紫箫记

第三十一章 皈依[1]

　　“北点绛唇”（老和尚上）宝焰金华[2]，南无一切同名佛[3]。灯幢影里[4]，显诸天眷属[5]。满月光明，照八万四千齐降伏[6]。雨花禅窟[7]，遍巧风吹活。

　　[长短句]唵邪答儿麻[8]，问人何事劣唓嗻[9]？都不逻巴斡，问人何事轻调拨[10]？兮敦塔葛多，劝人及早念弥陀[11]。拶约厄噜怛，劝人及早参菩萨[12]。老僧是章敬寺禅僧四空的便是。行年一百零八岁，幼习全半，长入中边[13]。佛日长瞻，法雷自响[14]。意树空中生树[15]，药树池边[16]，记得经行树影[17]；心莲火内披莲[18]，白莲海上，何曾盗齅莲香[19]？谈劫烬之朝灰，悬河织女；辨常星之夜落，照露灯王[20]。有个旧人唤做杜黄裳，作秀才时，曾在俺寺里读书，与老僧谈禅说偈[21]。如今他出将入相，封为国公[22]，在朔方镇守。圣上请他还朝，早晚到京。路经俺寺门首，万一进来礼佛[23]。此人贵极人臣，功参萧管，甚有高世之怀[24]。倘他到时，老僧将一两句话头点醒，着他早寻证果，永断浮花[25]。正是下生弥勒见[26]，要他回向一心归。不免唤出弟子法香、法云门外伺候。（法香、法云上）拂石那曾容俗客，献花何日许门徒？弟子作礼。（老僧）法香、法云，你在何处来？（二法）弟子不唤作法香法云，唤作四空。（老僧）俺师父号四空，怎么你两个弟子也号四空？（法香）弟子的四空，只恐和师父的四空不同。（老僧）怎的不同？（法香）今日徒弟出定游戏[27]，正街坊上遇着少林寺和尚打拳。炎天口渴，去炉火房里讨些点茅银子[28]，到小娘家摆些酒[29]。那酒保提得酒来[30]，徒弟一口吃空了一瓶。那酒保笑徒弟能会吃酒，可会说偈？可以“空”字为音，相赠几句。徒弟就将酒色财气作成半偈[31]。（老僧）怎么说？（法香）酒也空，酒保终朝送酒钟。色也空，龟子终朝办粉红[32]。财也空，炉火终朝点白铜。气也空，把势终朝扑滚风[33]。因此上街坊上都唤徒弟做“四空”。（老僧）怎的法云也号四空？（法云）法香回来，把前四空说与徒弟，徒弟因他所说四行人[34]，都不曾得酒色财气受用[35]，说他怎的？只说得受用的也是空，因此也做上半偈。（老僧）怎么说？（法云）说道：酒也空，酒池魂梦醉乡中。色也空，月华愁照馆娃宫[36]。财也空，郿坞黄金一眄中[37]。气也空，茂陵无树起秋风[38]。因此上寺中又号徒弟作“四空”。（老僧）依俺说，酒色财气都不空。酒不空，法酒醍醐甘露浓[39]。色不空，好相华鬘满月容[40]。财不空，黄金布地宝珠宫。气不空，降伏魔王号大雄。（法云）这等，师父怎的原号四空？（老僧）俺原不曾说酒色财气四空，俺是说地火水风俱生于空，毕竟归空，故号四空[41]。（法香）这等，师父号作老四空，法云号作大四空，小徒弟号作小四空便了。（老僧）法云进禅房烹茶，法香门外伺候。杜司空还朝[42]，或来相访。（法云下）（法香接介）（众拥黄裳上）

　　“缕缕金”鸣沙路，火轮飞[43]，流金铄景送行晖[44]。何处凉云起，风生大地。息阴曾记坐禅枝，劳生几时逸[45]？

　　左右，且到寺中访四空禅师。（法香报介）杜相国到。（相见介）犹记朱轮别上人[46]，袈裟追送小平津[47]。驱驰白发终何事？赢得归来问此身。（老僧）老相公，身子何须更问，只有老身要从相国一问。（黄裳）禅师百岁有余，度海去筏[48]，何消问得？只是下官年才六十，有何修行，到得百岁？（老僧）老僧百岁，都是些无明数目凑起来的[49]。（黄裳）请教。（老僧）老僧昔来要舍是身[50]，父母不许，也常爱护。处之屋宅，又复供给衣服饮食，卧具医药，车马奴婢，随时将养，令无所乏。是身不知感恩，反生怨害，仍复不免无常败坏[51]。复次，是身不坚，无所利益，可恶如贼，有无量痈疽[52]，百千怖畏。是身惟有大小便利[53]，犹如行厕；是身不坚，如水上沫[54]；是身不净，多诸虫户[55]；是身可恶，筋缠血涂[56]，皮骨髓脑，共相连持。如是观察，甚可患厌[57]。若论世间威仪束缚，男女交触，涎唾血腥，反名恩爱。是日已过，如少水鱼，思有何乐[58]？勇猛精进，如救头然[59]。因此论经戒律[60]，度过百岁，抵了多少无名烦恼[61]，毕竟无余。且人生的样子十年一换，请从十岁起，讲到百岁：

　　“耍孩儿”[62]只见人生十岁，孩儿的颜如蕣华美，终朝游戏薄昏归[63]。二十岁，骏马光车，盈盈的高谈雅丽[64]。三十岁，举鼎干云气欲飞，一心在功名地[65]。四十连州跨郡，垂珰出入皇闱[66]。

　　“五煞”幢旄五十时，歌舞罗金翠[67]，婀娜六十成家计[68]。容颜七十无欢趣，明镜清波懒得窥[69]。八十岁聪明去，记不得前言往事，致政悬车[70]。

　　“四煞”九十时，日告衰，那些形体是、志意非。言多谬误心多悸，平生感念交垂泪，孙子前来或问谁[71]？人百岁全无味，眼儿里蒙瞳浊镜，口儿里唾息涎垂[72]。

　　（黄裳）人生到此，天道宁论[73]！圣贤不能度，何得久存我？回想前事，只是蜉蝣一梦[74]。

　　“三煞”生意定何时？婆娑枯树枝，等闲撇下人间世[75]。当日里春林啭鸟何迁次，今日后秋寺闻蝉止益悲[76]。眼看见愁来至，憔悴了生花铁树[77]，迤逗了落叶阿黎[78]。

　　（老僧）相公怕甚么阿黎？（黄裳）下官想人生少不得轮回诸苦[79]，今日便解取玉带一条，乞取名香一瓣，向佛王忏悔。明日上表辞官，还山礼佛。只怕迟了，济不得生死大事。（老僧）捻指成佛[80]，说甚么迟？便可佛殿上一走。（作行科）（老僧）请相公自忏。（黄裳）烦禅师一位门徒，请诸天佛菩萨忏悔，容下官亲自结念。（唤法香请佛科）唐太和元年六月初五日[81]，信官检校司空门下平章事邠国公京兆杜黄裳，恭舍玉带，供养名香，皈依十方尽虚空界一切诸佛[82]、诸大菩萨、辟支罗汉[83]、四果四向[84]、梵王帝释[85]、八部龙王[86]。伏念弟子杜黄裳，在朝相国，在外巡边，感念轮回，常有诸苦。为此发念诸佛菩萨前[87]，愿抛烦恼，竟证禅心。贫子初归，魔兵正苦。伏念东方阿閦[88]，南方宝相[89]，西无量寿[90]，北微妙声[91]，诸天持护，得无上甚深微妙。至期身心欢喜，吉祥而逝，还生西方净土。顶礼威王[92]，不胜恳祷[93]！（礼毕）（法香）请相公过竹院斋了去[94]。（黄裳）不须得。老夫谢官后长来栖托者。多谢禅师，救我残生！

　　“二煞”暗送人生苦不知，夜来边马早朝鸡[95]，从今后尘心摆去归禅谛[96]。也知弱草空人相[97]，赢得天花覆死尸[98]。海香焰[99]，日华慧[100]，干不尽蜉蝣故事，安不迭怖鸽禅枝[101]。

　　禅师，我别你了，长望尊师赐教！（法香）相国莫哄了诸天圣众！

　　“煞尾”（黄裳）长年已自悲，夜行还怎的？诸天早听我香炉誓[102]。禅师，我乞水焦牙已自迟[103]。

　　相国南归鬓有丝，花宫尤记白莲池[104]。

　　何时更枉金门步[105]，向后常参玉板师[106]。

　　注释：

　　[1]皈依：佛教语。原指佛教的入教仪式。后多指虔诚信奉佛教或参加其他宗教组织。

　　[2]宝焰：珍宝射出的光辉。

　　[3]“南无”句：犹佛教徒口诵“南无阿弥陀佛”。南无，佛教语。梵文Namas的音译。归命、敬礼之意。并常用来加在佛名、菩萨名或经典名之前，表示对佛法僧三宝的归敬。一切，即一切众生。同名佛，即佛。

　　[4]灯幢：指寺庙的灯火与旗幡。幢，指帐幕、伞盖、旌旗等。

　　[5]诸天眷属：指众天神的眷顾。诸天，佛教语。指护法众天神。佛经言欲界有六天，色界之四禅有十八天，无色界之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之曰诸天。眷属，眷顾；瞩望。

　　[6]“照八万”句：言照见一切都降服。八万四千，是佛教表示事物众多的数字。相当于上文的“一切”。《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。”降伏，降服；制伏。

　　[7]雨花禅窟：落满花瓣的禅院。禅窟，僧人聚集习禅的地方。同“禅门”。

　　[8]“唵邪”句：此句及下面都不逻巴斡！

　　[9]唓嗻：甚；厉害。又，传说中守庙门的鬼，东边门的称“唓”，西边门的称“嗻”。

　　[10]调拨：调唆挑拨。

　　[11]念弥陀：即吃斋信佛。弥陀，“阿弥陀佛”的省称。意思为“无量寿佛”，西方极乐世界的教化之主，与释迦、药师并称三尊。

　　[12]参菩萨：参拜菩萨。菩萨，梵文菩提萨埵之省，原为释迦牟尼修行而未成佛时的称号，后泛用为对大乘思想的实行者的称呼。

　　[13]“幼习”二句：言小时候开始修行佛法，到长大后方全面参透。全半，全部中的一半。中边，指内外表里，浑然如一。《四十二章经》：“佛所言说，皆应信顺，譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。”这里指对佛法全面参透。

　　[14]法雷：佛教语。言佛法如雷，能惊觉群迷，故称。南朝梁简文帝《南郊颂序》：“广行四等，被慈雨于枯眼；大阐三明，惊法雷于群梦。”

　　[15]意树：佛教认为一切善果、恶果皆由意念所生，故称意念为“意树”。南朝梁萧统《讲解将毕赋三十韵》：“意树登空花，心莲吐轻馥。”

　　[16]药树：指一种从根到叶都可做药，且药效奇特的树。《宋史·外国传五·勃泥》：“其国邻于底门，有药树，取其根煎为膏，服之及涂其体，兵刃所伤皆不死。”

　　[17]经行：佛教语。谓旋绕往返或径直来回于一定之地。《法华经·序品》：“又见佛子，未尝睡眠，经行林中，勤求佛道。”

　　[18]“心莲”句：心莲就是给火热躁动的内心披上一层清净的莲叶。心莲，佛教语。指心，即清净心。谓心清净如莲花。

　　[19]盗齅，同“嗅”。

　　[20]“谈劫烬”四句：谈论劫灾后灰烬，银河中的织女星；辩论恒星的陨落，照彻甘露的灯王。言谈论揣摩天象变化的原由。劫烬，劫灾后的馀灰。东晋干宝《搜神记》卷十三：“汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解。以问东方朔，朔曰：‘臣愚不足以知之。’曰：‘试问西域人。’帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人入来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：‘经云：“天地大劫将尽，则劫烧。”此劫烧之余也。’”悬河织女，银河中的织女星。常星，即恒星。西汉时避文帝刘恒讳而称常星。佛教传说，释迦牟尼诞生之夜，天空不见恒星。

　　[21]谈禅说偈：指谈说佛理。

　　[22]国公：古代封爵名。隋始置。自唐至明皆因之。《隋书·百官志下》：“国王、郡王、国公、郡公、县公、侯、伯、子、男，凡九等。”

　　[23]礼佛：顶礼拜佛。

　　[24]“此人”三句：这个人尊贵达到臣子的最高级，功勋与史上萧何、管仲同列，且很有超尘脱俗的情怀。高世，指超越世俗。

　　[25]“早寻”二句：早日修行得道，永远断绝尘世的荣华富贵之念。证果，佛教语。指佛教徒经过长期修行而悟入妙道。泛指修行得道。浮花，漂浮在水面的花瓣，犹镜花水月。比喻虚幻的或易逝的美好事物。这里指尘世的荣华富贵。

　　[26]弥勒：梵文音译。意为“慈氏”，是佛中的未来佛。我国的弥勒塑像胸腹坦露，面带笑容，传说五代时布袋和尚是其化身。

　　[27]出定游戏：外出游玩。佛家以静心打坐为入定，打坐完毕为出定。

　　[28]“去炉火房”句：炉火房，指茶水房、厨房等处。点茅银子，即零碎银子。点茅，犹点卯，即计数。

　　[29]小娘：古时称歌女或妓女。

　　[30]酒保：酒店的伙计。唐韩偓《欲明》诗：“岳僧互乞新诗去，酒保频徵旧债来。”

　　[31]酒色财气：指嗜酒、好色、贪财、逞气。古时谓此四事最易致祸害人，故常并言之。

　　[32]“龟子”句：龟奴们整日备办女子化妆用的脂粉。龟子，即龟奴，讥称旧时在妓院里担任杂务的男子。

　　[33]“把势”句：那些替人看家护院的整天就是打打杀杀。把势，也作“把式”。指旧式地主、权豪等雇来看家护院的家丁、打手。扑滚风，指争打斗械。

　　[34]四行人：即四种行业的人。

　　[35]受用：享受；享用。

　　[36]“月华”句：言月亮忧愁地照耀着馆娃宫。月华，月亮。馆娃宫，春秋吴王夫差为西施所建。旧址即今江苏苏州市西南灵岩山上的灵岩寺。

　　[37]“郿坞”句：言郿坞的万贯珍宝也在转眼间成为过去。郿坞，东汉末年董卓所建城堡。故址在今陕西眉县东北。据《后汉书·董卓传》，东汉初平三年，董卓筑坞于郿，高厚七丈，与长安城相埒，号曰“万岁坞”。坞中广聚珍宝，积谷为三十年储。自云：“事成，雄据天下；不成，守此足以毕老。”后卓败，坞毁。眄，斜着眼看。

　　[38]“茂陵”句：言茂陵中的树木在秋风中随风起伏。茂陵，汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西兴平县东北。秋风，秋季的风。汉武帝曾作《秋风辞》，曰：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”

　　[39]“法酒”句：言美酒甘醇香浓。法酒，按官府法定规格酿造的酒。

　　[40]“好相”句：言美丽的容颜像满月一样皎洁。好相，姣好的相貌。华鬘，秀美的乌发。鬘，美发。

　　[41]“地火水风”三句：言构成宇宙万物的地火水风都从空而生，前最后又归于空，存在只是暂时的，所以叫“四空”。地火水风，佛教以地、火、水、风为“四大”。认为四者分别包含坚、暖、湿、动四种性能，人身甚至宇宙万物均由此构成。晋慧远《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”四空，佛教谓无色界的四处，即空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。又称四空天、四空处。

　　[42]司空：古时官职名。相传少昊时所置，周为六卿之一，即冬官大司空，掌管工程。汉改御史大夫为大司空，与大司马、大司徒并列为三公，后去大字为司空，历代因之，明废。

　　[43]火轮：指太阳。

　　[44]“流金”句：言好像能熔化影子的炎热高温催送着行人。流金，指高温熔化金属，多形容气候酷热。景，同“影”。行晖，出行人的光辉。

　　[45]“息阴”二句：记得曾在寺庙的树阴下乘凉谈禅，这劳累的生活几时才能安逸下来呢？息阴，指乘阴凉。禅枝，指寺庙禅堂周围的树木。劳生，指辛苦劳累的生活。语出《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死。”

　　[46]“犹记”句：还记得当年告别上人的情景。朱轮，古代王侯显贵所乘的车子。因用朱红漆轮，故称。上人，对和尚的尊称。

　　[47]平津：古地名。汉时有平津邑。汉武帝封丞相公孙弘为平津侯。后多用为典，以泛指丞相等高级官僚。

　　[48]度海去筏：渡过了大海，由此岸达到彼岸，可抛弃竹筏了。言已经参悟透了生死轮回，进入到最高的修行境界。

　　[49]无明：梵文意译。指痴愚无智慧。佛教目为十二因缘之一。《大乘义章》卷四：“十二因缘者，谓从无明乃至老死，是其名也。言无明者，痴暗之心，体无慧明，故曰无明。”

　　[50]舍是身：即舍身。佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　[51]无常败坏：言世间一切终归败灭消亡。无常，佛教语。谓世间一切事物不能久住，都处于生灭变异之中。《百喻经·伎儿作乐喻》：“无常败灭，不得久住，如彼空乐。”

　　[52]无量痈疽：言无穷的毒疮。无量，佛教语。犹广大无边。痈疽，身体毒疮名。

　　[53]大小便利：言大小便都通利。

　　[54]水上沫：水面上漂浮的泡沫。言容易破灭。

　　[55]虫户：指虫子的寄生处。言身上长满虱、蚤等寄生虫。

　　[56]筋缠血涂：言身体筋脉纠缠在一起，一片血污。

　　[57]患厌：指忧虑厌倦。

　　[58]“若论”七句：言世间威仪规范、男欢女爱，到头来就像缺水之鱼，了无欢趣。威仪，佛教语。谓行、坐、住、卧为四威仪。泛指举止动作的种种律仪规范。

　　[59]“勇猛精进”二句：言勤奋修行，犹如拯救自身。勇猛精进，佛教语。指奋勉修行。《无量寿经》卷上：“勇猛精进，志愿无惓。”救头，指救星；盼头。

　　[60]论经戒律：讲论经书佛法，恪守日常戒律。论经，讲论经书。南朝陈徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：“安禅合掌，説偈论经，滴海未尽，其书悬河，不穷其义。”戒律，指宗教禁止教徒某些不当行为的法规。如佛教有五戒、十戒、二百五十戒等类。

　　[61]无名烦恼：无法言说的烦扰。烦恼，佛教语。谓迷惑不觉。包括贪、嗔、痴等根本烦恼及随烦恼。南朝梁武帝《净业赋》：“抱惑而生，与之偕老；随逐无明，莫非烦恼。”

　　[62]按，“耍孩儿”、“五煞”、“四煞”三曲，系据西晋陆机《百年歌》改写而成。

　　[63]“只见”三句：改写自《百年歌》第一段：“一十时，颜如蕣华晔有晖……终朝出游薄暮归。”蕣华，木槿花。朝开暮谢。

　　[64]“二十岁”三句：改写自《百年歌》第二段：“二十时……光车骏马游都城，高谈雅步何盈盈。”高谈雅丽，谈吐高明、举止娴雅。

　　[65]“三十岁”三句：改写自《百年歌》第三段：“三十时，行成名立有令闻，力可扛鼎志干云。食如漏巵气如熏，辞家观国综典文，高冠素带焕翩纷。”干云，高入云霄。

　　[66]“四十”二句：改写自《百年歌》第四段：“四十时，体力克壮志方刚，跨州越郡还帝乡，出入承明拥大珰。”垂珰，汉代宦官充武职者，其冠用珰和貂尾为饰。这里泛指出入宫廷的官员。皇闱，皇宫的门。借指皇宫。

　　[67]“幢旄”二句：改写自《百年歌》第五段：“五十时，荷旄仗节镇邦家，鼓钟嘈囋赵女歌。罗衣綷粲金翠华，言笑雅舞相经过。”幢旄（chu醤gm醥），古代帝王或官员的仪仗旗。幢，指垂筒形的饰有羽毛、锦绣的旗帜。旄，指竿首用牦牛尾装饰的旗。

　　[68]“婀娜”句：改写自《百年歌》第六段：“六十时……轩冕婀那翠云中，子孙昌盛家道丰。”婀娜，轻盈柔美的样子。

　　[69]“容颜”二句：改写自《百年歌》第七段：“七十时，精爽颇损膂力愆，清水明镜不欲观。临乐对酒转无欢，揽形修发独长叹。”

　　[70]“八十岁”三句：改写自《百年歌》第八段：“八十时，明已损目聪去耳，前言往行不复记。辞官致禄归桑梓，安车驷马入旧里，乐事告终忧事始。”致政悬车，指辞官家居。致政，犹致仕。悬车，致仕。古人一般至七十岁辞官家居，废车不用，故云。

　　[71]“九十时”六句：言九十岁过后，就一天天衰老了。那些外形上看起来还像个样子的，其实意识已经糊涂了。说话经常出错且常受惊吓，平时感慨思念并伴垂泪，子孙到面前来也认不清了。这六句改写自《百年歌》第九段：“九十时，日告耽瘁月告衰，形体虽是志意非。言多谬误心多悲，子孙朝拜或问谁。指景玩日虑安危，感念平生泪交挥。”

　　[72]“人百岁”三句：改写自《百年歌》第十段：“百岁时……目若浊镜口垂涎。”蒙瞳（m閚gt髇g）浊镜，指朦胧一片、模糊不清。蒙瞳，迷糊；朦胧。

　　[73]天道宁论：天理如何评说呢！

　　[74]蜉蝣一梦：言人生短暂。如蜉蝣朝生夕死，似梦幻梦醒即逝。蜉蝣，昆虫名。幼虫生活在水中，成虫褐绿色，有四翅，生存期极短。

　　[75]“生意”三句：像那毫无生机的枯枝，已无意于尘世俗事。前二句典出东晋殷仲文事，参见第二出注释[46]。等闲，寻常；平常。

　　[76]“当日里”二句：言从前的仕宦生涯就像春天林子里的啼鸟是那样一次次的变化着，今后到寺中出家后听到秋蝉的鸣叫只会更加悲凉。迁次，古时指依次提升官职。

　　[77]生花铁树：开花的铁树。铁树，植物名。苏铁的通称。一种常绿乔木。叶聚生于茎的顶端，花不常开。宋黄庭坚《采桑子·赠黄中行》词：“西邻三弄争秋月，邀勒春回，个里声催，铁树枝头花也开。”

　　[78]“迤逗”句：言拖累阿黎树叶落了。迤逗，连累；拖累。阿黎，也作“阿梨”。即波斯皂荚。

　　[79]轮回诸苦：生死交替轮回中的各种苦痛。轮回，佛教语。梵语的意译，原意是流转。佛教认为众生各依善恶业因，在天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道等六道中生死交替，有如车轮般旋转不停，故称。也称六道轮回、轮回六道。《法华经·方便品》：“以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒。”

　　[80]捻指成佛：言转眼间成佛修成正果。捻指，犹弹指。形容时间过得很快。成佛，佛教语。谓永离生死烦恼，成就无上正等正觉。

　　[81]太和：唐文宗李昂的年号。太和元年，即公元827年。按，本剧写十郎中状元时是元和皇帝（宪宗李纯），这里用唐文宗的年号，表明已过去十多年。但按剧情所叙来看，似乎未过如此长时间。

　　[82]十方：佛教指东南西北及四维上下是个方位。

　　[83]辟支：佛教语。辟支迦佛陀的略称。三乘中的中乘圣者。因其观十二因缘法而得道，故亦意译为“缘觉”；因其身出无佛之世，潜修独悟，又意译为“独觉”。

　　[84]四果四向：四果，佛教语。声闻乘圣果有四，即预流果（或译：须陀洹果）、一来果（或斯陀含果）、不还果（或阿那含果）、阿罗汉果。四向，佛教谓须陀洹（预流）向、斯陀含（一来）向、阿那含（不还）向、阿罗汉（无生）向为“四向”。须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉为小乘四果，向其果位进修，故谓之“向”。

　　[85]梵王帝释：梵王，指色界初禅天的大梵天王。也泛指此界诸天之王。帝释，即帝释天。佛教护法神之一。佛家称其为三十三天（忉利天）之主，居须弥山顶善见城。梵文音译为“释迦提桓因陀罗”。

　　[86]八部：佛教分诸天鬼神及龙为八部。《翻译名义集·八部》：“一天、二龙、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。”因八部中以天、龙二部居首，故又称“天龙八部”。

　　[87]发念：犹发愿。指在佛前表示誓愿。

　　[88]阿閦婆的省称。意为无动、不动、无瞋恚。《法华经·化城喻品》：“其二沙弥东方作佛，一名阿閦，在欢喜国；二名须弥顶。”

　　[89]宝相：佛的庄严形象。

　　[90]无量寿：指无量寿佛。为“阿弥陀佛”的意译。西方净土的教主，佛教净土宗的信仰对象。《观无量寿佛经》：“见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。”

　　[91]微妙声：指寺庙僧众诵读精微深奥之佛经的声音。微妙，精微深奥。

　　[92]威王：指威力无穷的佛主。

　　[93]恳祷：恳切祈求。

　　[94]斋：吃斋饭。

　　[95]朝鸡：早晨报晓的雄鸡。

　　[96]禅谛：禅宗真谛。

　　[97]空人相：徒具贵人之相。

　　[98]天花：佛教语。天界仙花。

　　[99]海香焰：指焚烧海上的龙涎香时出现的烟火。

　　[100]日华：太阳的光华。

　　[101]怖鸽禅枝：指惊怖的鸽子栖落的禅院树枝。怖鸽，佛教传说：一鸽为鹰所逐，飞向佛旁，佛以身影蔽鸽，鸽乃不怖。

　　[102]香炉誓：指对神佛焚香起誓。

　　[103]乞水焦牙：言虔诚渴望向佛。

　　[104]“花宫”句：还记得佛寺中的白莲池。花宫，指佛寺。白莲池，东晋释慧远于庐山东林寺，同慧永、慧持和刘遗民、雷次宗等结社精修念佛三昧，誓愿往生西方净土，又掘池植白莲，称白莲社。

　　[105]金门步：指出入金马门。比喻担任官职或担任官职的人。

　　[106]玉板师：笋的别名。

　　评析：

　　《皈依》一出写杜黄裳返京途中路经章敬寺，因寺中住持四空禅师是其旧交，所以前往拜访。四空禅师是一位有着108岁高龄的得道高僧，他因黄裳年轻时曾在寺中与自己谈禅说偈，透出高世之怀，故拟在这次见面后点化黄裳，使其“早寻证果，永断浮花”。见面后，四空以百年人生现身说法，使黄裳顿生人生“只是蜉蝣一梦”之感，并决定回京后即辞官前来静修。

　　本出情节正是造成《紫箫》一剧在未最后完成时即“是非蜂起，讹言四方”（《紫钗记题词》），以至最后辍笔。时论认为若士以杜黄裳影射权相张居正。其实，本出剧情是剧作者受佛道思想影响在创作上的表现。在本剧中，这种消极出世的思想有一条极为清晰的发展脉络：霍王入华山修仙—杜秋娘于西王母观修道—尚子毗避居昆仑—杜黄裳辞官出家，加上十郎偶尔也流露出“功名苦，只落得青楼薄倖，锦字支吾”（第二十四出）之类的消极思想。可见，对消极出世的宣泄，并非剧作者一时的兴起。

　　由于所叙剧情的缘故，本出的语言时不时给人一种沉闷之感，如四空对黄裳谈论人生百岁的苦辛及法香请佛的祷告这两段较长的白语，搬用了不少佛经典故，令人不堪卒读。这是汤氏初作传奇，对传奇文体不甚谙熟，加上他恃才自傲，喜掉书袋等原因所致。