼之间一万八千年过去了。有一天，盘古忽然醒来睁开了眼睛。但他觉得奇怪，怎么四周黑暗一片，什么也看不见呢？黑暗使他闷得发慌，接着又是万分的烦恼，他实在忍不住了，向旁边一抓，竟抓到了一个大斧子。于是，他拼尽全身的力气，狠狠地向前劈去，随着山崩地裂般的一声巨响，那个曾紧紧地包着他、孕育了他的混沌的大鸡蛋被他劈裂了。

　　这个大鸡蛋中那些轻而清的东西，缓缓地向上升去，慢慢地变成了天，另外那些重而浊的东西，渐渐地沉下来，一点点地变成了地。于是，当初混沌不分的天地，就这样被盘古用大斧子给开辟出来了。

　　天和地被分开以后，盘古怕它们会再合拢起来，就用头顶着天，脚踩着地，伸直了腰杆站在天地之间，随着天地的变化而变化着。每天，天升高一丈，地加厚一丈，而盘古的身子也随之增长。就这样，一万八千年又过去了。天升得高极了，地也变得极厚了，盘古的身体也长得极为高大了。

　　盘古开天辟地版画那么盘古到底长了多高呢？据说有九万里那么长。盘古成了巍峨的巨人。他就像一根长长的大柱子，撑在天和地的中间，不让它们再重新合拢在一起，回到那混沌黑暗中去。

　　又不知多少年过去了，盘古就是那样在孤独寂寞中做着这支撑天地的辛苦工作。到后来，天和地已经被固定住了，但盘古也到了精疲力尽的时候了，终于有一天，他轰的一声，倒在地上死去了。

　　盘古临死的时候，浑身发生了极大的变化：他口中呼出的一团团的气，变成了天上吹着的风和飘着的云；他发出的最后声音，变成了滚过天空的隆隆雷声；他的左眼睛变成了光芒万丈的太阳；右眼睛变成了皎洁明亮的月亮；他的手足和身躯变成了大地的四极和五方的名山；他的血液变成了江河；他的筋脉变成了大道；他的肌肉变成了田地；他的头发和胡须变成了天上的星星；他的皮肤和汗毛变成了花草树木；他的牙齿、骨头、骨髓则变成了蕴藏在大地下的闪光的金属、坚硬的石头、美丽的珍珠和湿润的玉石。就连他身上的汗水也变了，变成了无尽的雨露和甘霖。

　　总之，盘古开天辟地后，尽管他死去了，他也没有忘记把自己的全部留给他开创出的天和地。所以后人称赞盘古是“垂死化身”，他用了自己整个的身体来使这新诞生的世界变得更加丰富和美丽。

　　地舆

　　黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。

　　北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。

　　浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋。

　　福建省属闽中，湖广地名三楚。东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。

　　河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。

　　四川为西蜀，云南为古滇。贵州省近蛮方，自古名为黔地。

　　东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。

　　金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。

　　帝都曰京师，故乡曰梓里。

　　蓬莱弱水，唯飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。

　　沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。

　　水神曰冯夷，又曰阳侯；火神曰祝融，又曰回禄。海神曰海若，海眼曰尾闾。

　　望人包容，曰海涵；谢人恩泽，曰河润。

　　无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。

　　问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇士。凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。

　　黑子弹丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。

　　事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。

　　以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。

　　跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。

　　硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。

　　淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。

　　圣人出则黄河清，太守廉则越石见。

　　美俗曰仁里，恶俗曰互乡。里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。

　　击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。

　　费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。

　　尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。

　　商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。

　　道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。

　　“心得”

　　黄帝划分了中国的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。天地间的山川河脉虽然不曾更改，自古以来它们的称呼却各有不同。

　　北京古时称幽州或称燕国，别名又叫金台，南京就是建业别名又叫金陵。

　　浙江从前称为武林，本是越王的故国；豫章、吴皋都是旧时江西的称呼。

　　福建一省古时统称七闽，湖广地方旧名叫作三楚；东鲁、西鲁就是山东、山西的旧名，东粤、西粤即为广东、广西。

　　河南位于中原的中心位置，所以又称为中州；长安为陕西首府，古代是秦国的辖地。

　　四川就是西蜀，云南汉朝时建置滇池；贵州地处南蛮所以叫作荒服，是古时黔中之地。

　　东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这是中国著名的五大高山。饶州的鄱阳湖、湘阴的青草湖、巴陵的洞庭湖、润州的丹阳湖、苏州的太湖，这是中国著名的五大淡水湖。金城汤池形容城墙和护城河坚固、牢不可破，如金铸成的城，如汤沸热的池。黄河像衣带万古流长，泰山像砺石与天共存，是帝王分封功臣时的誓盟之辞，祝他永久存在，并誓立永久和好的盟书。

　　皇帝居住的都城称为京师，旅居在外的人，称自己的故乡为梓里。

　　蓬莱和弱水路途遥远艰险，只有神仙才能飞渡到那里，十洲和三岛山高路远，只有虔诚修养的仙人才能居住在那里。

　　沧海桑田比喻世事变迁很大；河清海晏是天下太平的征兆。

　　掌管河水的神称为冯夷又叫作阳侯。管理火的神称为祝融又叫回禄。海神的名字叫海若，海眼是海下泄水的洞孔，又称为尾闾。

　　希望得到别人的包含，说如同大海能涵容得下；感谢他的恩泽，就说像受到河水一样的滋润。

　　没有责任牵绊的人叫作江湖散人；自负豪气的人叫作湖海之士。

　　一个人只会寻问屋舍讲求田亩，那就表示胸无大志；能够掀天揭地做大事业的人，才能称为有才能的奇人。争端凭空而起，而产生了意外纠纷，好像平地生了风波。有自己的主张能担当大任，遇事毫不动摇者，可称为中流砥柱。

　　黑子和弹丸都是形容很小的地域；咽喉和右臂都是身体上重要的部位。

　　势单力孤难以完成大事业，就好像只用一根大木，怎么撑得住即将倒塌的大屋子呢？英雄好汉夸耀自己的胆识本领，说一丸泥团可以封得住函谷关。

　　做事先失败，后来才得以成功，叫作“失之东隅，收之桑榆。”事情将要成功，只差最后一点点的功夫，半途忽然停止了，就称为“为山九仞，功亏一篑。”

　　拿瓠瓢来测量海水，譬喻人的见识太浅；精卫的衔石填海，是指做事徒劳无功。跋涉是说行路非常艰难，康庄大道是说道路极为平坦宽广。

　　土壤贫瘠，地面长不出五谷草木的，称为不毛之地。肥沃丰饶的田地，叫作膏腴之田。得到某物却一无所用，就如同获得长不出农作物的石头地，做学问而有了成就，则可用诞登道岸来形容。

　　淄水和渑水都位于山东境内，淄水甘甜，渑水苦味，淄水和渑水的味道不同，放在一起也能分辨得出来，泾水和渭水有清有浊，当二水合流后，依然清浊分明。拿泌河的水来充饥，也觉得很快乐，是赞美人安贫乐道，隐居在家不肯出来做官。情愿在清静的东山高枕无忧，是说辞去官职以求轻松悠闲，由此可见他清高的节操可以风世。

　　圣人降临世间，黄河的水也会呈现清彻，太守清廉爱民，越王石才会显现于世。

　　风俗淳朴的乡里称为仁里，风俗恶劣的地方叫作互乡；孝顺父母的曾子，不愿进入里名叫胜母的地方是恨它不孝；主张非乐的墨子，车子走到名叫朝歌的显邑时，就掉头而返，是嫌它失时。

　　尧帝时黎民百姓都能怡然自得，拍着土壤引吭高歌；西周时的百姓朴实讲仁义，都能互相谦让耕地。

　　费长房通晓收缩土地，化远为近的方法；秦始皇时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。

　　尧帝时洪水为患九年，商汤时有七年的大旱灾。

　　商鞅没有仁德，废除自古以来的井田制度，开阡陌奖军功。夏桀暴虐无道，上天便使伊、洛二水同时枯竭，以示惩戒。

　　路上不捡拾他人的失物，是因为在上的人治理有方的缘故。海里扬不起大波浪来，由此可知中国境内有了圣明的人。“故事”

　　在广泛流传的藏族民间故事中，有这么一个关于喜马拉雅山区的传说：“在很早很早以前，这里是一片无边无际的大海，海涛卷起波浪，搏击着长满松柏、铁杉和棕榈的海岸，发出哗哗的响声。森林之上，重山叠翠，云雾缭绕；森林里面长满各种奇花异草，成群的斑鹿和羚羊在奔跑，三五成群的犀牛，迈着蹒跚的步伐，悠闲地在湖边饮水；杜鹃、画眉和百灵鸟，在树梢头跳来跳去欢乐地唱着动听的歌曲；兔子无忧无虑地在嫩绿茂盛的草地上奔跑……这是一幅多么诱人的和平、安定的图景呀！有一天，海里突然来了头巨大的五头毒龙，把森林捣得乱七八糟，又搅起万丈浪花，摧毁了花草树木。生活在这里的飞禽走兽，都预感到灾难临头了。它们往东边跳，东边森林倾倒、草地淹没；它们又涌到西边，西边也是狂涛恶浪，打得谁也喘不过气来，正当飞禽走兽们走投无路的时候，突然，大海的上空飘来了五朵彩云，变成五部慧空行母，她们来到了海边，施展无边法力，降服了五头毒龙。妖魔被征服了，大海也风平浪静，生活在这里的鹿、羚、猴、兔、鸟，对仙女顶礼膜拜，感谢她们救命之恩。众仙女想告辞回天庭，怎奈众生苦苦哀求，要求她们留在此间为众生谋利。于是五仙女发慈悲之心，同意留下来与众生共享太平之日。五位仙女喝令大海退去，于是，东边变成茂密的森林，西边是万顷良田，南边是花草茂盛的花园，北边是无边无际的牧场。那五位仙女，变成了喜马拉雅山脉的五个主峰，即：祥寿仙女峰、翠颜仙女峰、贞慧仙女峰、冠咏仙女峰、施仁仙女峰，屹立在西南部边缘之上，守卫着这幸福的乐园；那为首的翠颜仙女峰便是珠穆朗玛，她就是今天的世界最高峰，当地人民都亲热地称之为”神女峰。

　　岁时

　　爆竹一声除旧，桃符万户更新。

　　履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰；元旦献君以椒花颂，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。

　　新岁曰王春，去年曰客岁。火树银花合，谓元霄灯火之辉煌；星桥铁锁开，谓元夕金吾之不禁。

　　二月朔为中和节，三月三为止巳辰。冬至百六是清明，立春五戊为春社。寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。

　　四月乃是麦秋，端午却为蒲节。六月六日，节名天贶；五月五日，序号天中。

　　端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。

　　五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。

　　中秋月朗，明皇帝游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山。

　　秦人岁终察神曰腊，故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。

　　东方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙属木，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝；南方之神曰祝融，居离而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝；西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝；北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝；中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。

　　夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长。

　　冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半，系廿二、三。月光都尽谓之晦，三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望，十五日之称。

　　初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。

　　翌日、诘朝，皆言明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。

　　片晌即谓片时，日曛乃云日暮。畴昔、曩者，俱前日之谓；黎明、昧爽，皆将曙之间。

　　月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三馀：夜者日之馀，冬者岁之馀，雨者晴之馀。以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。

　　焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。

　　自愧无成，曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄。

　　可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。

　　周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。

　　泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。

　　岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。

　　唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜。

　　丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵。

　　春祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事。

　　韶华不再，吾辈须当惜阴；日用其除，志士正宜待旦。

　　“心得”

　　爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了；门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。

　　正月初一日是元旦称为首祚。正月初七日是人日称作灵辰；元旦将椒花酒献给君王，是借此祝颂他长寿。请乡邻朋友喝屠苏酒，可以驱除瘟疫百病。

　　新正别名首春，去年则称客岁；火树银花合，是形容元宵节的灿烂辉煌；星桥铁锁开是说元宵节这一天开禁，放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。

　　二月初一是中和节，三月初三日为上已春浴之时。冬至后第一百零六天是清明节，立春后的第五个戊日叫作春社；寒食节在清明节的前一天；初伏日则是夏至后第三个庚日。

　　四月麦熟所以称为麦秋；端午日饮菖蒲酒所以又称为蒲节；六月初六日是天贶节；五月五日称为天中节。

　　端午节龙舟竞渡，以悼念溺水身死的屈原；重阳节登高山插茱萸饮茱萸酒，是效法桓景避灾的故事。

　　春秋二社日，家家户户杀猪宰鸡祭祀土地公神，大家争饮可以医治耳聋的酒。七月初七牛郎织女渡河相会，妇女在庭院摆上香案，祭拜七娘妈乞求得到织布绣花的巧技术。

　　中秋之夜月光分外清朗，唐明皇梦游月宫；重阳节登龙山，山风将孟嘉的帽子吹落在地上。

　　汉人每年岁终祭神称为腊，因此至今日皆称十二月为腊月。秦始皇的名字叫嬴政，秦人避讳读正为征，后世便沿用此例读正月为征月。

　　掌管东方的神称作太皞，乘震位而司春令，震属木而木旺于春色青，故又名青帝；掌管南方的神称作炎帝，居离位而司夏令，离属火而火旺于夏色赤，故又称为赤帝；掌管西方的神称作少皞，当兑位而司秋令，兑属金而金旺于秋色白，故又称为白帝；掌管北方的神称作颛顼，乘坎位而司冬令，坎属水水旺于冬色黑，故又称为黑帝；四方的中央属土，土旺于四时色黄，所以中央属于黄帝当权。

　　夏至节气一过，阴气就启动了，白天的时间渐渐短了；冬至节气一到，阳气就动了起来，太阳的影子慢慢的长了起来。

　　一到冬至阳气初动，葭灰就会飞了起来；立秋一到梧桐树上的叶子，才会纷纷飘落下来。完全没有月亮叫作晦，月光从无到有叫作朔，月亮一半圆一半缺叫作弦，月亮和太阳每到十五日便遥遥相对，彼此都能看得见对方，所以称为望。初一的月亮像死灰一样，所以叫作死魄；初二的月亮稍微有一点微光，所以叫作旁死魄；初三的月亮才生出光来，所以叫作哉生明；十六的月亮开始有了残缺，所以叫作哉生魄。

　　翌日、诘朝都是明天的别称；吉时、谷旦都是好时辰吉祥的日子。

　　片晌是说片刻的时候，日曛是说天将要晚的样子；畴昔、曩者都是前日的别称，昧爽、黎明都是天将破晓的时候。

　　一个月的时光分为三浣，初旬十日为上浣，中旬十日称为中浣，下旬十日称为下浣。做好学问要充分利用三余的时间，夜晚是白昼之余，冬季是一年之余，下雨天是晴天之余。诈术可以欺人，譬如狙公饲狙的朝三暮四；为学要求日益进步，须如诗经上说的日就月将。

　　点起了灯来继续日间尚未完成的工作，形容日夜辛劳。俾昼作夜是说把白天和夜晚的作息弄颠倒了。

　　一事无成而自觉惭愧，可以说成虚延岁月。与人交谈讲一些客套话，则称为少叙寒暄。

　　趋炎附势羡富嫌贫，世态炎凉人情冷暖，这是最可憎的表现。东周末年政治宽松，周王室太懦弱了，人民感觉不到寒冷的年代。秦始皇太凶残了，人民感觉不到温暖的岁月。

　　泰阶的星宿平正，象征国泰民安称为泰平。四时平和风调雨顺则称为玉烛。年岁荒歉叫作饥馑之岁，年岁丰收叫作大有之年。

　　唐德宗时遇荒年，路上看见一个醉汉，人们便认为是吉祥的征兆。梁惠王时遇大荒灾，城郊野外到处都是饿死的人，实在很可怜。丰年玉、荒年谷都是用来形容一个人品德的珍贵。柴薪贵如桂花，食物的价钱贵如白玉，则用来比喻物价升涨到了极点。

　　春耕时祭神是祈求农作物能丰收，秋收后祭神是报答神明的庇佑，这是农民一定要做的习俗。夜深了才去睡觉，一大早就爬起来，是说读书之人应当勤勉做事。

　　美好的时光一去不再回头，读书人理当珍惜光阴；日月时光容易流逝，有志之士应该及时努力。

　　“故事”

　　天增岁月人添寿，欢欢喜喜过新年。春节是我国人民最热闹最隆重的传统节日。关于它的来历，有一些饶有趣味的传说。

　　一种传说是：历史上黄帝曾跟蚩尤大战，黄帝在农历正月初一那一天战胜了蚩尤，人们就把这一天定为节日，以纪念黄帝的战绩。

　　另一种传说是：我国古代有一种叫做“年”的奇怪的野兽，其生性异常凶残，每年冬春之