国学经典

第十六节 楚辞卷第十六

　　泰伯

　　犯而不校

　　曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”

　　“心得”

　　曾子说：“自己有能力却向没有能力的人请教，自己知识丰富却向缺少知识的人请教；有才学就好像没有一样，满腹经纶却像空无一物一样；纵使被欺侮，也不去计较——以前我的一位朋友就这样做过。”

　　“故事”

　　祁黄羊是春秋时晋国的大夫，品德高尚，是晋平公的得力谋臣。晋平公要决定什么大事，都要同他合计一番。

　　有一天，晋平公把祁黄羊召进宫，问他：“南阳县还缺个县令，谁可以胜任呢？”祁黄羊想了想，说：“解狐去比较合适。”

　　晋平公知道解狐平时与祁黄羊有点不和。他听到祁黄羊举荐解狐，有点奇怪，就说：“解狐不是与你有仇吗？你怎么推荐他去当县令？”祁黄羊说：“您问的是谁可以去当南阳县令，又不是问谁是我的仇人。”

　　晋平公点了点头，说：“好吧！”于是就派解狐去当南阳县令。解狐到了南阳，把南阳治理得很好，老百姓都很拥戴他，认为晋平公用人确实高人一等。

　　后来，孔子听说了这件事，就感慨地说：“祁黄羊的话说得太好了！举荐人才不回避跟自己有仇的人，真是公而忘私啊！”

　　祁黄羊如此宽宏大量，以国为重，不计较个人利益，值得我们学习。

　　士不可以不弘毅

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

　　“心得”

　　曾子说：“读书人不可以不心胸开阔，意志坚强，因为他担负着沉重的责任而且路途遥远。以实现仁德于天下为自己的任务，难道还不重大？奋斗终身，至死方休，难道路途不遥远吗？”

　　“故事”

　　清朝末年，有一位化学家叫徐寿，他放弃了科举考试，靠自己刻苦学习和广泛涉猎，逐渐取得了一些成绩。

　　徐寿从小就喜欢动手做一些小实验，后来经过多方搜求，他买回一些仪器和实验器皿，通过实验，来加深对所学知识的理解。1871年，徐寿和外国传教士合作翻译了《化学鉴原》一书，对西方近代化学知识进行了系统介绍，为中国近代化学学科奠定了基础。

　　作为普通的读书人，徐寿心胸开阔，有为国出力的远大抱负，有不达目的不放弃的坚强意志，因而对中国近代科学技术的发展作出了巨大贡献。

　　诗，礼，乐

　　子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

　　“心得”

　　孔子说：“诗经》使我振奋，礼使我能在社会上站得住，音乐使我的学习得以完成。”

　　“故事”

　　周公姓姬名旦，是周文王的儿子，周武王的弟弟，鲁国的始祖。因为他原来的封地是周地，所以世人称他为周公。周公一生历经文王、武王、成王三代，在武王灭商建立周王朝的过程中，立下了不朽的功勋。武王去世后，因成王年幼，周公没有到鲁国就封，而是留在镐京代替成王执掌朝政，成了周王朝实际上的最高统治者。

　　“以德配天”、“天命无常”是周公维护周朝统治的基本思想，他用这些思想解释周朝为什么能够替代原来受天之命的商朝，使周王朝的统治具有不可侵犯的神圣地位。周公对周朝的统治也提出警戒，既然天命无常，便不可拥有永久的统治，只有“以德配天”、“敬天保民”、励精图治，才能保证统治的长久。周公的思想成为历代封建帝王统治思想的基础，对后世产生了深远的影响。

　　周公还建立了一套完整的礼乐制度，“刑不上大夫，礼不下庶人”就是在周朝开始形成的。他严格区分君臣、父子、兄弟、夫妻以及亲疏、尊卑、贵贱的礼仪，以确保周天子的至高无上的地位，平衡统治阶级内部的权力分配。

　　在周公的辅佐之下，周成王开创了“成康之治”的盛世景象，使周朝成为当时世界上少有的文明大国。

　　周公晚年是在周族的发祥地度过的。周公死后，成王以最隆重的天子之礼将他安葬，还特许鲁国用祭祀天子的礼乐来祭祀周公。

　　笃信好学，守死善道

　　子曰：“笃信好学，守死善道；危邦不入，乱邦不居；天下有道则现，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

　　“心得”

　　孔子说：“坚守信誉，努力学习，誓死主持正义；不入险地，不住乱世；国家太平则一展才华，社会黑暗则隐姓埋名。治世中，贫贱就是耻辱；乱世中，富贵也是耻辱。”

　　“故事”

　　战国时，赵国有一个叫赵奢的人，做过田部吏（主管土地、租税等的官）。因为他善于用兵，后来当了赵国的大将。在秦赵交战时，他曾率军大破秦军；因功被封为马服君。

　　在赵奢当田部吏的时候，有一次征收租税，平原君赵胜（赵国的贵族，赵惠文王的弟弟）家不愿意交租税，赵奢依法杀了在平原君手下为虎作伥的九个打手。平原君大怒，要杀掉赵奢。赵奢毫不畏惧，他对平原君说：“你身为赵国的贵公子，纵容家人抗租不交，这是无视国家法律的行为。国家的法律削弱了，国家就要衰败，国家衰败了，各国诸侯就会出兵攻赵，各国诸侯出兵攻赵，我们赵国就要灭亡了。到那时，你还能有现在的荣华富贵吗？以你这样的权势和地位，如果能够奉公守法，那么上上下下都会敬佩你，从而使国家强盛，人民安定，希望你能以国家的利益为重。”平原君听了赵奢的这番话，觉得非常有道理，就禀报了赵王说赵奢是一个很贤明的大臣，赵奢也因此得到了赵王的进一步重用。

　　子罕

　　子绝四

　　子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。

　　“心得”

　　孔子杜绝了四种毛病：不凭主观揣测，不武断，不固执己见，不唯我独尊。

　　“故事”

　　包拯是我国北宋中期比较进步的政治家、最著名的清官。他一生廉洁正直，不畏权贵，铁面无私，断案公正，被百姓称为“包公”、“包青天”，是千百年来人们熟悉、敬仰的对象。

　　他的父亲是宋朝的小官，小时候的他就机智过人，破过几个重大案件。其中就有一个——石桥破案。

　　有一天早晨，小包拯受母亲之托上街买菜，还未走到桥上便远远地看见桥上站着许多人，他快步走向桥，挤进人群，探头一看，吃了一惊：桥栏杆上有条沾着鲜血的白色纱带，一具尸体系在纱带的另一头悬在河面上。

　　官府接到报案，迅速派人去现场勘查。官差一见这场景，不假思索，一口咬定是自杀案件，机警的小包拯通过自己严谨的分析、细致的推理，认为这是一件他杀案件，并不是自杀那么简单。

　　小包拯主动来到县衙，要求见县令。在县衙的后厅，包拯将这个案件存在的疑点一一讲给县令听，县令也觉得此案非同一般。他又在县令的耳朵旁讲了一阵如何破案，县令拍案而起赞道：“好计！就依你说的办！”

　　第二天，县城的告示栏上贴了一张布告。上面写道：经县衙仔细调查，石桥命案乃他杀，并非自杀。此系石桥亲眼所见。由于石桥透露真相，杀人凶手已被缉拿。明天在石桥上当众斩首。很快这个消息便传遍了整个县城。

　　第三天，石桥周围，两岸河道上都站满了前来围观的人。县令坐在太师椅上，开始审石桥。石桥洞中传来了一个声音：“是的，我看见了事情的经过。”周围的群众都很好奇，桥居然真会讲话。此时衙役将一个头被黑布罩住的人拖上石桥。县令说：“此人便是杀人凶手。石桥是证人，亲眼目睹他杀人的，本官现在判决将此人斩首示众。”话刚说完，人群中就有一个人欢呼起来。那个欢呼的人正是凶手，此时凶手已暴露，真相大白，小包拯从桥洞里出来了。

　　叩其两端而竭

　　子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

　　“心得”

　　孔子说：“我有知识吗？没有。有一位庄稼汉问我一些问题，我一无所知。我询问了那些问题正反两方面，这样就全部搞清楚了。”

　　“故事”

　　一天，孔子带他的学生经过一片小树林，看见一个老人正举着一根长竹竿聚精会神地粘“知了”。只见那老人粘一下，得一个。

　　孔子看得入迷了，忙走过去问老人：“您的技术高明啊，怎么粘得那么准呢？一定有什么窍门吧？”

　　老人头也没回，只是不在意地“唔”了一声。

　　孔子又向前一步，向老人施礼说：“您能告诉我这个窍门，并教给我这个本领吗？”

　　老人这才停止粘“知了”，转过身来问孔子：“你是谁？”

　　孔子说：“我是鲁国的孔丘啊。”

　　老人一听，连忙说：“你是孔子啊？你是大学问家，我怎敢教你呢？”

　　孔子说：“老师是不能论资格的，天下的知识那么多，谁学得完呢？总有些人在某些方面比自己强，就凭这点，你就有资格当老师！”

　　老人见推辞不脱，这才说：“每年五六月时，树上的‘知了’最多，我就用长竿子练习粘‘知了’的本事……”

　　“怎么练呢？”孔子忙问道。

　　老人说：“我把小球顶在长竿上。要是能顶上两个球，举起竿子，球不掉下来，这时去粘‘知了’，十回能粘下六七个来；要是能顶上三个球，十回能粘下八九个来；要是能顶上五个球，那就可以回回都不落空，粘一个得一个，就跟从树上往下采果子一样。”

　　孔子听完老人的一席话，赞赏地点点头。他想，每一件平凡的事情中都蕴藏着很深的道理，这老人真了不起！

　　循循然善诱人

　　颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

　　“心得”

　　颜渊叹着气说：“老师的学问和道德，抬头仰望，越看越觉得高；努力钻研，越钻研越觉得深。看看它好像在前面，忽然又到后面去了。老师善于有步骤地一步一步诱导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用一定的礼节来约束我们的行动，使我们想停止学习也是不可能的。直到我们尽了我们的全力，好像有一个十分高大的东西立在我们前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”

　　“故事”

　　颛孙师，字子张，是孔子七十几名得意门生中的一个。他为人稳重、做事细心，学习也很用功，而且在学习期间就有将来要从政的想法，因此向孔子提出了“一个人怎样才能在天下通行无阻”的问题，孔子说“如果一个人忠诚信实，说话尊重事实，不夸大，不缩小，而且言行一致，办事认真，为人谦躬敦厚，那么他就是来到不开化的部落里也会畅行无阻；如果一个人言行不一，为人虚伪奸诈，那么就是在他自己的家乡里做事，他也会寸步难行的。而这个‘忠诚信实’要怎么样才能一刻也不离开你呢？当你站着的时候，你就应当感到这几个字就在您的眼前；而你坐在车上的时候，就如这几个字写在车前的横木上一样。如果能做到这些，天下各地还不任你通行吗？”

　　颛孙师很受启发，觉得老师的话讲得非常深刻，想要把它记下来，然而身边又没有竹筒。他急中生智，把扎袍子的腰带解下来在地上展平，用篆书在上面工工整整地记下了老师的教导。

　　美玉于斯

　　子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

　　“心得”

　　子贡说：“这里有一块美玉，把它收藏在木匣里呢，还是找一位识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我也是在等待识货的商人啊！”

　　“故事”

　　春秋时，孔子的名声很大。当孔子从鲁国官位上退下来之后，曾多次游说诸侯国家，但却没有得到重用，但他并不灰心，总希望有一天能施展才能，实现他的理想。人们见孔子没出来担任一官半职，都感到迷惑不解，议论纷纷。子贡听到人们议论后，就去问孔子：“我有一个问题要问老师。假如我得到一块珍贵的美玉，应该怎样处理好呢？是把它放在柜子里藏起来，还是找一个识货的买主将它卖出去呢！”孔子明白子贡的用意，干脆地回答说：“卖出去！卖出去！我正等着识货的高人呀！”原来，孔子是在等待适当的时机和理想的职位。

　　君子居之，何陋之有

　　子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

　　“心得”

　　孔子想到少数民族地区去居住。有人说：“那里非常简陋、落后，怎么住呢？”孔子说：“有君子去住，还有什么简陋、落后的呢？”

　　“故事”

　　黄帝之后，尧当了部落联盟的首领。尧很会治理天下，他整天戴着草帽，穿着草鞋，和大家一起干活，将社会上的各行各业治理得井井有条。当时社会生产力还很落后，尧对大家的生活非常关心，总是扶贫救困，和大家共渡难关。当他看到有人吃不上饭穿不上衣服，总觉得是自己的过错。有人犯了错，他也首先责备自己没有尽到责任。因为尧和人民同甘共苦，所以他赢得了人民的爱戴。

　　尧帝画像尧自己以身作则，生活过得很俭朴。他是部落联盟的首领，应有自己的宫殿，但他的一家却住着一间普通的草屋，和别的老百姓没有一点差别。

　　有一次，尧所领导的几个小部落联盟的首领前来拜访尧。他们都穿着很讲究的衣服，一来到尧家，立即愣了，他们怎么也不明白，尧怎么住这样的草屋呢？再一看尧的穿戴，他们都不相信自己的眼睛了。嘴上没说心里却想：“难道这个穿补丁衣裳的人，就是大名鼎鼎的尧吗？”

　　尧落落大方，将首领邀请进自己的草屋，让大家席地而坐，用土碗盛着野菜汤招待大家，津津有味地和大家谈着治理天下的事。

　　各部落的首领们从尧那里受到教育，从此再也不讲究排场了。他们像尧一样和老百姓同甘共苦，领导大家与大自然作斗争，使大家逐渐过上了好日子。

　　逝者如斯夫

　　子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

　　“心得”

　　孔子在河边叹惜地说：“逝去的时光就好像这河水一样，不分昼夜地向前流去。”

　　“故事”

　　路温舒，字长君，西汉巨鹿东里（今河南省新郑）人。他年少时就十分喜欢学习，可家里穷，每天他都要给别人放羊才能勉强填饱肚子，根本没有机会进学校读书。他常常想，如果我能边放羊，边读书，多么好啊！

　　有一天，路温舒赶着羊群来到一个池塘边，看见那一丛丛又宽又长的蒲草，灵机一动：这蒲草这么宽，不正像那抄书的竹木简吗？这样的书，不仅不用钱，而且重量也比用竹木简做的书轻得多，放羊时还可以带着阅读。

　　于是，他采了一大捆蒲草带回家中，然后做成和竹简一样的书。

　　有了蒲草书，路温舒就不愁没书读了。他每次去放羊，身边都带着这种书，一有时间就读。读完一本再抄一本。这样学习了一段时间，他获得了不少知识，并因此到狱里当了小吏。

　　乘着当小吏的机会，他又学习了当时的律令，被提升为狱吏。县里的人遇有什么解决不了的问题，都请他帮忙解决。凭着刻苦用功的精神，他终于从一个放羊娃成长为西汉时有名的法律学家。

　　吾未见好德如好色者也

　　子曰：“吾未见好德如好色者也。”

　　“心得”

　　孔子说：“我没见过喜欢美德如同喜欢美色的人。”

　　“故事”

　　孔子因家境清贫，15岁时才有志于学问。

　　他为了弄懂“礼”，从山东走到河南，一拜李耳（老聃）为师。老聃为其讲学，临别时，老聃说：“富贵的人送人以钱财；有学问的人送人以言……我送给你几句话吧：聪明深察的人，易遭杀身之祸，因为他好评论人；博学善辩的人，易危害自身，因为他好揭发别人的短处；为人子、人臣不要有这些事而存身以尽孝尽忠。不要只顾自己，坚持个人意见。”这席话，使孔子受益不浅。

　　譬如为山，未成一篑

　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

　　“心得”

　　孔子说：“就好比用土堆山，只差一筐土就堆成山了，如果停下来，那是我自己半途而废。又好比在平地上堆土成山，虽然只倒下一筐土，要继续往上堆，那是我自己还要坚持的啊。”

　　“故事”

　　商纣王因为荒淫无道而亡了国。周武王接受商朝灭亡的教训，施行仁政，处处为百姓着想，周朝的经济很快得到恢复，进一步发展起来，政治稳定，人民都乐于其业。周朝很快强大起来。

　　有一次，西戎的使臣来到周朝，给周武王献了一条罕见的大狗。这条狗毛色油亮，身材高大，每当发怒的时候就目露凶光，叫声震天，非常威风。

　　周武王很喜欢这条狗，一有空就带着狗去打猎，甚至把正事放在了一边。大臣召公劝周武王说：“欣赏玩耍的物品是无所谓贵贱的，可贵的是人的德行。把人当做玩物戏弄，会丧失德行；把稀罕物当做玩物加以玩耍，会丧失志气，这就是‘玩物丧志’呀！这条狗虽然品种优良，但需要专人精心喂养，不如干脆不要养它。现在最要紧的是珍爱人才，这是国家强盛的根本大计。君主应该随时积累自己的德行。美好的德行是靠一点一滴积累的。如果你在这些方面加以注意，江山就可以世代稳固了。”

　　周武王听了召公的话后，深深地感到自己错了，应该以国事为重，于是不再去理会那条狗了。

　　苗而不秀

　　子曰：苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！

　　“心得”

　　孔子说：“幼小的农作物生长了却不开花是有的；吐穗开花却不结果实也是有的！”

　　“故事”

　　西汉时的丞相，著名文学家匡衡，小的时候家里很穷，买不起蜡烛来供他晚上读书。勤奋好学的匡衡不想虚度了晚上的时光。

　　匡衡的邻居家日子过得挺好，每天晚上都点起蜡烛，屋里照得通亮。他想到邻居家里去读书，可是遭到了拒绝。后来，匡衡想出了一个好办法，他偷偷地在墙壁上凿了一个小洞，邻居家里的亮光就透过来了，他把书本对着这光，读起来也挺方便。

　　匡衡读的书愈来愈多，可是他没有钱去买书，怎么办呢？有一天，他发现县里有一个财主，家里堆放了许多书，他就去帮助财主家干活，但不要工钱。财主很奇怪，问他：“小伙子，你为啥白白给我家干活呀！”匡衡也不隐瞒，就说：“我给你干活，不想得到工钱，只想借你家里的书看看，不知你答应不？”

　　财主非常高兴，就把家里的书全都借给他。后来，匡衡终于成就了学业，并被汉文帝拜为丞相。

　　匡衡的故事正说明了只要你有志向，肯努力，一定会有取得成就的一天。如果自己不努力，就是有再好的条件，也不会成功，如同只开花不结果的植物一样。

　　后生可畏

　　子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

　　“心得”

　　孔子说：“年轻人是值得敬畏的。怎么知道他们的将来不如现在的人呢？40岁、50岁也没什么名望的人，也就不值得去敬畏了。”

　　“故事”

　　宗悫是南北朝时的一名刚强少年，出身武术世家，从小就随父亲和叔父练拳弄棒；年纪不大，武艺却十分高强。

　　他哥结婚那天，家里宾客盈门，热闹非凡。有十几个盗贼也乘机冒充客人，混了进来。

　　正当前面客厅里人来人往、喝酒贺喜之际，这伙盗贼却已潜入宗家的库房里抢劫起来。有个家仆去库房拿东西，发现了盗贼，大声惊叫着奔进客厅。

　　霎时，客厅里的人惊得目瞪口呆，不知如何是好。只见宗悫镇定自若，拔出佩剑，直奔库房。

　　盗贼一见来了人，挥舞着刀枪威吓宗悫，不许他靠前。

　　宗悫面无惧色，举剑直刺盗贼，家人也呐喊助威。盗贼见大势不妙，丢下财物，夺路而逃。

　　宾客见盗贼被赶走了，纷纷称赞宗悫机敏勇敢，少年有为。问他将来长大后干什么？他昂起头，大声地说：“愿乘长风破万里浪，干一番伟大的事业。”

　　后来，当林邑王范阳迈侵扰边境，皇帝派胶州刺史檀和之前往讨伐时，宗悫自告奋勇地请求参战。

　　一次，檀和之进兵包围了区粟城里林邑王的守将范扶龙，命宗悫去阻击林邑王派来增援的兵力。

　　宗悫设计，先把部队埋伏在援兵的必经之路，等援兵一进入埋伏圈，伏军立即出击，把援兵打得个落花流水。

　　宗悫为宋国打了无数次胜仗，立下许多战功，被皇上封为洮阳侯，实现了他少年时“乘风破浪”的远大志向。

　　匹夫不可夺志

　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　“心得”

　　孔子说：“全军的主帅可以被夺去；但一个男子汉，他的志向是不能被强迫改变的。”

　　“故事”

　　东汉时，有个叫李固的朝廷官员，他秉性耿直，不畏权贵，因一再抨击宦官外戚专权，结果被梁冀等人杀害，尸体被扔在大路上。梁冀还下令：如果谁敢来哀悼，就判谁的罪。李固有很多学生，听到这个消息后，都不敢给老师哀悼，只有一个叫郭亮的学生，一向钦佩老师的耿直无私，希望自己也能像老师一样，做个刚正不阿的人。他不顾别人的劝阻，不畏强暴和危险，决心为老师收尸。然而朝廷却不允许他这样做，于是他就在李固的尸体旁痛哭，守了三天三夜，不肯离去。后来，郭亮的行为博得朝野人士的赞誉，朝廷不得不允许郭亮将李固的尸体入殓，埋葬在故乡。

　　松柏之后凋

　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

　　“心得”

　　孔子说：“天变冷了，才知道松柏是最后凋落的。”

　　“故事”

　　前凉文王张骏派治中从事张淳向成汉称臣以便借道通行，成汉皇帝李雄装作同意了，却暗自打算派遣强盗把他扔到东峡里去。蜀人桥赞把这件事告诉了张淳。

　　张淳对李雄说：“我的君主让我来这里，不远万里到建康去表达诚意，是认为陛下崇尚忠义，能够成人之美的缘故。如果想杀我，应该在街市砍头，向众人宣示：‘凉州不忘旧恩，与晋互通使节。因为君主圣明，臣子机警，发觉此事把他杀了。’这样，您道义的声誉就能远扬，天下人都畏惧您的威名。现在如果让盗贼把我杀害在江中，威名和刑罚都不能彰显，又哪里能够宣示天下呢！”

　　李雄大惊失色，说：“哪里会这样！”

　　司隶校尉景骞对李雄说：“张淳是勇士，请把他留下。”

　　李雄说：“既然是勇士，怎么肯留下呢！你可以按照自己的意思，先去试探试探他。”

　　景骞对张淳说：“你身体比较胖，现在天气炎热，为什么不先派遣手下小吏前去，你在这儿住些日子，等天气凉快了再走呢？”

　　张淳说：“我的君主因为皇室远渡江南，先帝的梓宫也还没能接回，生灵涂炭，无法拯救，所以派我到皇帝的都城表达诚意。所要上奏的事情重大，不是小吏可以转达的。如果小吏可以胜任，那我也就不用来了。哪怕刀山火海，我也要前往，又怎么能害怕天气炎热呢！”

　　李雄对张淳说：“贵君主英名盖世，境内地势险峻，兵强马壮，为什么不自己称帝，占据一方呢！”

　　张淳说：“我的君主从祖父、父亲以来，世代坚贞忠诚。因为国耻还未昭雪，每晚都枕戈待旦，怎能自己享乐呢！”

　　李雄十分惭愧，说：“我的祖先本来也是晋臣，因天下大乱，和六个州郡的百姓到这里避难，被众人推举，于是才像今天这样。琅邪王如果真能在中原让晋朝中兴，我也会率领手下帮助的。”

　　李雄被张淳的忠诚感动，于是就不再挽留，给他准备了丰厚的礼品，送他上路。张淳终于来到东晋的都城建康，完成了他的使命。

　　知者不惑

　　子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

　　“心得”

　　孔子说：“聪明的人不会疑惑，实行仁德的人不会忧愁，真正勇敢的人不会恐惧。”

　　“故事”

　　殷仲堪本性多疑，遇事又缺乏主见。他的咨议参军罗企生对他弟弟罗遵生说：“殷侯为人宽厚仁爱，但做事优柔寡断，肯定会遭到大难。我受他的知遇之恩，从道义讲不能离他而去，可我会因他而死。”

　　后来殷仲堪遭受桓玄攻打，逃走的时候，文武官员没有送行的，只有罗企生一个人跟着他。罗企生路过家门的时候，他的弟弟罗遵生说：“我们现在生离死别，怎么能不握一下手？”罗企生把马转回来，伸手给弟弟。罗遵生很有力气，把他从马上拉了下来，说：“家里还有年迈的母亲，你要跑到哪里去？”罗企生哭着说：“今天的事情，我一定是要去死了。有你供养母亲，不会没有人尽孝。我们家里，既有尽忠的，也有尽孝的，还有什么遗憾呢？”罗遵生把他抱得更加紧了，殷仲堪在路上等着，看罗企生没有挣脱的希望，就独自骑马走了。

　　桓玄到了以后，荆州的士人都去拜见桓玄，只有罗企生一个人不去，却在料理殷仲堪家里的事。

　　有人说：“你这样做，一定会大祸临头！”罗企生说：“殷侯像对待国家栋梁那样对待我，我被弟弟阻拦，才不能跟他一起去诛杀叛贼，又有什么脸面去桓玄那里乞求保全性命呢？”桓玄听说以后很生气，但他一向对罗企生很好，就先派人告诉罗企生：“你如果向我道歉，我就放过你。”罗企生却说：“我是殷仲堪手下的官吏，殷仲堪失败，我不能够挽救，还有什么可道歉的呢？”桓玄于是就把他抓了起来，又派人问他还有什么话要说，罗企生说：“文帝司马昭杀了嵇康，他的儿子嵇绍却是晋朝的忠臣。我只请求留下我的弟弟，让他赡养老母。”

　　桓玄于是杀了罗企生，而赦免了他的弟弟。

　　先进

　　子哭之恸

　　颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

　　“心得”

　　颜渊去世了，孔子哭得很悲伤。跟随的人说：“你悲伤过度了！”孔子道：“我太悲伤了吗？我不为这样的人伤心，还为谁呢？”

　　“故事”

　　建国之初，唐太宗就兢兢业业、小心谨慎地治理国政。古时候，统治者听取不同意见，判断是非，然后采纳正确的意见，叫做“纳谏”。唐太宗很注意纳谏。有一次，他问大臣魏徵，君王怎样才是“明”，怎样才是“暗”？魏徵回答说：“兼听则明，偏信则暗。”他非常赞成这个见解。因为他知道，自己并不是无所不知，无所不能。

　　一次，唐太宗要征兵，有个大臣见议，男子不满十八岁，只要身材高大也可以。唐太宗同意了。魏徵知道后说：“陛下的诏书上清清楚楚地写着征召十八岁以上的男子当兵，现在不到十八岁的男子也得应征，这能算讲信用吗？”唐太宗吃惊地问：“我什么时候不讲信用？”魏徵说：“陛下刚即位的时候，曾经下诏：拖欠官府东西的，一律免除，可是官吏们照样催收，这是不是说话不算数？陛下一向说要以诚信待人，为什么征兵的时候怀疑百姓作假？无缘无故怀疑人，这能算讲信用吗？”魏徵的一席话，说得唐太宗哑口无言。于是，唐太宗又重新下了道诏书，免征不到十八岁的男子。这以后，唐太宗更加信任魏徵了。魏徵一生向唐太宗进谏二百多条，很多被唐太宗采纳。

　　公元643年，魏徵去世了，唐太宗十分悲痛，亲自为他撰写了墓碑的碑文。以后他时常怀念魏徵，说：“魏徵死了，我失去了一面镜子！”公元645年，也就是魏徵去世的第二年，唐太宗远征高丽，劳民伤财，损失惨重。回来的时候，唐太宗想起了魏徵，十分感叹地说：“假如魏徵在世，他一定不会让我有这番举动的！”

　　过犹不及

　　子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。

　　“心得”

　　子贡问孔子：“子张和子夏哪个能干？”孔子说：“子张有点过头了，子夏有点不够。”

　　子贡道：“那么是子张强一些吗？”孔子说：“过头和不够同样不好。”

　　“故事”

　　有一次，孔子与他的学生子贡闲谈。谈到对他的弟子看法时，子贡问道：“老师，颛孙师（子张）和卜商（子夏）两个人，谁更好一些？”

　　孔子回答说：“颛孙师呢，做事好得过分；卜商呢，做事有点不够火候。”

　　子贡说：“那么，是颛孙师好一些吗？”

　　孔子说：“过分了和做得不够同样不好。”

　　子贡细细品味，觉得老师确实说得对。他明白，老师说的不是这两个师兄弟的为人品德，而是说他们性格上的弱点，两个人都有缺点，只有把各自的缺点改正过来，才能完善自我。

　　进之退之

　　子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之！

　　冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之！

　　公西华曰：由也问闻斯行诸？子曰：有父兄在。求也问闻斯行诸！子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。

　　“心得”

　　子路问道：“听说了就实行吗？”孔子说：“有父亲兄长在，怎么能听说了就实行呢？”

　　冉有问道：“听说了就实行吗？”孔子说：“听说了就实行。”

　　公西华说：“仲由询问‘是否听说了就实行’，老师说，‘有父亲兄长在，（不能这样做）’；冉求询问‘是否听说了就实行’，老师说‘听说了就实行’。我有些迷惑，大胆地来问问。”孔子说：“冉求平日做事退缩，所以鼓励他大胆干；仲由的胆量有两个人的大，勇于作为，所以我要压压他，给他一些约束。”

　　“故事”

　　孔子是一个大教育家，他有很多学生，有很多教育方法。比如，他主张，对受教育的人要一律平等看待，一样要求，不能有偏向；还主张学习要经常复习旧的，掌握新的。

　　有一次，孔子讲完课回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时候，子路走进来，大声向老师讨教说：

　　“先生，如果我听到一种正确的主张，就可以立刻去实行吗？”

　　孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：

　　“有父亲兄长在，总要问一下他们吧？怎么能听到就去做呢？”

　　子路刚刚退出去，另一个学生冉有又悄悄走到孔子面前，恭敬地问：

　　“先生，我要是听到正确的主张，就应该立即去实行吗？”

　　“对，应该立刻去实行。”

　　冉有走后，公西华奇怪地问孔子：

　　“先生，刚才子路和冉有问的是同一个问题，您的回答为什么完全相反呢？”

　　孔子笑了笑，说：

　　“冉有性情谦恭，做事退缩，因此我鼓励他临事果断，敢作敢为。子路的胆量有两个人的大，办事不够周全，所以我就让他遇事多听听别人的意见，三思而后行。”

　　孔子根据学生不同的情况，使用不同的教育方法，这就是“因材施教”啊！

　　颜渊

　　颜渊问仁

　　颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？

　　颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

　　颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。

　　“心得”

　　颜渊询问仁德。孔子说：“抑制自己，使自己的言语行为都合乎礼，就是仁。一旦能做到克己复礼，天下的人都会称你为仁人。实践仁德全靠自己，难道还要靠别人吗？”

　　颜渊说：“请问实行仁的具体做法。”孔子说：“不合礼的事不去看，不合礼的话不去听，不合礼的事不要说，不合礼的事不要做。”

　　颜渊说：“我虽然迟钝，也要照您的这些话去做。”

　　“故事”

　　刘汉中宫仆射郭猗与中护军靳准都和太弟刘义不和。

　　一天，郭猗对相国刘粲说：“殿下您是光文帝刘渊的长孙，皇上的嫡子，四海之内莫不把国家的重任寄托于您，您为何偏把天下传给太弟呢？”

　　“况且我听说太弟刘义与大将军刘骥密谋，准备发动叛乱，殿下如果不相信我，可以召来大将军从事中郎王皮、卫军司马刘淳，向他们示以恩德，允许他们自首，再向他们询问，就一定会了解了。”

　　刘粲同意了。

　　郭猗私下里对王皮、刘淳说：“谋反的情况，皇上与相国刘粲都知道了，你们参与了吗？”

　　二人惊骇地说：“没有。”

　　郭猗说：“这件事已决定了处置办法，我只是可怜你们亲戚朋友都要被灭族罢了！”

　　说完郭猗就抽泣流泪不止。二人十分恐惧，连忙磕头哀求。

　　郭猗说：“我替你们考虑，你们能听从吗？相国如果问你们，你们只说‘有此事’，如果相国斥责你们不事先奏报，你们就说：‘我们的确身负死罪。但我们以前只是害怕说了也不会被相信，还会因为诬陷挑拨的罪名被处死，所以不敢说。’”王皮、刘淳答应了。

　　刘粲召他们来询问，两人来的时间不同，但所说的话相同，刘粲就认为刘义是真的要谋反。

　　四月，刘义被废黜太弟身份，改封北部王。不久刘粲又让靳准谋杀了他。刘义清秀爽朗，为人宽厚仁爱又有气度，他的死真让人惋惜。

　　仲弓问仁

　　仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

　　仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。

　　“心得”

　　仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门工作如同会见贵宾，役使百姓好像承当重大祭祀要严肃认真，恭敬谨慎，自己不想要的，不要施加给别人。在诸侯国做官的不怨天尤人，在卿大夫家做事的不怨天尤人。”

　　仲弓说：“我虽然迟钝，也要实行你的话。”

　　“故事”

　　陆晓慧是南北朝时期的人，他学识渊博，品德高尚，地位显赫，重权在握。

　　陆晓慧为人和气，做了大官后，也从来不对穷人摆大人物的架子。

　　有一次，他家乡的一个农夫来看望他，守门人见这个农夫穿得土里土气，说话笨拙，就不想让他进门。可农夫执意要见陆晓慧，守门人就进去向陆晓慧报告说：“门外有个呆头呆脑的庄稼人要见您，我看把他打发走算了。”

　　陆晓慧听了，说：“从乡下到这里的路很远，他一路走来也不容易啊！我应该好好接待他才对，怎么能赶他走呢！”说完，他把农夫请进屋，热情地接待了他。

　　有人劝陆晓慧，不要因为太谦虛而失去自己身份，使别人不尊敬自己。

　　陆晓慧却说：“我平生最讨厌别人无礼对待我，我怎么能用自己所厌恶的行为去对待别人呢？”

　　四海之内皆兄弟

　　司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣：“死生有命，富贵在天。”君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？

　　“心得”

　　司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：死生取之命运，富贵由天安排。君子做事严肃认真，而且不出差错，对待别人恭敬而有礼，四海之内都是兄弟——君子何必担忧没有兄弟呢？”

　　“故事”

　　三国末东晋初期，有个叫顾荣的人，他曾在孙吴和东晋做官。

　　顾荣在洛阳的时候，有一次应朋友邀请去做客，发现上菜的仆役露出想吃烤肉的神情，就把自己的那一份让给了他。同座的人都讥笑顾荣，顾荣说：“天天端着烤肉，却不知肉味如何，天下哪有这种道理呢！”

　　顾荣后遭永嘉之乱过江避难，每次他遇到危险时，就常常有一个人在身边帮助他，顾荣问他为什么这样做，原来他就是过去得到烤肉的那个仆人。

　　子贡问政

　　子贡问政。子曰：足食、足兵，民信之矣。

　　子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。

　　子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。

　　“心得”

　　子贡询问怎样治理政事。孔子说：“足够的粮食，足够的军备，百姓信任政府。”

　　子贡说：“迫不得已要放弃一项，先放弃三者中哪一项？”孔子说：“放弃军务。”

　　子贡说：“如果不得不再去掉一项，粮食和人民的信任中放弃哪一项？”孔子说：“放弃粮食。自古以来都免不了死亡，如果人民对政府没有信心，国家就不能保存了。”

　　“故事”

　　战国初年，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦这七国不断地进行兼并战争，都想统一天下。

　　地处西陲的秦国，因经济、文化落后，百姓蒙昧，国力衰微，常遭魏国等中原大国的歧视和欺负。这种形势逼得秦国不得不进行改革。

　　公元前361年，秦孝公即位，他决心改变秦国的形象。当时有卫国人公孙鞅，欲展才学，他见到孝公的求贤令后，就投秦一试。公孙鞅见到秦孝公，阐述自己的治国理论，认为秦国要想强盛，唯有变法图新。孝公闻言大悦，与公孙鞅秉烛达旦三日。秦孝公变法决心既定，封公孙鞅为左庶长，统令变法事宜。

　　公孙鞅的变法措施很快获得秦孝公的肯定，就要正式出台了。公孙鞅怕老百姓不信任他，不把新法当回事，就想出了一个主意，叫人在南门立了一根木桩，并贴告示说：“谁能把这根木头扛到北门去，赏他十两金子。”此告示一贴出，围观的人很多，因为扛这根木头到北门去实在不是一件太难的事。大家议论纷纷，但就是没人上前，都怕其中有诈。

　　看看围观者越来越多，公孙鞅又下令将赏金加到五十两。话音刚落，一个红脸汉子推开人群走到木头跟前说：“我来试试，最多不过是白扛一趟呗。”说着，他一哈腰，一用劲，一下子将木头扛到肩上，大步流星直向北门走去。左庶长公孙鞅连声夸赞这汉子是个好百姓，并当众兑现了赏金。

　　这件事一下子就在全城轰动开了，大家都说左庶长言而有信，对他下的命令一定要认真执行才是。

　　君子成人之美

　　子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

　　“心得”

　　孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的坏事。小人却与此相反。”

　　“故事”

　　郑玄是东汉时著名的学者，他想要为《春秋传》（春秋时的史书）作注，还没有完成。

　　有一次他有事外出，偶然与服子慎相遇，住在同一个旅店里。事先他们两个人并不认识。服子慎在旅店外车上和别人谈论自己注释《春秋传》的一些想法，郑玄听了很久，发现他的见解很多与自己有相同之处。郑玄走近车子对服子慎说：“我早就想给《春秋传》作注，还没有完成。听您刚才的谈话，多数看法和我相同，现在应该把我已经完成的注释全部送给您。希望你能把它完成。”

　　这样，服子慎写的《春秋左氏传解谊》也就是《服氏注》一书问世了。

　　季康子问政

　　季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

　　“心得”

　　季康子向孔子询问如何治理国家。孔子回答：“政，就是正的意思。你自己带头走正路，谁敢不走正道呢？”

　　“故事”

　　春秋时期，邹国与鲁国发生了冲突。交战结束后，邹穆公不解，找来孟子说：“我的官员在这次冲突中死了三十三人，民众却没死一个。他们看着官员被杀却不去营救，真想都杀了他们。可那么多人，你看该怎么办呢？”孟子说：“闹灾荒时，老百姓四散逃亡，而您的粮仓堆满了粮食，有关部门不向您报告这种情况，这是残害百姓啊！曾子曾说过：‘你怎样对待别人，别人就会怎样对待你。’百姓们这次终于有机会报复你们了，您不要责怪他们。君王如果实行仁政，并起带头作用，百姓一定会亲近你们，也情愿为您去死了，也就不会出现看着官员被杀而不去营救的情况。”邹穆公听后，不住地点头称是。

　　宪问

　　爱之，能勿劳乎

　　子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

　　“心得”

　　孔子说：“爱护他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他劝告吗？”

　　“故事”

　　屈原（约前340—前278）名平，战国时楚国人，是当时有名的政治家，也是我国古代第一个伟大的爱国主义诗人。

　　青年时期的屈原，学识渊博，才华横溢，具有远大的政治理想，主张任用贤能，修明法度，抵抗外国侵略。他胸怀大志，准备报效祖国。

　　可是，他生活的时代正是楚国由强盛转为衰弱时期。楚怀王昏庸无能，偏信偏听，没有充分发挥屈原的政治才能。屈原在楚怀王执政时期，多次遭到贵族统治集团中守旧投降派的诬陷。

　　有一次，楚怀王命令屈原起草制订一项国家法令，与屈原官职相同的上官大夫十分嫉妒。在屈原拟定法令的草稿还未完成的时候，就强迫屈原给他看，屈原不给，上官大夫就向楚怀王说：“屈原居功自大，目无国君，在别人面前吹嘘说这些法令要不是他屈原，谁也制定不了。”怀王听了非常生气，从此对屈原不信任，最后，还把屈原流放到汉北很长一段时间。

　　秦国经常与楚国对抗。秦昭襄王更是诡计多端，他当了秦国国王后，假装与楚王交朋友，客客气气地给楚怀王写信，请他到秦国的武关与秦王会面同时订立盟约。楚怀王见信后很犹豫，不去怕得罪秦王，去又怕上当受骗。楚怀王连忙召集屈原等一些官员商议这件事。屈原对怀王说：“秦王像虎狼一样凶狠，像狐狸一样狡猾，多次欺侮楚国，这次不是什么好事。大王一去，一定会中他们奸计的。”可是，以怀王的小儿子子兰为首的一些人却使劲地主张怀王去，说：“咱们因为把秦国当敌人，结果死了好多人，又丢了土地。现在人家主动来与楚国和好，我们为什么要推辞呢？”楚怀王听信了子兰等人的话，高高兴兴地动身到秦国赴约。结果一进秦国的武关，就被秦国军队包围了，秦国军队把楚怀王一行人押到秦国京城咸阳软禁起来，秦王逼迫楚国拿土地来赎回怀王。怀王在咸阳扣押了一年多，吃尽了苦头，想起屈原的话，十分后悔，羞愧难忍，最后终于死在秦国。

　　楚怀王的儿子顷襄王当上了楚国国君，屈原劝他招集人才，远离小人，鼓励将士操练兵马，增强国力，为楚怀王报仇。他的直言相劝招来了一些人的仇视。这些人不断地在顷襄王面前说屈原的坏话：“大王，屈原自以为了不起，总在大臣面前数落楚王，他说什么大王忘了秦国的仇恨是不孝，大臣们不主张抗秦是不忠，楚国出了这些不孝不忠的君臣，怎么能不亡国呢？大王，你听听这叫什么话，屈原是不是太傲了？”顷襄王听了大怒，一气之下把屈原革职为民，再次流放到湘江以南的贫困地区去。屈原抱着救国救民的志向，反倒遭受排挤、诬陷，他满腔义愤地过起了流亡生活。

　　屈原在政治上不得志，在文学上却有着辉煌的成就。屈原的代表作是《离骚》。这是我国古典文学中最长的抒情诗。全诗372句，2490字。诗中写了作者的身世、品行、才能和理想；写了反动贵族陷害忠良、误国殃民的罪行；写了诗人面对黑暗污浊的社会现实的苦闷心情；写了诗人对祖国对人民无比的热爱和忠贞。如诗中写道：“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”，表达了诗人对劳动人民的深厚感情；“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，反映了作者举贤荐能的政治主张；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，说明了屈原坚定的理想追求。诗中有许多语言至今仍激励着人们爱国爱民，奋发向上。

　　屈原的不幸遭遇和高尚人格，尤其是他的爱国主义精神，受到广大人民普遍的同情和尊敬。农历5月5日，相传是屈原抱石自投汨（mì）罗江以身殉国的日子。当时，当地的平民百姓听说屈原投江了，纷纷划着龙舟来抢救，担心江里的鱼会损害屈原的身体，还用粘米、竹叶包成食品洒入江心，说是为了粘住鱼虾的嘴。后来，每年农历5月5日这一天，人民都用划龙舟、吃粽子等方式来纪念屈原。现在，也是如此，提起爱国主义英雄人物，人们自然会想起屈原。

　　屈原不仅中国人民爱戴他，他也活在世界人民心中。早在唐朝时期，屈原的作品就已传到日本。1852年，《离骚》一诗有了德文译本传到欧洲。目前，屈原作品已被译成多种文字，成为世界文化宝库的珍贵财富。1953年，屈原被列为世界文化名人，得到全世界人民的热爱和尊敬。

　　贫而无怨

　　子曰：“贫而无怨，难；富而无骄，易。”

　　“心得”

　　孔子说：“贫穷而无怨恨很难，富裕而不骄狂容易。”

　　“故事”

　　江革，东汉临淄（山东临淄）人。他家里很穷，父亲又早逝，江革总是想方设法侍奉好母亲，宁可自己忍饥挨饿，也让母亲吃饱穿暖，从来没有怨言。

　　汉章帝时，临淄地方很乱，从山里流窜来的土匪很厉害，到处抢劫杀人，弄得人心惶惶，经常得外出逃难。

　　连日逃难，四处奔波，常常饥无食，渴无水，母亲经不住忧劳，病倒了。时值黑夜，上哪去找医生呢？江革跑了半夜，好不容易才找到个医生，抓了付草药。母亲吃过一剂，病情稍有好转。天刚亮，江革就给母亲煎第二付药，药还没有煎好，就听有人喊：“土匪来了，快跑啊！”

　　江革出门看时，只见逃难的人流，在飞扬的尘土中流去。江革忙回到屋里，提起药壶，背好母亲，便连跑带颠的朝逃难的人群赶去。

　　跑着，跑着，江革母子就被逃难的人群给拉下了，不一会儿，土匪们就追上来了，拦住了江革，只见江革手里提着一个药壶，背上背着一个面如土灰的老太太，累得上气不接下气地，就问是怎么回事。江革说：“我是个穷百姓，母亲有病，我不能扔下母亲，自己去逃命，就背母亲，带药壶逃难。真的，身上没带什么钱财，就开开恩，放过我们母子二人吧！”土匪们听他说的是实在话，见他提着药壶，背着母亲，累得疲惫不堪，确实是个大孝子。江革的孝心，竟打动了土匪，土匪们一时良心发现，不但没有杀害江革母子，而且还指给了平安的去处，孝心使江革幸免于难。

　　为了挣钱供养母亲，江革给人当了长工。有时入不敷出，还得借钱。但不管生活怎么困难，江革总是让母亲吃饱穿暖。有时怕母亲天天倒在床上苦闷，就用车拉着母亲村里村外的走走。他关心体贴母亲，说话总是和颜悦色，使母亲愉快地度过晚年。乡里的人都称赞他，给他送了个外号：“江大孝子。”

　　以德报怨

　　或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

　　“心得”

　　有人问：“以恩德报答怨恨，怎样？”孔子说：“这样怎么报答恩德？应该以正直报答怨恨，以恩德报答恩德。”

　　“故事”

　　春秋时期的齐桓公就是一个以德报怨的伟人。他在与公子纠争位时曾挨过政敌管仲的一箭，差点要了他的性命。应该说齐桓公与管仲之仇不共戴天，可是，当他登上国君之位后，却以政治家的敏锐宽恕了他的仇敌。桓公意识到，齐国的发展需要管仲这样的人才，他听从师傅鲍叔牙的劝说，以博大的胸襟宽容并重用了管仲。

　　由于齐桓公以毫无芥蒂的重用回报当年的一箭之仇，深深地感动了管仲，从此，管仲便尽心效力国事，鞠躬尽瘁，最终助齐桓公实现富国强兵，成功进行了“尊王攘夷”，率先登上春秋霸主之位，成就了彪炳千秋的历史伟业。

　　欲速成者也

　　阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

　　“心得”

　　孔子外婆家的童子来传话，有人问：“是个要求上进的孩子吗？”孔子说：“我见他与长辈同坐同行。他不是个要求上进的人，而是个急于求成的人。”

　　“故事”

　　师襄弹起琴来，鸟儿飞舞，鱼儿跳跃，郑师之听到这事之后，就去跟从师襄学习弹琴。他按指调弦，三年奏不成乐章。师襄说：“你可以回家了。”

　　师文放下自己的琴，叹气说：“我并不是弦不能调，乐章不可奏。我的心思不在弦上面，所向往的不在乐调上。内心里没有深刻的感受，也就不能反应在乐器上，因而不敢放手去拨弄琴弦。请让我再琢磨一段时间，看我以后的情况。”

　　没过多久，师文再去见他的老师师襄。师襄说：“你的琴得怎么样了？”

　　师文回答说：“摸到门道了！请允许我试弹一弹。”

　　于是当奏曲调的时候，拨动商弦以奏出南吕之音，凉风忽然吹过来，草木结子成实。在奏秋天曲调的时候，拨动角弦以激发夹钟之音，和风慢慢回荡，草木荣华。当奏夏天曲调的时候，拨动羽弦以奏出黄钟之音，霜雪交加，河流池塘猛然冻结，正在奏冬天曲调的时候，拨动徵弦以激发蕤宾之音，阳光炙热，坚冰立即融解。乐章将要奏完的时候，让宫音来总括商、角、羽、徵四弦，便有南风微微吹拂，祥云浮现在天上，甘甜的膏露下降，酸泉从地下冒出来。

　　师襄兴奋得抚摸着自己的心胸手舞足蹈起来，说：“你的琴弹得太精妙了！即便是师旷奏清角，邹衍吹律管，也根本赶不上你。他们应当带着琴拿着管跟在你的后面当你的学生了。”

　　卫灵公

　　工欲善其事，必先利其器

　　子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

　　“心得”

　　子贡问怎样实现仁，孔子说：“工人要做好工，必先磨好工具。生活在那里，就要追随那里的品德高尚的领导，结交那里的仁义之士。”

　　“故事”

　　鲜卑族在三国时代还处在原始社会末期，他们在中原地区取得政权后，开始了封建化的过程。鲜卑贵族在生活上要求得到较高的物质享受，在文化上也乐于吸取文明较高的汉族文化。当时，他们和汉族有矛盾的一面，但是在经济上封建化的客观现实，又使他们和汉族有融合的一面。北魏孝文帝认真地分析了这一形势，为了适应这一历史发展的必然趋势，为了加强对中原地区的统治，消除鲜卑族与汉族之间的隔阂，他拉拢汉族贵族阶层，主动接受和吸取汉族文化的长处，通过迁都洛阳和汉化政策等具体举措，大大加快了黄河流域民族融合的步伐。

　　北魏原来的都城是偏北的平城（今山西省大同市）。孝文帝为了更快地接受封建文化，决心把都城迁到洛阳。开始，这一决定遭到许多鲜卑贵族的强烈反对。孝文帝一一找这些贵族谈话，说明平城不能作为文治的中心，争取了他们对迁都的拥护。公元493年，孝文帝以“南伐”为名，发兵20万向洛阳进军。大军到洛阳后，他表示还要南进，群臣一看远离故土都纷纷跪下，请求不要再南进了。这时，孝文帝讲，你们既然不想“南伐”，那么就必须按我的旨意做：迁都洛阳。同时，孝文帝下令说，愿意迁都的站在右边，不想迁的站在左边。这时，所有随军贵族、官员都纷纷站到了右边，左边空荡荡的。孝文帝高兴地勒住马宣布不“南伐”了，定都洛阳！

　　不久，洛阳城花团似锦，各族人民一片祥和。孝文帝下令，鲜卑人改穿汉人服装，学讲汉话，并把鲜卑姓改为汉姓。如孝文帝自己姓拓跋，改为姓元，所以史书上记载拓跋宏也为元宏，还有把鲜卑姓独孤改汉姓为刘等等。他还以法令形式告知天下，要改革鲜卑族一些旧的风俗习惯，学习汉族歌舞、诗赋等先进文化，禁止鲜卑族同姓通婚，鼓励鲜卑族和汉人结婚，他还娶汉族大姓为后宫，以示提倡。在土地田亩制度、政权统治等许多方面，孝文帝都采用汉族的一套封建制度。这些措施，扩大了他的统治基础，争取了汉族士族阶层对北魏统治的有力支持。

　　北魏孝文帝的开化政策，使北方各族在经济、文化、风俗、习惯上渐趋一致，为华夏各族大融合奠定了坚实的基础。

　　人无远虑，必有近忧

　　子曰：“人无远虑，必有近忧。”

　　“心得”

　　孔子说：“人没有长远的考虑，必定有眼前的忧愁。”

　　“故事”

　　三国时期，曹操出兵40万来攻打东吴。东吴孙权召集文武百官研究对策，大将吕蒙建议在濡须口修筑船坞，孙权称赞道：“人无远虑，必有近忧，吕蒙有远见。”于是连夜修建。等魏军到时，船坞已修好，魏军在这一战中损失惨重。

　　躬自厚而薄责于人

　　子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

　　“心得”

　　孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。”

　　“故事”

　　公元627年，唐朝开国皇帝李渊的次子李世民接替父亲登上了皇位。当上皇帝以后，他开始感到肩上的这副担子实在不轻啊。

　　当时的唐朝，是在隋末天下大乱的基础上建立的。连年的战乱，使社会经济生活遭到严重的破坏。黄河以北许多地方，旷野千里不见人烟；江淮之间，田地里到处长满野草。全国人口只有三百万户，只及隋朝极盛时人口的五分之一。庞大的军队，众多的官员，只能靠苛捐杂税维持。老百姓受不了，只好弃地逃亡，流浪他乡。土地荒芜太多，又造成了粮食奇缺，长安粮价最贵时，一匹绢才能换到一斗米。

　　如何把国家从危机边缘解脱出来？李世民冥思苦想，逐渐悟出了“民为邦本”的道理。他对大臣们说：“君主依靠国家，国家依靠百姓，靠剥削百姓来事奉君主，等于割自己的肉充饥。”“人君的灾祸，不是从外面来，总是自己造成的，人君贪欲太多就要多费财物，多费财物就要多加重税收，税收加重了百姓愁苦，百姓愁苦国家就危险。”“治国好比种树，树根牢固，树叶就茂盛了。所以，为君之道，必须先存百姓。”于是，他听从大臣魏征与民“安静”的意见，采取了一系列利国利民措施：

　　第一是减轻赋税。对山东等一些受灾严重的地方，甚至免税一年。个别地区，他还安排救济饥民。

　　第二是大力兴修水利，促进农业生产。

　　第三是想方设法增加人口。他派使者与突厥谈判，让其归还掳去的中原百姓；同时下令放逐长期被关在宫中伺候皇上的宫女三千人。另外，还规定凡是到了一定年龄未成家的男女青年，由州、县官帮助他们及时结婚。

　　第四是尽力克制自己的欲望。他提倡节俭，反对奢费，不但自己住在前朝留下来的旧宫殿里，不劳动百姓大兴土木，而且还规定了王公以下的住宅、车服、婚嫁等的标准，不准任何人超越规格。

　　第五是认真贯彻他父亲制定的均田制，实行计口授田，规定每个丁男应有田三十亩，努力使老百姓有田种，有饭吃。

　　由于李世民采取了许多有利于生产、有利于人民的措施，加之他本人能够以身示范，以民为重，爱护民力，满目疮痍的中国大地，慢慢地复苏起来，并以较快的速度得以发展，终于达到了唐代政治、经济的最高峰，那就是历史学家们津津乐道的“贞观之治”。

　　己所不欲，勿施于人

　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”

　　“心得”

　　子贡问：“有一个字可以终身奉行吗？”孔子说：“那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。”

　　“故事”

　　战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起大禹治水的事情时，夸口说：“如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？”孟子很不客气地对他说：“你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。”白圭谈治水只为自己着想，不为别人着想，这种“己所不欲，要施于人”的错误思想，是难免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，值得我们钦佩和效法。

　　小不忍则乱大谋

　　子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

　　“心得”

　　孔子说：“听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。”

　　“故事”

　　隋朝的时候，隋炀帝十分残暴，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员也纷纷倒戈，转向帮助农民起义军，因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。唐国公李渊（即唐太祖）曾多次担任中央和地方官，所到之处，悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少产生了猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道迟早为隋炀帝所不容，但过早起事又力量不足，只好隐忍等待。于是，他故意败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松