国学经典

第二节 楚辞卷第二

　　子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

　　“心得”

　　子禽问子贡说：“老师每到一个国家，必能了解那个国家的政事，是他自己求来的呢，还是人家国君主动告诉他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格。他老人家获知政事的方法，大概与别人的求法不同吧！”

　　“故事”

　　历史上有名的文学家孔融，从小就机敏过人，谦让有礼，而且修成温良恭俭让的美德。当时，东汉朝廷全由宦官把持着。有一个叫张俭的官员写了本奏折，揭发当权宦官侯览贪污受贿、霸占良田的罪状，请求皇帝查处。不料这个奏折落到了侯览手里。侯览就诬告张俭谋反。汉灵帝不明真相，下令逮捕张俭。张俭得到消息后，连夜从家里逃了出来，投奔孔融家——张俭和孔融的哥哥孔褒是好朋友。

　　那年孔融十六岁，这天夜里，他听到有人敲门，就迎出门外，见是一位陌生人，就问：“先生，您找谁啊？”

　　“请问，这是孔褒的家吗？”

　　“是的，他是我哥哥，可是他外出办事去了。”

　　张俭一听孔褒不在家，心中非常焦急，不知该不该进去。孔融见来人支支吾吾，知道他一定遇到了什么难事，就谦恭有礼地笑着说：“先生不要为难，进来吧。”

　　几天以后，风声稍微松了些，张俭谢别孔融一家，离开了。

　　可是万万没想到，张俭在孔家躲藏的消息透露了。于是官府派人把孔褒、孔融抓起来。

　　审判的时候，孔融和哥哥争着承认罪过。审判官第一次遇到这种情景，不知该叛谁的罪，就把他们的母亲传来。没想到孔母毫无难色，说：“我是他们的母亲，家里出了事自然由大人负责。请您叛我的罪吧！”

　　看到孔家母子三人争死的情景，审判官只好向朝廷报告。不久，皇帝的诏书下来了，孔褒抵罪，孔母和孔融释放回家。

　　自此以后，孔融的美名传播得更广了。他继续刻苦读书，终于成为东汉末年最有名的大儒之一。

　　九歌章句第二

　　子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”

　　“心得”

　　孔子说：“看一个人，他的父亲在世时，要观察他的志向；父亲死后，要考察他的行为；如果他长年不改变父亲所坚持的好的道德准则，这样的人就可以说做到孝了。”

　　“故事”

　　北宋时期，有位有名的大臣叫司马光。他虽然当了大官却依然平易近人，而且为官公正清廉，很受老百姓爱戴。司马光很注重对下一代的教育，他担心自己的孩子在富裕的环境里只顾享乐，不注重学习和道德的修养，经常对儿子司马康讲以前祖上的清贫生活，并告诉儿子：“虽然我们现在过上了好日子，但不要因此而瞧不起穷人，应该尽自己所能帮助他们才对。”为了教导儿子，司马光还给儿子写了许多家书，叮嘱儿子把清廉的家风传下去。

　　司马康谨尊父训，他处处严格要求自己，不但努力地学习，还很注重自己的品德修养。父亲去世后，他也做了朝廷的官员。司马康牢记父亲的教诲，非常关心百姓的疾苦，为他们做了许多好事。

　　东皇太一

　　有子说：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦可行也。”

　　“心得”

　　有子说：“礼的应用，以遇事做到和谐、恰当最为可贵。古代圣明君王治理国家的方法，可贵之处就在于此。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。这是因为为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

　　“故事”

　　西汉时期，成帝即位后，由太后临朝听政。很快，太后把哥哥王凤提升为司马大将军。

　　王凤很有野心，他虽然当了这么大的官，但是他仍然不满足，总想把朝廷的大权都揽在自己手中。没过多久，王凤就把自己的六个弟兄都提拔做了大官。兄弟几个仗着有皇太后作靠山，经常贪赃枉法，仗势欺人。老百姓怨声载道，朝廷里一些正直的官员也向皇帝告王氏兄弟的状。

　　成帝想治王氏兄弟的罪，太后得知后忙劝成帝说：“虽然他们做了些错事，但咱们总是亲戚啊！何必为了这些小事撕破脸皮呢？能睁只眼，闭只眼，过去就行了，亲戚间的和睦才最重要嘛！”成帝听了母亲的话就放过了王氏兄弟。

　　这下王氏兄弟更加无法无天了，他们又开始在朝廷拉帮结派，网罗党羽，甚至专断国权。

　　虽然许多大臣都上书成帝要除掉王氏兄弟，可成帝却总是碍于面子，又听从太后的告诫：和为贵，也就任由他们胡作非为。几年后，终于导致外戚王莽夺位的历史悲剧。

　　云中君

　　有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

　　“心得”

　　有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

　　“故事”

　　济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而至。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”渔夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一渔夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。

　　湘君

　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　“心得”

　　孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

　　“故事”

　　梁国志是清朝乾隆年间人，他从小就聪明好学。可是他家里很穷，父亲想让他放弃学业，做些小生意来养家糊口。梁国志为此苦苦哀求父亲，让他再读几年书。街坊邻居见了，也觉得梁国志不读书太可惜了，就帮着说情，有的还愿意帮他出学费。父亲也盼着将来儿子能有些出息，家里日子就好过了。于是就答应让他继续学习。

　　村子里的乡亲们都是忠厚老实的人，心肠很好；虽然都不富裕，还是经常帮助贫困的梁家。全村的人都盼望着梁国志将来能出息，好给他们村子争争光。小国志知道，自己一定不能幸负乡亲们的期望，学习也就更加努力了。

　　由于梁国志从小就在这样一个和谐友好的环境下成长，他从小就形成了善良、诚实、正直的品格。

　　公元1741年，年仅十七岁的梁国志就中了举人；二十四岁那年，他又中了头名的状元。梁国志在朝廷当了官以后，不忘家乡父老，经常用自己的俸银为乡亲们办事。无论在哪里当官司，他都替老百姓着想，受到老百姓的好评。

　　湘夫人

　　子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

　　子贡曰：“诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

　　“心得”

　　子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”

　　子贡说：“诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

　　“故事”

　　孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”他还说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”但是，他认为，富裕的人必须要懂礼，才会受到人们的尊敬。

　　东君

　　子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”

　　“心得”

　　孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

　　“故事”

　　子贡在外经商，周游于各国之间，因此会经常在外地碰见一些被掳掠鲁国老乡，被人家当奴仆使唤。子贡心里不忍，于是就掏出银子把他们赎回。在当时，鲁国有项“国策”，凡是在外国赎回为奴的鲁国人，赎金都有国家财政支付。也就是说，在外国所花费的赎金，都可以凭“有效证明”到国库里领回相等的银两。而子贡却“来而让，不取其金。”这事后来被孔子知道了，他不但不表扬子贡这种做好事不图名利的作为，反而责备他说：如果人们都像他那样赎回人不去领钱，以后谁还会赎回被掳掠在外的鲁国人啊！

　　为政

　　河伯

　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

　　“心得”

　　孔子说：“君王用道德来治理国家，自己就会像北极星一样，处在一定的位置上，别的星辰都会环绕在其周围。”

　　“故事”

　　唐朝时，唐太宗李世民即位后，总结隋朝灭亡的原因为隋炀帝荒淫无度，违背君德，于是就确定了“专以仁义，诚信为治”的方针。他常说：“百姓好比水，皇帝好比是船。水能载船，也能翻船。”

　　在日常生活中，他不断以儒家规定的道德条目来要求自己，非常注意自己的一言一行，并且还常常教育自己的儿子应该怎样做。他勤于政事，减轻刑罚，简化政策，休养生息，继续推行均田制和科举制。

　　他能认真听取批评意见，善于纳谏，给大臣创造了批评朝政的条件。他还主动采取措施引导大家评论政事。他曾多次听取魏征的批评，并加以改正。

　　在他统治期间，政治清明，社会安定，封建经济得到迅速恢复和发展，天下出现了一片太平景象，历史上把这一时期称为“贞观之治”。

　　山鬼

　　子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

　　“心得”

　　孔子说：“诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

　　“故事”

　　《诗经》一共有三百零五篇，每一篇讲一个故事，每一个故事有一个道理，可以说相当多了，然而用其中的一句话就可以涵盖《诗经》中所有的义理而没有丝毫遗漏，这就是“思无邪”。它的意思是，人的思想念头，都是由天理中生来的，而不是由私欲所扭曲的，这一句话，就把《诗经》的思想、道理完全概括了。诗人的言语有赞美的，有讽刺的，对善良的人和事，就用美好的语言来赞美它，以感发人的善心，对丑恶的人和事，就用尖刻的言语来讽刺它，以惩罚人的恶念。都是要提起人们善良的念头，除去人们丑恶的思想，使得人们的性情温和纯正。如果人心的每个念头都是纯正的，没有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所为，自然是充满了善行，而没有恶行，充满了被赞美的行为，而没有被讽刺的行为。诗人的赞美和讽刺，也不过是为了劝善惩恶而已，因此由思无邪三个字，足以概括《诗经》的精神了。

　　国殇

　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

　　“心得”

　　孔子说：“用法制禁令去引导老百姓，用刑罚来约束他们，老百姓虽然能避免犯罪，但却没有羞耻之心。如果用道德来教化他们，用礼来约束他们，老百姓不仅会有廉耻之心，而且人心也会归服了。”

　　“故事”

　　有一段时间，晋国的小偷非常多。人们总是提心吊胆的生活。

　　一天，一位大臣向国君推荐一个名叫郄雄的人。只要他仔细看一看对方的眉目眼神，就可以分辨出对方是不是小偷。晋国的国君便派他每天上街视察。结果郄雄每天都能抓到几十个小偷。没有多久，晋国丢东西的情况就少多了。

　　晋国的赵文子听说了此事后，若有所思地对国君说：“要我说呀，国君您想依靠察看相貌的办法捉小偷的话，小偷是捉不完的。而且郄雄也不会有好下场的。”晋国国君不相信地摇摇头。

　　不久，几个小偷聚在一起，商量对策。他们说：“弄得我们走投无路的，就是那个郄雄。”于是这几个小偷把郄雄绑走杀了。

　　晋国的国君知道这个消息，大吃一惊，立即派人召来赵文子，说：“果然像你所说的那样，郄雄死了。依你看用什么办法捉小偷好呢？”

　　赵文子见国君着急的样子，便回答说：“国君想根除小偷，不如推举贤明的人担任官吏。对地位高的人，要教导他们严明廉洁；对地位低下的人，要感化他们的品行。老百姓一旦懂得了耻辱，也就不会去做小偷了。”

　　晋国的国君决定按照赵文子说的办法试一试，就推举贤明的隋会主持国事，小偷们听到这个消息，一部分改过自新，一部分逃到秦国去了。