春天会来花会开

第八节 秋意古刹

　　秋天没有预约，带着九月的轻寒，突然就来了。

　　季节的风从树梢掠过，树叶燃烧起全部的激情，在生命接近尾声的时刻，作着疯狂的舞蹈，将太白山麓的华顶峰染成了红彤彤、金灿灿的一道屏障。与这屏障相呼应的是一座有着一千七百多年历史，气宇恢宏、结构古朴的禅院——阿育王寺。

　　阿育王寺位于宁波市区以东十六公里的太白山麓，是我国禅宗名刹“中华五刹”之一，始建于西晋武帝太康三年（282）。因寺里珍藏着佛国珍宝“释迦牟尼真身舍利”而闻名中外，成为各地佛教徒所向往的江南著名佛教圣地。

　　佛经说，公元前三世纪，统一印度的阿育王皈依佛教，弘扬佛法，建塔以供奉释迦牟尼佛的真身舍利，一共建了八万四千座，中国仅有阿育王寺的舍利塔传世。所谓“舍利”，即修行圆满的高僧圆寂后，火化肉身时残留的不化之骨骼，或臂骨或腿骨，或指骨或牙齿。圆寂后留下舍利，许是所有虔心修行的僧人的共同向往吧。

　　阿育王寺的山门掩映在几株参天古木中，山风徐来，落叶缤纷。门前就是329国道东吴段了，国道的另一侧是一条深涧，终日溪流潺潺。寺院规模宏大，殿堂巍峨，重檐歇山黄琉璃瓦，前有清溪绕梁，后有青山为障，所处之地气候怡人，空气湿润，可见建寺之时，选址还是颇费了些心思的。

　　一进入秋季，天高云淡，秋风萧瑟中的阿育王寺，也有一种绚烂过后落叶知秋的静美。一些绿了春夏的叶子听从了秋风的召唤，与蓝天作了最后的告别，飘飘摇摇地挣脱了树的挽留，与大地进行彻底的拥抱。几个早起做功课的小和尚，握着竹枝扎成的扫帚洒扫禅院，一下又一下，扫帚划过地面，归拢那些落叶，见有香客经过，便躬身避让，立于一旁单掌行礼，并口念“阿弥陀佛”。一个小和尚将网兜探进院中的放生池捞落叶，惊动了几尾红鲤，纷纷浮上水面来觅食。有些年岁稍长的比丘在殿中忙碌，他们虔诚地重复着同一动作：合十，屈膝，伏地，口诵佛号，虔诚跪拜。如有香客跪拜，便也起身施礼，敲钟打磬，为其诵经祈愿。后院的方丈室是方丈日常修行之所，重要的日子，方丈也许会到大殿里给弟子们诵经授法。

　　殿有天王殿、大佛殿、舍利殿、方丈室，楼有钟楼、藏经楼，另有一处法堂和一处宸奎阁。舍利殿檐间方形额上书“妙胜之殿”，据说为宋孝宗御书，殿内上悬匾额书“佛顶光明之塔”，据说是宋高宗手笔。历代君王为求天下太平，百姓安定，朝代源远流长，无不寄希望于神灵的庇佑。殿正中是高大的石塔，内置七宝镶嵌的“舍利放光”木塔，传说中的镇寺之宝——佛祖舍利即安放于此。石塔后面供奉着卧佛，神态安详。青天之下，佛祖当前，再高大的身躯都显得卑微，再卑微的生命都变得高大。阿育王寺舍利塔中之舍利，是否为释迦牟尼真身舍利似乎已不重要了，重要的在于，它始终作为一种象征，寄托着佛教徒对佛祖的尊崇。

　　寺内完整地保存有“大唐阿育王寺常住田碑”、宋代著名文学家苏轼撰书的“宸奎阁记碑”和宋代状元张久成撰书的“妙喜泉碑”等众多文化古迹。藏经楼平素不开放，两扇大门一把铁锁，使众多珍贵的传世经书与世隔绝，这就不免更让人心生好奇。想象开了锁，“吱呀”一声开启那门，墙垣斑驳，木楼梯踏上去尘土飞扬，尘封的线装古籍泛着历史的幽黄……整栋楼静得似乎能听见尘埃落地的声音。

　　“曲径通幽处，禅房花木深。”沐着山风裹挟而来的袅袅檀香，穿过重重殿堂，步入后禅院，一处依山的岩壁下有一眼泉，细流汩汩，汇于一清浅的池中，名曰“母乳泉”。泉水发出叮叮咚咚的声响，终年不息，让人见到这清寥禅房深处生命的律动。

　　生命在哪里都能彰显它的鲜活与多彩，除了寺院。那些进进出出的僧人们，老的少的，一律身着青灰或土黄的海青，神情肃穆，目不斜视，在烛影摇曳中穿梭于一堆泥像中，终日手捧黄卷，依暮鼓晨钟作息，与青灯古佛相伴，从晨曦到薄暮，从春夏到秋冬，任岁月将他们从一个个年少的沙弥一点一点熬成神闲气定的老僧。为着一个坚定的信念，舍弃尘世，穷其一生去追求，是否生定慧根，悟透禅道，又有谁能够知道。

　　为化解世间苦难，普度芸芸众生，他们甘守一生清寂，忽略了四季，忽略了青春，忽略了生命的绚烂缤纷……

　　时光如流，永不停歇，生生死死，轮回不尽。然而，秋意渐浓中的阿育王寺，历经了几朝几代的风风雨雨，几经劫难，修复后，仍伫立在这闹市之边缘，安享世外之清宁。门前的车水马龙，携走的只是一阵松风，一缕尘烟，寺院的香火依旧旺盛，缭绕在这青山碧水之间。