苍茫独步时

附录一 《苍茫独步时》主题

　　《苍茫独步时》不是一般意义上的武侠小说。在阅读理解上，它可能是有一定难度的。我在创作之前思考得最多的有两个基本问题：什么是侠？什么是江湖？每一个武侠小说作者都必须把这两个问题想好、诠释好，否则他的作品必然是缺乏深度的。在我看来，这两个问题归根结底要回到另外两个更根本的哲学问题上，即什么是人？什么是世界？这不是一两篇文章能说清楚的。我有一套自己的创作原则，我的小说必须立足于对人性的深度透视及对人类命运的终极关怀。因此，《苍茫独步时》中的侠与江湖，断不同于其他作者笔下的侠与江湖，在本书之中，“江湖”是不同思潮斗争的场所，而“侠”不是任何世俗势力、利益集团、教条法则的杀人工具，而是具备独立人格、自由灵魂并去探究人类命运、指引人类文明精神道路的哲人、思想家，这是一种比传统的劫富济贫、抵抗异族、救国救民之侠更高、更具有超越性的“侠”的范畴。而《苍茫独步时》本质上就是关于这样的“侠”与这样的“江湖”，探讨人类精神前路的哲学寓言。

　　《苍茫独步时》中的江湖，从思想上来划分，可分为三大派系：顺世、反世、救世。而书中的江湖斗争，主要便是这三大派系的斗争。

　　中土武林是顺世的代表。在中土武林的权力结构中，处于最高层的是“四大世家”——明、苏、僧、商，分别代表儒、道、释、法，其中前三家处于台前，商家处于幕后。对于他们各自的代表武功——内圣外王功、至人无己功、十方道场功、抱法处势功，相信稍有学识的读者都知道我要表达什么。这四大世家相互联盟，在中土武林中“联合执政”。他们不是没有精神理想，但当他们取得统治地位后，便被世俗利益蒙蔽了，他们满足于手中的权力，满足于现有秩序，他们曾经的精神理想异化为教条、口号，在对人类精神的继续追寻上，他们是停滞的。不但如此，他们甚至联合起来打击异端思想（明、商两家在这方面较彻底，苏、僧两家态度要温和些），镇压潜在的反抗力量。因此，他们根本达不到我所要求的“侠”的标准，只是世俗法则的顺从者，是一种也许曾纯粹过，但已经腐化了的保守势力。

　　泰壹宫代表反世。泰壹宫祖师离恨天大君是一个超越时代、对人性有深刻体察的狂人哲学家，他曾经主张过救世，但世人不理解他，于是他转向反世，完全否定世俗社会存在的合理性，创立了一个“以恨为心，以傲为骨，以魔自居，以狂自任”的反世俗哲学流派。泰壹宫的精神高度高于中土武林，其率性而为、反对虚伪，表现出了精神贵族的气质，对世俗社会的批判也有其深刻性。但是，这种绝对恨世、反世的思想是难以持久的，要么它毁灭世俗，要么世俗毁灭它。因此，一百三十年后，泰壹宫产生了分化，寂灭天希望放弃反世传统，凌灭鼎、凌冷玉等则坚持离恨天的教旨，而辛齮墨则对思想路线失去了兴趣，专注于权力斗争。而更可怕的是，离恨天大君生前早已料到了这一天，他设计了一个极深的局，来达到对后代子孙的控制，这是思想史上最可怕的事之一——“死人抓住活人”，离恨天就算自己死了，也不容忍后人自由选择，定要后人维护他创立的思想路线。从这一点来看，他已经不只是一个哲学狂人，而成了一种不容他人丝毫亵渎的宗教权威，他的反世哲学也完全原教旨主义化了。这最终导致了泰壹宫的精神崩溃，在内乱中一部分成员被清洗，剩下的也变成了毫无底线的狂热教徒，宗教取代了哲学，狂士演变为疯子，在芍药公主凌一色的领导下，发动了一场报复社会的疯狂意识形态战争。泰壹宫五代大君的名号依次为离恨天、怀仇天、溟涬天、寂灭天、奈何天，象征着反世路线的兴起、传承、膨胀、危机与沉沦。

　　救世的代表只有三个：寂灭天大君与我们的主角燕姑娘，当然还有周雪鲛，这三者又有根本不同。寂灭天大君的路线是社会革命，他是一个卢梭式的革命者，他希望通过“返权于民，天下为公”来拯救世道，但这种思想超出时代太多，无论在中土武林或泰壹宫中都全无生存土壤，除了燕姑娘外，他没得到过任何一个支持者。他是一个孤独的先驱，并为自己的抱负而殉道，他的主张在后世必将成为主流，但可惜，他生得太早。寂灭天大君是本书中的一线光明，但并非出路所在，单靠社会革命，是不能达到救世的目的的。

　　再来看我们的主角燕姑娘。这个我着墨最多的角色，绝不同于书中任何一个人，也不同于以往武侠小说的主角。起初，她受师父风狂雪影响，率性而为，好做奇事，但她与泰壹宫有根本不同，就是她虽然自由独立，却并不反世。起初她只是一个特立独行的奇女子，虽有个性，尚乏深度，后来受寂灭天影响，走上了救世道路。在经历种种磨难之后，她完成了精神蜕变，当她练成哲人不王功，赤足走下苍茫山之时，她远远超过了中土武林及她师父风狂雪，也超越了离恨天和寂灭天，因为她将狂人精神与人道主义、多元包容结合起来，超越了狭隘的意识形态之争，创立了一种新的理想主义精神路线。她走的是精神救赎的道路，用启发而并非强迫的方式去帮助世人自醒、自救。她没有党团、徒弟、教众，孤身一人，以思想助产婆的角色，在一个令人绝望窒息的环境中呼唤觉醒。她是我所期许的真正的大侠，是武侠世界中的哲人王，当世界一片荒凉、理想道义也沦为说辞之时，她是最后的清醒者，她远远离于她的时代，却仍关怀着她的时代。我为燕姑娘而骄傲，不但中土武林和泰壹宫在她面前相形失色，身为作者的我亦神而往之。

　　在最后的决战中，凌一色问燕姑娘：“燕姐姐，你难道想用自己的血来洗清世人的罪孽吗？”燕姑娘回答：“世人的罪孽要他们去承担，我只是做我该做的事，我的一色！”凌一色不懂燕姑娘，我不知读者是否能懂。练成了哲人不王功的燕姑娘最终能否破解“无尽虚”？“无尽虚”象征着一种消解理想的“历史黑洞”，一种世人难以摆脱的“永恒虚空”，是任何人都无法对抗的，就算是哲人王也不能，那是人类精神的某种疆界所在，再宏伟的理想到了它前面，都只能无可奈何。因此，本书最终还是一个彻底的哲学悲剧，但我还是保留了一线希望，我设计了一个开放式的结尾，也期待读者去完成之。

　　周雪鲛代表文化反思。她出身武林太史世家，属于中土江湖体系的上层人物，也正因如此，她更能真切感受到这个江湖的危机四伏。她骨子里受传统精神的影响极深，在她处境最艰难的时候也未曾割舍。她希望儒道佛回归本来面目，采取的还是保守主义立场，但她重写武林史、建立新史学的决心，足以使她跻身救世之列。周雪鲛的高度不能与寂灭天和燕姑娘相比，但也不失为一条可能较容易为人接受的路线。

　　在创作之前，我本来想写像《红楼梦》那样具有百科全书、文化史诗性质的作品，后来放弃了这一想法，把枝蔓之处砍去，集中于江湖斗争，脉络更加明晰，但就算这样，深文曲笔还是比一般武侠小说多很多的。绝大多数作者都希望尽可能多的读者理解其作品，但有的作者乐于主动迎合读者（迎合未必成功），有的作者不会。我把创作视为思想的窗口，可能也会给读者造成一定门槛，但我的门是进出自由的。