国学经典

第八节 楚辞卷第八

　　子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

　　“心得”

　　孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”

　　“故事”

　　管仲是辅助齐桓公称霸列国的能臣，是栋梁之材，是“大器”，但孔子却说他是“器小”（小器），为什么呢？原来孔子批管仲是主要两条是“不俭”和“不知礼”。

　　“不俭”是“管仲有三归，官事不摄”。“三归”有很多种说法，通俗点可理解为：娶三姓女，就是说娶三个女人做老婆。古代妇女嫁人叫“归”，请注意这里说的是正房老婆，与歌姬小妾般的“小三”们完全不同的，春秋时只有诸侯才有此艳福。“官事不摄”是说每个官员都不兼职，官吏雍肿，人数太多。

　　“不知礼”主要是说管仲僭用齐君才配享受用的待遇。“邦君”是指齐君，刘邦未出现前“国”称“邦”，“塞门”现在叫影壁或照壁，是宫室才有的，“反坫”是国君在外交招待邻邦元首的宴会上用来放酒爵的台。也就是说，管仲越级使用专用产品了，等于是不忠的表现。这一段，是孔子批评管仲唯一一段，其言辞激烈，一点也不客气。

　　但到后来，孔子对管仲又有多处褒奖。总的来说，孔子贬管仲的是小节，即私生活上的问题，是告诫他的学生：一个人取得巨大成就，不要太忘形，耽于享乐；而赞美管仲是他的大气，是他对历史，对社会对人民的贡献！

　　孔夫子对人的评价，无论时人，还是前人，都很少使用“仁”字来评价，但对管仲，却用了“仁”字来评价他，可见他对管仲整体评价还是比较高的。

　　九辩章句第八

　　子语鲁大师乐曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

　　“心得”

　　孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”

　　“故事”

　　孔子的母亲颜征非常重视对孔子进行早期教育。她认为：人如一棵树，幼小时候容易调直扶正，管理得当，必成栋梁之材；如小时候不注意调理，等到长成歪歪扭扭的大树后再进行修剪，就非常不容易了。小时，孔子对音乐有特殊的爱好，有很强的感悟能力。颜征发现了孩子这一天赋，于是在孔子还不懂事的时候，颜征就买来许多乐器，有时亲自教儿子吹奏，有时让儿子自己演奏。她为什么要这样做呢？她认为：礼器最讲礼仪规矩，无章法演奏不出动听的乐曲。让孩子早一点懂得礼仪、音律、等级，对他以后的成长是至关重要的。孔母这种用弹奏乐器来使孩子明理、修身进而成才的方法称之为音乐养成法。

　　孔母这种音乐养成教子法，在孔子身上是十分成功的。孔子在母亲的教育下，很小就学会了吹、拉、弹、唱，懂得了礼仪规矩，懂得了音与音之间存在的节拍，符与符之间存在一定的规律。孔子从音律的协调关系得到了启示：音律调节好，才能演奏出悦耳的音乐；人际关系调整好，才能安守本分，克己复礼。正是这种思想认识，使他逐渐形成了以“仁”为核心，以调整社会关系和人际关系为主体的儒家思想，进而创造了儒家学说，使他成为儒家学说的创始人。