紫箫记

第二章 友集

　　“珍珠帘”（李十郎上）春明晓灿青帝瑞，临东观，云气光华重旦[1]。红日丽长安，人傍灵台风转[2]。芳椒今已献，庆元会、万年觞满[3]。彩胜出宫花，柳色青袍欲换[4]。

　　帝里新元会[5]，天门拂曙开[6]。瑞云生宝鼎，暖吹度灵台。万户宜春帖[7]，千官献寿杯。丹墀多计吏，搦管问贤才[8]。小生姓李，名益，字君虞，陇西人氏。先君讳揆[9]，前朝相国；先母辛氏，狄道夫人。贵袭貂裘，祥标鹊印。朱轮十乘，紫诏千篇[10]。王子敬家藏赐书，率多异本[11]；梁太祖府充名画，并是奇踪[12]。小生少爱穷玄，早持坚白[13]。熊熊旦上，层城抱日月之光[14]；闪闪宵飞，南斗触蛟龙之气[15]。对江夏黄童之日晷[16]，发清河管辂之天文[17]。兄弟十人，生居其末，俗号十郎。正是：贾家三虎，伟节最著[18]；荀氏八龙，慈明无双[19]。朱公叔之恣学，中食忘餐[20]；谯允南之研精，欣然独笑[21]。文犀健笔，白凤雕章[22]。悬针倒薤之书，云气芝英之简[23]。坛场草树，院宇风烟[24]。闲则飘举五方，游戏三昧[25]。经称《小品》，还下二百签[26]；赋为名都，略点八十处[27]。看郭象之注《逍遥》，何如向子[28]？断平叔之言《道德》，不及王生[29]。颇吟《招隐》之章，辄动怀仙之操[30]。笑时流义轻于粟[31]，鄙儒辈知不如葵[32]。悲蒯生一说而亡三，诧墨子九拒而余六[33]。园池幸足，台阁无心[34]。争奈朋友弹冠，郡县劝驾[35]。赵元叔河南计吏，张长宗丹阳孝廉[36]。忝春官桃李之尘，杂上苑桂林之玉[37]。正及殿试[38]，忽奏吐蕃入破陇西数郡[39]，抄至咸阳[40]，烽火照于甘泉[41]，车驾亲屯细柳[42]。暂辍龙轩之对，俱奔燕幕之生[43]。比向陇西，奄成塞北[44]。杨祖德家惟弱柳[45]，殷仲文庭止枯槐[46]。三川为饮马之泉，陆浑缠兵妖之气[47]。旁藩列镇，据穴横兵。井树无遗，干戈满地[48]。金鱼玉碗，感朝暮之情多[49]；宝轴龙文，叹文武之道尽[50]。顾松楸而耿涕，去桑梓以遥奔[51]。依止神京，春燕并巢林木；摧残旅馆，秋鸿半落芦洲[52]。且喜生意渐回[53]，春光再转。今日是元和十四年正月朔旦[54]，兼逢是日立春。天下朝觐官员[55]，应制士子[56]，俱入云龙门太极殿朝贺[57]。万叠云中窥日，九光霞里朝元[58]。车喧百子之铃[59]，庭现九金之鼎[60]。戏鱼成殿，预章宫里朝仪[61]；舞马登床，花萼楼前故事[62]。帝御青龙之座[63]，光生万户千门；人斟白虎之尊[64]，响动千秋万岁。朝毕之后，光禄赐宴[65]。皇恩洽，群臣醉。降氤氲，调元气[66]。谁道七哀无象[67]？由来万乐有声[68]。只是一件，小生年已十九，逢此佳节，尚未婚宦[69]。椒花可颂，不逢刘氏之媛[70]；柏叶空传，未取戴凭之席[71]。以此长叹，及此春新[72]。所喜五陵豪杰，多所知名；四姓小侯，争来识面[73]。有个故旧唤做花卿[74]，字敬定，曾授西川节度[75]，今升骠骑将军[76]；有一个武举生徐州石雄[77]，字子英，智勇无双，在京中武选；有一个吐蕃侍子唤做尚子毗[78]，羊同部昆仑山下人[79]，在此入国子监受业[80]。三君年纪不同，俱称豪杰。今早贺正朝门外[81]，相约过我，馆中拜正[82]。已唤青儿置酒[83]，不知齐备否？（青儿上）梅花欲待歌前发[84]，兰气先过酒上春[85]。禀相公：柏叶酒[86]，五辛盘[87]，俱已齐备。（生）门外伺候。三位老爷至即通报。（青儿）理会得[88]。

　　“贺圣朝”（花卿、石子英、尚子毗上）皇州暖律星旋，荣光烛地翔天[89]。云龙门外庆朝元，看万国春前。

　　（相见拜介[90]）天正初启节[91]，日陆早迎祥[92]。百灵添景福[93]，万里庆年光[94]。（闲叙科）（花卿）十郎，你们才子，年年元日试笔[95]，可已有新作否？（十郎）朝罢归馆中，遥望故乡几拜，不胜客邸之思。旋即整具辛盘[96]，奉候佳客，未遑及于毫翰[97]。（花卿）对客挥毫，便可口占绝句一首[98]。只是一件，不许用旧年元日的诗，立一新体。上句要说自己，或表字[99]，或姓名，或俗号，下三句说自家新年来意概[100]，何如？（十郎）愿老将军先占。（花卿占诗介）道是花卿出众来，将军曾宴集灵台[101]。云龙帝座朝元日[102]，羽卫雕盘紫气回[103]。（十郎）正是骁骑将军意概[104]。诗到石子英了。（石占诗介）身是淮南石子英，翘关此日拜王正[105]。愿令春气销兵气[106]，无事空邀麟阁名[107]。（十郎）好，武状元的意概。诗到尚子毗了。（尚占诗介）身是昆仑尚子毗，朝正侍子拜龙墀[108]。西归更祝金王母[109]，玉琯东风满月支[110]。（十郎）正是侍子的意概了。（花、石、尚）请教十郎。（十郎笑占诗介）四海才情李十郎，春开阊阖转年光[111]。椒花此日传椒殿，柏叶新年侍柏梁[112]。（花、石、尚）十郎意概，一定中状元了。（青儿持酒上，跪介）小青儿也新正口占几句[113]。（众笑介）好，你也学做诗。（青儿）我相公玉笈金书[114]，牙签宝[115]。中间觅怪搜奇，分门索类[116]。俺相公目即成诵，在青儿手不停批[117]。（花卿）这等是近墨者黑。你便占来。（青儿占诗介）书房僮干小青儿[118]，春日春盘青菜丝[119]。老我百年愁烂熳[120]，呼儿觅纸一题诗[121]。（花笑介）好！杜子美是我的老朋友，他的诗到被你小使们抄来抄去也抄熟了。（青儿）也抄不全，只抄得些《杜律虞注》[122]。（十郎）小厮不要胡诌[123]，看酒过来。（把酒科）

　　“玉芙蓉”椒花媚晓春，柏叶传芳酝[124]。愿花神作主，暗催花信[125]。良家少侠随鱼阵[126]，侍子阳和起雁臣[127]。（合）青韶映[128]，看条风拂水[129]，献岁含英[130]，年年春色倍还人[131]。

　　“前腔”[132]（花、石、尚）祥云入吕新，丽日长安近[133]。向正元共祝，寿觞初进[134]。丹蓂瑞历宜三正，粉荔高盘簇五辛[135]。（合）春风鬓，笑林中未有，柳上先过，屠苏偏让少年人[136]。

　　（国子监差人上报介）道有韶华地[137]，偏宜令节新[138]。今日圣旨：凡在京文武学生，四夷侍子，俱要入太学习乐[139]。石老爷、尚老爷要行了。（石、尚二客辞别介）老将军再饮数杯去。无事逐梅花，相教觅杨柳。且复去还来，含情寄杯酒。（下）（内作鼓笛，唱）喜春光，岁首还。（十郎问介）什么人在门外唱？（花卿）想是教坊子弟迎春还的[140]。（十郎）青儿，外面叫那唱的进来，劝花老爷酒。（教坊上见，叩头介）久闻陇西李十郎相公大名，教坊们迎春而回，在此经过，敬献一曲。（唱介）

　　“雁来红”喜春光，岁首还。醉芳辰，媚远天，晨祥此日开春殿[141]。缇琯风灰转，一片青幡暖玉田[142]。（合）黄云见，人沾圣泉，露盘浆，长乐宴[143]。

　　（十郎）有劳了！（教坊）还舞一曲。（唱介）

　　“前腔”女夷歌[144]，宝瑟弦。舞《云翘》[145]，彩胜偏，青湖富贵长如愿[146]。画帖宜春燕[147]，柳带桃枝又一年。（合）香书献，衔龙佩悬[148]，展银幡[149]，开笑面。

　　（十郎）有劳了！青儿，取锦帕[150]、银钱，赏他们去。（教坊）不须赏。俺们教坊中供奉[151]，不唱旧词，只要见今有名才子诗曲[152]。玉树园中，何但先朝伴侣；沉香亭北，曾经后夜《清平》[153]。李峤在时，一歌“汾水”；王维去后，懒唱《阳关》[154]。今日十郎之名，遍满京都。欲谱《阳春》，翻歌《子夜》[155]。但得巧心一词，不用缠头双锦[156]。（十郎笑介）原来你们都唱新词了，到有志气。只一件来，客中篇制不多，复为好事传去。你今后供奉，旋来相求未晚[157]。（教坊）教坊们供奉都有时节，且求眼下急用新词：霍王府里[158]，最重人日登高[159]；皇帝御前，首要元宵设宴[160]。请相公先挥寸管[161]，见借二词。（花卿）十郎便可挥与他去。（十郎）使得。（十郎做吟哦写介）（付与教坊介）人日词可用[宜春令]谱之[162]，元宵曲可用[探春灯]谱之。（教坊背看新词，笑赞介）奇哉！奇哉！果是洛阳秀才[163]。（回身介）借相公酒谢一杯。（唱介）

　　“簇御林”铜驼陌，集少年。金马门，寻俊贤[164]。新词巧出骊珠串[165]，这才华定是金闺彦[166]。（合）看新年，云香浪暖，变化濯龙川[167]。

　　（花卿）你们不知，这小词儿，大才的人着甚么紧。

　　“前腔”青云器[168]，《白雪》篇[169]。待吹嘘，送上天[170]。胸弢列宿人空羡，倒珠玑写出君裁见[171]。（合前）

　　（教坊辞介）（十郎）客馆萧条，劳卿歌舞。（教坊）佳人竞劝宜春酒。才子新抽绝妙词[172]。（下）

　　“尾声”（十郎）春气待芳金谷苑[173]，春歌啭暖玉隆天[174]。（花卿）十郎，明后日可过寒衙一饮，有姬鲍四娘可出劝酒[175]。好看桃李过青轩[176]。

　　九天春色满神皋[177]，燕市相过意气豪[178]。

　　绿酒待看花烂熳[179]，《阳春》初奏曲弥高[180]。

　　注释：

　　[1]“春明”三句：清晨，天又亮了，太阳升起来了，春光明媚，一派祥瑞的气氛笼罩着东观。春明，春光明媚。又，唐都长安有春明门，因以“春明”指代京城。青帝，位于东方的司春之神。这里指春天。东观，东汉时洛阳南宫内观名，明帝诏班固等于此修撰《汉记》，书成，名《东观汉记》。章、和二帝时为皇宫藏书之府。后因将国史修撰之所或宫中藏书之所称作东观。重旦，再次天亮。旦，夜刚尽日初出时为旦，即天亮。

　　[2]“红日”二句：长安红日高照，景色秀丽，身在灵台，功名未遂，犹如飘蓬随风而转。灵台，汉光武立明堂、辟雍、灵台，号三雍宫。这里当指学宫，谓自己仍在学宫，还未取得功名，如无根的飘蓬随风而转。

　　[3]“芳椒”二句：言今日元旦朝贺，自己与天下官员，应制士子一道恭祝了皇上万年安康。芳椒，椒实多而香，故名“芳椒”。古俗有以椒实浸制的酒，在农历元旦向长辈进献，以示祝寿、拜贺之意。这里指向皇上进酒祝寿。元会，皇帝于元旦朝会群臣，称作正会，也叫元会。万年，祝祷之词，犹万岁、长寿。觞，古代盛酒的酒具，酒杯。

　　[4]“彩胜”二句：人们用彩胜装饰成宫花，自己身上这袭柳色青袍将更换，意味着不日自己将取得功名。彩胜，即幡胜，古代的一种饰物。唐宋风俗，每逢立春日，人们用五色纸或绸、绢等剪成小幡旗、燕、蝶、金钱等形状，戴在头上或系在花下，以庆祝春日来临。宫花，宫中特制的花，供装饰之用。科举时代，考试中选的士子在皇帝赐宴时所戴的花，也叫宫花。青袍，青色的衣袍，古时为学子所穿之服。

　　[5]帝里：即帝都，京都。

　　[6]天门：指皇宫之门。

　　[7]春帖：春天张贴的写有吉祥话的纸片。又，宋制，翰林一年八节要撰作帖子词，或歌颂升平，或寓意规谏，贴于禁中门帐。于立春日撰作的帖子词即春帖，也称“春帖子”。

　　[8]“丹墀”。

　　[9]“先君”句：先父名李揆，字端卿，祖籍陇西成纪（今甘肃静宁），客荥阳（今河南荥阳）。开元末进士，封姑臧县伯，官国子祭酒，礼部尚书，曾任肃宗朝宰相。新、旧《唐书》均有传。他与李益只系宗亲，剧中的父子关系为汤氏虚构。

　　[10]“贵袭”四句：言自己祖上显达，故出身高贵。袭，继承。貂裘，貂皮制成的衣裘。这里借指显赫的地位。标，标列。鹊印，官印。晋干宝《搜神记》卷九载，张颢得山鹊所化的金印，官至太尉，后遂以“鹊印”指得官的喜兆。这里指王侯之位。朱轮，指古代王侯显贵所乘的车子。因用朱红漆车轮，故以“朱轮”指代其车。紫诏，即紫泥诏。古人常以泥封书信，并在泥上盖印，以便保密。紫泥为皇帝的诏书专用，故称。十乘、千篇均为概数，言其多。

　　[11]“王子敬”二句：言自己家中藏有许多珍贵图书。王子敬，即王献之，字子敬，王羲之第七子，官至中书令。这里李益以王献之自拟。下句“梁太祖”云云，作用亦如此。赐书，皇帝赏赐的书。率，大概，大略。异本，珍本。

　　[12]“梁太祖”二句：言家中收藏珍贵名画多。梁太祖，即后梁太祖朱温（852——912），宋州砀山（今安徽砀山县）人，家世为儒。曾参加黄巢起义，屡立战功，后降唐，唐僖宗任其为左金吾卫大将军，并赐名“全忠”。开平元年（907），废唐哀帝自立，改名为晃，建都开封，国号为“梁”，史称“后梁”。奇踪，指名画的来历都有着传奇色彩。以上四句系化用唐陆龟蒙《幽居赋》成句：“梁世祖府充名画，或得奇踪；任敬子家聚群书，率多异本。”据此，这里“梁太祖”当作“梁世祖”，所指为南朝梁元帝萧绎，庙号“世祖”。

　　[13]“少爱”二句：言小时候喜欢穷究玄理，并坚持自己的志向。语出唐陆龟蒙《幽居赋序》：“余少学穷元，早持坚白。”坚白，志节坚贞，不可动摇。《论语·阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。”何晏集解引孔安国曰：“言至坚者磨之而不薄，至白者染之于涅而不黑。”意谓君子能出淤泥而不染。

　　[14]“熊熊”二句：清晨太阳升起，光芒四射，城市犹如日月环抱的昆仑层城。熊熊，光焰旺盛的样子。旦上，早晨太阳升起。层城，古代神话中昆仑山上的高城。

　　[15]“闪闪”二句：夜晚闪闪生辉的是宝剑的剑气冲击着南斗星。宵飞，夜晚光芒飞射。南斗，星宿名。有星六颗，在北斗星以南，形似斗，故称。蛟龙，古代传说中的动物，居深水中。蛟能发洪水，化而为龙，能兴云雨。这里指宝剑所化之蛟龙。相传西晋张华见斗、牛二星之间有紫气，后使雷焕于丰城狱中掘屋基得龙泉、太阿二剑，自此，斗牛间不再有紫气。后宝剑自跃水中，化为蛟龙。见《晋书·张华传》。

　　[16]“对江夏”句：对着黄香计时用的日晷。江夏黄童，即黄香（56——122），字文彊，东汉江夏（今湖北安陆）人，官至尚书令，《三字经》中“香九龄，能温席”，称赞的就是他。他是出名的孝子，且从小博览群书，精心钻研道德学术，当时京师称誉他“天下无双，江夏黄童”。《后汉书》有传。日晷，古代测日影定时刻的仪器。也指日影。

　　[17]“发清河”句：管辂（210-256），字公明，平原（今山东平原）人，三国时魏术士。《三国志·魏志·管辂传》裴松之注：“辂年八九岁，便喜仰视星辰，得人辄问其名，夜不肯寐。父母常禁之，犹不可止。自言‘我年虽小，然眼中喜视天文。’常云：‘家鸡野鹄，犹尚知时，况于人乎？’与邻比儿共戏土壤中，辄画地作天文及日月星辰。每答言说事，语皆不常，宿学耆人不能折之，皆知其当有大异之才。”

　　[18]“贾家”二句：在贾家三兄弟中，伟节最优秀。伟节，即贾彪，东汉名士，学者。《后汉书·贾彪传》：“彪兄弟三人，并有高名，而彪最优，故天下称曰：‘贾氏三虎，伟节最怒。’”著，显著，突出。

　　[19]“荀氏”二句：慈明，即荀爽（128——190），东汉颍阴（今河南许昌）人。荀爽兄弟八人俱有才名，当时被人称为“荀氏八龙”。荀爽是八兄弟中的老六，但论才学，则数第一。当时有“荀氏八龙，慈明无双”的赞语。《后汉书》有传。以上四句，李益以贾家三兄弟、荀氏八兄弟人人了得，比拟自己十兄弟也是个个有才能；又以贾彪、荀爽自拟，言自己在十兄弟中居第一。

　　[20]“朱公叔”二句：朱公叔，即朱穆（100——163），东汉南阳郡宛（今河南南阳）人。《后汉书·朱穆传》：“穆字公叔。年五岁，便有孝称。父母有病，辄不饮食，差乃复常。及壮耽学，锐意讲诵，或时思至，不自知亡失衣冠，颠队坑岸。其父常以为专愚，几不知数马足。穆愈更精笃。”恣学，尽情地学习。中食，进食之中。忘餐，忘了吃饭。《后汉书》本传中并未记载朱穆“中食忘餐”的事。

　　[21]“谯允南”二句：谯允南精心钻研古书典籍，常常高兴得独自发笑。谯允南，即谯周（201？——270），西充国（今四川西充）人。三国时期蜀汉学者，《三国志》的作者陈寿即出自他门下。《三国志·蜀志·谯周传》：“周幼孤，与母兄同居。既长，耽古笃学，家贫未尝问产业，诵读典籍，欣然独笑，以忘寝食。研精六经，尤善书札。颇晓天文，而不以留意；诸子文章非心所存，不悉遍视也。”以上四句，李益借朱穆、谯周事，言自己刻苦钻研。

　　[22]“文犀”二句：用有纹理的犀角制成的雄健之笔，写成才华出众的雕章美文。文犀，有纹理的犀角。健笔，雄健之笔，意思是善于为文。亦借指雄健的文章。唐杜甫《戏为六绝句》之一：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”白凤，传说中的神鸟。相传汉扬雄著《太玄经》时梦吐白凤，后因以比喻出众的才华或才华出众之士。雕章，指精心修饰文辞。亦指美文。唐杜甫《寄刘峡州伯华使君》诗：“雕章五色笔，紫殿九华灯。”

　　[23]“悬针”二句：意思是说自己书法也不错。悬针，书法中竖画的一种写法，凡竖画下端出锋，其锋如针之悬，因称“悬针”。

　　[24]“坛场”二句：坛场草树萌生，院宇风烟舒展。坛场，古代设坛举行祭祀、继位、盟会、拜将等大典的场所。亦指佛家讲经说法的法坛。院宇，有院墙的屋宇；院落。

　　[25]“闲则”二句：闲暇时才情风发，飘逸五方，游乐嬉戏，得其三昧。飘举，飘舞，飘逸。形容才情风发超逸。五方，指东、南、西、北、中五个方位。亦泛指各方。游戏，游乐嬉戏。三昧，佛教语，系梵文音译，意译为“正定”。意思是屏除杂念，心不散乱，专注一境。是佛教的重要修行方法。后借指事物的要领，真谛。

　　[26]“经称”二句：读《小品》经，作了许多的签注。小品，这里指七卷本的佛经《小品般若波罗蜜经》。与二十四卷本的《摩诃般若波罗蜜经》相对。签，竹片或木片。古人读书，常将书中精要或心得题写在竹片上，犹今天以纸片摘录书写。二百，概数，言其多。《世说新语·文学》：“殷中军读《小品》，下二百签，皆是精微，世之幽滞，欲与支道林辨之。”刘孝标注：“释氏辨空经有详者焉，有略者焉，详者为《大品》，略者为《小品》。”唐陆龟蒙《寂上人院》诗：“趁幽翻《小品》，逐胜讲《南华》。”

　　[27]“赋为”二句：作名都赋，对多处作了描写。名都，著名的都城。这里指前人所作名都赋，如汉班固《两都赋》、张衡《两京赋》、晋左思《三都赋》等。略点，大致评点。这里指描绘。八十，亦概数。以上四句皆出陆龟蒙《幽居赋序》。

　　[28]“看郭象”二句：郭象虽注《庄子》，如何比得上向秀？郭象（约252——312），字子玄，河南洛阳人。官至黄门侍郎、太傅主簿。好老庄，善清谈，是西晋时期著名的玄学家。曾注《庄子》，由向秀注“述而广之”，别成一书，后向注佚失，仅存郭注，流传至今。《逍遥》，即《庄子》中的名篇《逍遥游》，这里代指《庄子》。向子，即向秀（约227——272），字子期，河内怀（今河南武徙西南）人。魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。向秀雅好读书，喜谈老庄之学，曾注《庄子》，注未成便去世，郭象承其余绪，成《庄子注》三十三篇。郭象、向秀，《晋书》均有传。据《晋书·郭象传》，向秀注《庄子》，至“《秋水》、《至乐》二篇未竟”就去世了，“秀子幼，其义零落”，郭象以为“秀义不传于世，遂窃以为己注，乃自注《秋水》、《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其余众篇或点定文句而巳。其后秀义别本出，故今有向、郭二《庄》，其义一也。”所以，这里说郭注不如向注，是因郭的品行不佳之故。

　　[29]“断平叔”二句：何晏所注《老子》，赶不上王弼。语出陆龟蒙《幽居赋序》：“何晏之言道德，不及王生。”平叔，即何晏（约193——249），字平叔，南阳宛（今河南南阳）人。三国时期魏国玄学家，汉大将军何进之孙。曹操因纳其母尹氏为妾，故收养了何晏，并十分宠爱他。但一直被曹丕、曹叡排挤，及曹爽秉政，何晏党附曹爽，累官侍中、吏部尚书，后被司马懿所杀。《三国志·魏志·何晏传》：“晏长于宫省，又尚公主，少以才秀知名，好老庄言，作《道德论》及诸文赋著述凡数十篇。”《道德》，即《道德经》，为春秋时老聃所著，又称《老子》。王生，即王弼（226——249），字辅嗣，山阳郡（今河南焦作）人，是魏晋玄学理论的奠基人。王弼虽人生短暂，但学术成就卓著。他著有《周易注》、《老子注》等，以老子思想解《易》，并阐发自己的哲学观点，开“正始玄风”之先声。《世说新语·文学》：“何平叔注《老子》，始成，诣王辅嗣，见王注精奇，乃神伏曰：‘若斯人，可与论天人之际矣！’因以所注为《道》、《德》二论。”又“何晏注《老子》未毕，见王弼自说注《老子》旨，何意多所短，不复得作声，但应诺诺，遂不复注，因作《道德论》”。此处言何晏所注《老子》不及王弼，当本《世说新语》。

　　[30]“颇吟”二句：吟诵《招隐》的篇章，弹奏怀仙的乐曲。《招隐》，指古人所作招隐士的诗文，如《楚辞》中的《招隐士》（或认为是汉刘安所作）。怀仙，唐王勃有五言古诗《怀仙》。操，弹奏。这里指琴曲。

　　[31]“笑时流”句：可笑世俗之辈为了一口饭，竟将道义弃置一边。时流，世俗之辈。义轻于粟，即轻义重粟。义，道义。粟，小米，泛指粮食。《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”伯夷、叔齐义不食周粟，最终饿死于首阳山，这是重义轻粟的典型。

　　[32]“鄙儒辈”句：真看不起一些读书人，他们连葵菜都不如，葵菜还知道倾叶向日，保护其根。鄙，看不起，轻视。儒辈，读书人。知，同“智”。《左传·成公十七年》云：“仲尼曰：‘鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足。’”晋杜预注：“葵，倾叶向日，以蔽其根。”

　　[33]“悲蒯生”二句：悲叹蒯通一说而令三位俊杰之士败亡，惊诧于墨子守城方法之多。蒯生，即蒯通，汉初范阳（今河北定兴）人。据《史记·淮阴侯列传》、《汉书·蒯通传》等，蒯通曾劝说韩信攻打齐国，从而打乱了刘邦的齐汉联盟战略，并最终导致了郦食其、田横、韩信三人的悲剧。这就是所谓“一说而亡三”。《汉书·蒯通传赞》：“蒯通一说而丧三俊，其得不烹者，幸也。”唐颜师古注引应劭曰：“烹郦食其，败田横，骄韩信也。”

　　[34]“园池”二句：满足于园池之美，无心于台阁之高。言自己愿寄情于山水，对仕途官宦没有兴趣。台阁，汉时有尚书台。亦泛指中央政府机构。这里借指出仕做官。

　　[35]“争奈”二句：无奈好友援引推荐，郡县长官也来劝勉。争奈，无奈。弹冠，整冠，即整理帽子。借指出仕做官。北齐颜之推《古意》诗：“十五好诗书，二十弹冠仕。”朋友弹冠，指经朋友援引出仕。宋孙光宪《北梦琐言》卷七：“唐襄阳孟浩然，与李太白交游。玄宗征李入翰林。孟以故人之分，有弹冠之望，久无消息，乃入京谒之。”郡县，郡和县的并称。是古代的两级行政机构，大体相当今天的省与县。劝驾，劝人任职或作某事。典出《汉书·高帝纪下》：“御使中执法下郡守，其有意称明德者，必身劝，为之驾。”唐颜师古注引文颖曰：“有贤者，郡守身自往劝勉，令至京师，驾车遣之。”

　　[36]“赵元叔”二句：赵元叔，应作“赵元淑”。《隋书·赵元淑传》：元淑因从杨素平汉王乱有功，拜任德州刺史，不久改任颍川（今河南许昌）太守，在两地任职时，“并有威惠。因入朝，会司农不时纳诸郡租谷，元淑奏之。帝谓元淑曰：‘如卿意者，几日当了？’元淑曰：‘如臣意不过十日。’帝即日拜元淑为司农卿，纳天下租，如言而了。帝悦焉。”故这里说赵元淑是河南计吏。计吏，见本出注释[8]。张长宗，名凭，字长宗，生卒年不详，约东晋简文帝咸安元年（公元371）前后在世。少聪慧，长大后，有志气，受到乡人称赞。被推举为孝廉，自负其才，认为必能跻身“时彦”之列。喜清谈，有“张凭理窟”的典故。详见《晋书·张凭传》。原作“张昌宗”，张昌宗是武则天的倖臣，用此处不合，且他也无举孝廉事。富春堂本作“张长宗”，据改。丹阳，历史上曾有多地名丹阳，今有江苏丹阳市。《晋书·张凭传》未载张之籍贯，从其行谊看，当是吴郡人。东晋时，吴郡辖下有曲阿，即今丹阳。孝廉，汉代选拔官吏的科目。孝，指孝子；廉，指廉洁之士。后来被举荐的人即称为“孝廉”。明清两代用作对举人的称呼。

　　[37]“忝春官”二句：自己微不足道，忝列礼部选拔的人才之中，混杂在上苑的桂林美玉中。这是自谦的说法。春官，故官名。颛顼氏时五官之一，为木正，曰句芒。又为《周礼》六官之一，掌礼法、祭祀。唐光宗年间曾改礼部为春官，后“春官”遂成礼部的别称。忝，羞辱，愧对。桃李，比喻人才。尘，尘埃，言其微不足道。唐刘禹锡《宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗，因而继和》诗：“礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。一日声名遍天下，满城桃李属春官。”这里化用了刘诗成句。上苑，指皇家园林。桂林之玉，是“桂林一枝，昆山片玉”的省称。典出《晋书·郤诜传》：“（诜）累迁雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”郤诜谦称自己只是群才之一。后借此语比喻科举考试中才学出众的人。以上自“先君讳揆”至此，是李益对自己的出身家世、个人才学、气节的介绍，虽时有自谦之词，但不掩高傲之气。

　　[38]殿试：科举考试中最高一级，皇帝亲临殿廷策试，也称廷试。源于西汉时皇帝亲策贤良文学之士，始于唐武则天天授二年（691）。宋开宝八年（975），太祖于讲武殿策试贡院合格举人，并颁定名次，自此始为常制。太平兴国八年（983），将殿试后进士分为五甲。明清殿试后分为三甲：一甲三名赐进士及第，通称状元、榜眼、探花；二甲赐进士出身，第一名通称传胪；三甲赐同进士出身。

　　[39]吐蕃：公元七至九世纪，我国古代藏族所建政权。据有今西藏地区全部，盛时辖有青藏高原诸部，势力达到西域、河陇地区。其赞普松赞干布、弃隶缩赞先后与唐文成公主、金成公主联姻，与唐经济文化联系至为密切。八世纪后半期，墀松德赞为赞普时，吐蕃实力最为强盛。这一时期吐蕃与唐时战时和，吐蕃攻破陇西数郡，进逼咸阳事，详见《新唐书·吐蕃列传下》。

　　[40]咸阳：秦王朝的都城，中国著名古都之一，在今陕西西安市西，唐时设咸阳县。

　　[41]“烽火”句：烽火，本指古时边防报警的烟火，这里指战火。唐杜甫《春望》诗：“烽火连三月，家书抵万金。”甘泉，秦汉时宫殿名，故址在今陕西淳化西北甘泉山。本秦宫，汉武帝增筑扩建，在此朝诸侯王，飨外国客，夏日亦作避暑之处。这里借指皇宫。

　　[42]“车驾”句：言皇帝亲征。车驾，本指马驾的车，也指帝王所乘的车。这里指代皇帝。屯，军队驻扎，屯兵。细柳，地名，汉唐时多在此屯军，故址在今陕西省咸阳市西南。据《史记·绛侯世家》记载，汉文帝时，周亚夫为将军，屯军细柳。帝自劳军，至细柳营，因无军令而不得入。后遂称军营纪律严明者为细柳营。

　　[43]“暂辍”二句：辍，停止。龙轩，指帝王车驾。龙轩之对，指皇帝的试问，即殿试。奔，奔逃。燕幕，即燕巢于幕。燕子在帐幕上筑巢，比喻处境非常危险。语出《左传·襄公二十九年》：“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。”杨伯峻注：“帐幕，随时可撤。燕巢于其上，至为危险。”

　　[44]“比向”二句：直到陇西之地，突然成了塞北。这里指陇西全被吐蕃占领。比，等到。向，接近，临近。陇西，古代郡名，因地处陇山以西，故名。相当于今天甘肃六盘山以西，黄河以东一带。奄，突然地。塞北，指长城以北。古时为匈奴等游牧民族居住地。

　　[45]“杨祖德”句：本句及下句皆出陆龟蒙《幽居赋序》：“杨德祖家惟弱柳，殷仲文庭只枯槐。”杨祖德，系“杨德祖”之误。杨德祖，即杨修（175——219），字德祖，弘农华阴（今陕西华阴东）人。东汉末年文学家，太尉杨彪之子，以学识渊博而著称。后被曹操杀害。《后汉书》有传。他“家惟弱柳”事不见记载。弱柳，因柳条柔弱，故称。

　　[46]“殷仲文”句：殷仲文，东晋陈郡人。《晋书》本传说他“少有才藻，美容貌”，妻弟桓玄叛乱后，便投奔了桓玄，桓玄被刘裕打败后，他又投靠刘裕。义熙三年（407），因谋反被诛。“庭止枯槐”事其本传有载：“仲文因月朔与众至大司马府，府中有老槐树，顾之良久而叹曰：‘此树婆娑，无复生意！’”表达了一种人生失意之感。

　　[47]“三川”二句：三川之水成了敌方喂马的泉水，陆浑之地呈现一派兵荒马乱的景象。此指吐蕃军队已进犯到关中之地。三川，指泾水、渭水、洛水三条河流。陆浑，古地名，故城在今河南省嵩县东北。

　　[48]“旁藩”四句：描写了兵燹过后的荒凉凄惨景象。旁，通“傍”，依靠。据，占据。井树，水井与树荫，借指饮食休息之所。干戈，干和戈是古代常用武器。故后以“干戈”指代兵士、武力或战争。

　　[49]“金鱼”二句：似乎早晨还过着锦衣玉食的生活，到晚上就不复存在了，使人不禁感慨良多。金鱼，鱼形锁。唐李商隐《和友人戏赠》之一：“殷勤莫使清香透，牢合金鱼锁桂丛。”冯浩笺注：“金鱼，鱼钥也。桂丛，指月殿。”玉碗，玉制的碗，泛指精美的餐具。唐李贺《过华清宫》诗：“玉碗盛残露，银灯点旧纱。”这里以金鱼、玉碗指代奢华的生活。

　　[50]“宝轴”二句：由于战乱，典籍文物毁坏了，宝剑折损了，文武之道不复存了，可叹啊！宝轴，精致的卷轴。也借指珍贵的书籍。龙文，本指龙形的花纹。这里指龙文剑。北周庾信《哀江南赋》：“乃使玉轴扬灰，龙文折柱。”倪璠注：“龙文，剑名。”文武之道，指周文王、周武王治国修身之道。朱熹《四书集注》：“文武之道，谓文王、武王之谟训功烈，与凡周之礼乐文章皆是也。”《法书要录》卷四引唐张怀瓘《二王等书录》：“承圣末，魏师袭荆州，城陷，元帝将降，其夜乃聚古今图书十四万卷并大小二王遗迹，遣后阁舍人高善宝焚之，吴越宝剑并将斫柱，乃叹曰：‘萧世诚遂至于此，文武之道今夜穷乎！’”这里“文武之道尽”即同此意。

　　[51]“顾松楸”二句：离开故乡欲远远地逃亡，回顾先人的坟茔，不禁流下忧伤的泪水。顾，回头看。松楸，松树与楸树。因墓地多植，故以代指坟墓。耿，心里不安，忧伤。耿涕，忧伤的眼泪。去，离开。桑梓，故乡。《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”朱熹集传：“桑、梓二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。”故以“桑梓”借指故乡或乡亲父老。

　　[52]“依止神京”四句：自己离开故乡后，一直滞留在京城，从燕子在林木上筑巢的春天，到鸿雁栖止芦苇洲中的秋天，日复一日，所居旅馆都被住坏了。依止，依托、依附。《周礼·春官·肆师》“祭兵于山川”汉郑玄注：“山川盖军之所依止。”元辛文房《唐才子传·皎然上人》：“李端在匡岳，依止称门生。”神京，即帝都，京城。摧残旅馆，言自己久住旅馆，使旅馆受到摧残。这是一种夸张的说法。以上从“正及殿试”至此，是李益因家乡陇西遭受吐蕃战火，加上功名未就，身世飘零，而发的一番感慨。

　　[53]生意：生机，生命力。元宫天挺《范张鸡黍》第一折：“阴阳运，万物纷纷，生意无穷尽。”这里指边境战火停息了，一切生机正处恢复之中。下文“春光再转”亦同此意。

　　[54]“今日”句：元和十四年，即公元819年。元和，是唐宪宗李纯的年号。朔旦，农历每月初一。

　　[55]朝觐（ch醥j靚）：臣子朝见君主。《礼记·乐记》：“朝觐，然后诸侯知所以臣；耕藉，然后诸侯知所以敬。”《文选·曹植〈应诏诗〉》：“嘉诏未赐，朝觐莫从。”唐李善注：“毛苌《诗传》曰：觐，见也。”

　　[56]应制士子：应制，应诏，应皇帝之命。这里指应皇帝之命参加考试。应制士子，来京城参加科举考试的读书人，在明、清时，一般都是举人身份。

　　[57]“云龙门”句：云龙门，东汉宫殿门名。《文选·张衡〈东京赋〉》：“飞云龙于春路，屯神虎于秋方。”薛综注：“德阳殿东门称云龙门。”这里当用以指代太极殿的某个宫门。太极殿，即太极宫。始建于隋初，名大兴宫。唐睿宗景云元年（710年），改称太极宫。因其为唐都的正宫，故又称京大内。唐太极宫实际上是太极宫、东宫、掖庭宫的总称，位于唐都长安城中央的最北部。

　　[58]“万叠”二句：好像透过万叠云丛看日，在绚烂的霞光里朝拜皇上。言参加朝贺的官员、士子多，故看不真皇帝的龙颜。朝元，古代诸侯和臣属在每年元旦贺见帝王。以下至“响动千秋万岁”句，都是对朝贺盛况的描绘。

　　[59]百子之铃：指铃内含有较多振丸。

　　[60]九金之鼎：即九鼎。相传夏禹铸九鼎，象征九州，夏、商、周三代奉为象征国家政权的传国之宝。《史记·封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎。”

　　[61]“戏鱼”二句：宫中表演戏鱼之类的百戏，那是朝廷的礼仪。戏鱼，即“鱼龙漫衍”，汉代宫廷中表演的百戏杂耍之一。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。相当于我们现代的魔术表演。《汉书·西域传赞》：“设酒池肉林以飨四夷之客，作《巴俞》都卢、海中《砀极》、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”唐颜师古注：“鱼龙者，为舍利之兽，先戏于庭极，毕乃入殿前激水，化成比目鱼，跳跃潄水，作雾障日。毕，化成黄龙八丈，出水敖戏于庭，炫耀日光。”唐杨炯《奉和上元酺宴应诏》：“百戏骋鱼龙，千门壮宫殿。”预章宫，当即“豫章观”，汉武帝所造，在上林苑昆明池中，因全用豫章木建造，故名。《文选·班固〈西都赋〉》：“集乎豫章之宇，临乎昆明之池。”唐李善注引《三辅黄图》：“上林有豫章观。”朝仪，朝廷的礼仪。宋陆游《老学庵笔记》卷四：“予去国二十七年，复还，朝仪寖有不同。”

　　[62]“舞马”二句：同榻欢宴，观舞马之戏，那是花萼楼中的旧事。以上四句皆言君臣同乐。舞马，令马按节拍舞蹈。亦指能跳舞的马。唐杜甫《斗鸡》诗：“斗鸡初赐锦，舞马既登床。”登床，即同榻欢宴。花萼楼，唐玄宗于兴庆宫西南建花萼相辉之楼，简称“花萼楼”。花萼楼前故事，指唐玄宗即位后，为感念兄长李宪辞让皇位的恩义，建花萼楼，经常与众兄弟在楼中同榻欢宴。事见《旧唐书·让皇帝宪传》：“玄宗于兴庆宫西南置楼，西面题曰‘花萼相辉之楼’……玄宗时登楼，闻诸王音乐之声，咸召登楼，同榻宴谑，或便幸其第，赐金分帛，厚其欢赏。”

　　[63]“帝御”句：帝御，皇帝驾临。青龙，东方之神。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷九：“朱雀、元武、青龙、白虎为四方之神。”也指方位，左为青龙，右为白虎。这里“青龙之座”即指皇帝的宝座。

　　[64]“人斟”句：斟，富春堂本作“瞻”，观上下文义，当是。瞻，向上看，瞻仰。白虎之尊，即皇帝的尊位。白虎，在这里是与“青龙”对举。

　　[65]光禄：即光禄寺，唐代官署名。专门负责皇室膳食。

　　[66]“降氤氲”二句：大意是，君臣同乐，鱼水同欢，人们精神面貌焕然一新。氤氲，古代指阴阳二气交会和合之状。这里指君臣同乐，和谐祥瑞的气氛。元气，指人的精神气。调，调理。

　　[67]“谁道”句：谁说哀伤没有具象呢？以下二句的作用是起承转合，即由上面写欢庆转入下面对自己身世的感叹。七哀，本是魏晋时期的一种乐府诗题，起于汉末。东汉王粲、三国魏曹植、晋张载都有《七哀诗》，是反映社会动乱，抒发悲伤感情的五言诗。后泛指多种哀伤。唐陆龟蒙《次幽独君韵》：“落日送万古，秋声含七哀。”这里即指各种哀伤。象，具象，形象。

　　[68]由来：从来。

　　[69]尚未婚宦：还没有娶妻和做官。

　　[70]“椒花”二句：虽可以《椒花颂》相互祝贺，却遇不上刘臻妻那样有才华的女子。此典出《晋书·列女传·刘臻妻陈氏》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦献《椒花颂》。其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青阳散辉，澄景载焕，标美灵葩，爰采爰献，圣容映之，永寿于万。’”后即以《椒花颂》表示新年祝词。唐戴叔伦《二灵寺守岁》诗：“无人更献《椒花颂》，有客同参柏子禅。”

　　[71]“柏叶”二句：饮柏叶酒，致柏叶铭，只是吉祥的祝福，还未能像戴凭那样因才华获得官职。柏叶，柏树的叶子，可入药或浸酒。古人风俗，以柏叶浸酒，元旦共饮，以祝寿和避邪。汉应劭《汉官仪》卷下：“正旦饮柏叶酒上寿。”同时，还互致柏叶铭，表示祝福。北周庾信《正旦蒙赵王赉酒》诗：“柏叶随铭至，椒花逐颂来。”可见，“柏叶铭”与“椒花颂”都是新年的祝词。戴凭，字次仲，东汉汝南平舆（今河南平舆）人。汉光武帝时，以博学善辩拜为侍中。“戴凭之席”典出《后汉书·儒林传·戴凭传》：“时诏公卿大会，群臣皆就席，凭独立。光武问其意。凭对曰：“博士说经皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。”帝即召上殿，令与诸儒难说，凭多所解释。帝善之，拜为侍中，数进见问得失。”“正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十馀席。故京师为之语曰：‘解经不穷戴侍中。’”以上四句，实承“逢此佳节，尚未婚宦”二句而来。

　　[72]“以此”二句：正因为这两件不如意事，才值此新春佳节之际，也长长叹息。

　　[73]“所喜”四句：五陵豪杰，指富豪显贵、名门望族之家。五陵，长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五县的合称。均在渭水北岸，今陕西咸阳市附近。为西汉高祖、惠帝、景帝、武帝、昭帝五个皇帝陵墓所在地。汉元帝以前，每立陵墓，辄迁徙四方富豪及外戚于此居住，令供奉园陵，称为陵县。故后世常以五陵为富豪人家聚居长安之地。豪杰，这里指富豪显要，有地位有势力的人。四姓小侯，指东汉明帝外戚樊、郭、阴、马四姓的子弟。《后汉书·明帝纪》：“为四姓小侯开立学校，置五经师。”李贤注：“为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏诸子弟立学，号‘四姓小侯’，置五经师。以非列侯，故曰小侯。”自此后，历代多有以四个名门贵族的姓氏合称为“四姓”，因而“四姓小侯”也泛指名门贵族的子弟。

　　[74]“有个”句：故旧，故友、旧交。花卿，唐代历史上确有此人，字惊定，是唐肃宗时成都尹崔光远的部将。杜甫有《戏作花卿歌》诗，诗前作者自注云：“上元二年（761），梓州刺史段子璋反，袭东川节度使李奂于锦州，自称‘梁王’，改元。成都尹崔光远率将花惊定攻拔之，斩子璋。奂得复位。”这段史实史书有记载，如《旧唐书·崔光远传》：“及段子璋反，东川节度使李奂败走，投光远，率将花惊定等讨平之。”又《旧唐书·高适传》：“后梓州副使段子璋反，以兵攻东川节度使李奂，适率州兵从西川节度使崔光远攻子璋，斩之。西川牙将花惊定者，恃勇，既诛子璋，大掠东蜀。”杜甫另有《赠花卿》诗：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。”对此诗意旨历来众说纷纭，明杨慎《升庵诗话》云：“花卿在蜀颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。”此说较有代表性。

　　[75]节度：即节度使，官职名。唐初沿北周及隋旧制，于重要地区设总管，后改称都督，总揽数州军政大权。唐睿宗景云二年（711），贺拔延嗣为凉州都督，充河西节度使，自此始有节度使之号。节度使统管一道或数州，总揽其军、民、财政。起初仅在边境设置，安史之乱后遍设于内地，最终形成了藩镇割据的局面。至北宋初解除了节度使的兵权，使之成为一种荣誉性的虚衔。

　　[76]骠骑：古代将军的名号。西汉武帝时，霍去病征匈奴功勋至高，武帝始置骠骑将军，位在三司，品秩同大将军。唐代骠骑将军为武散官。

　　[77]“武举生”句：武举生，即武举人，是科举时代武科乡试及第者。石雄，唐代武将，徐州人，大约生活在唐文宗、唐武宗时代（827——846）。素有战功，深得武宗赏识，宰相李德裕也甚看重他。但因王智兴、王宰父子的排挤，在李德裕罢相遭贬后，抑郁而终。新、旧《唐书》均有传。

　　[78]“吐蕃侍子”句：侍子，古代属国之王或诸侯遣子入朝陪侍天子，学习文化，所遣之子称侍子。《后汉书·光武帝纪下》：“鄯善王、车师王等十六国，皆遣子入侍奉献，愿请都护。帝以中国初定，未遑外事，乃还其侍子，厚加赏赐。”

　　[79]“羊同”句：羊同，为唐代西部少数民族之一，他们建立的国家即称羊同国，常依附吐蕃，成为吐蕃部族之一。昆仑山，中国西部的主要山脉，西起帕米尔高原，经新疆西藏之间，向东通过青海西南到四川西北部。山势雄伟，绵延2500公里。唐时是吐蕃、吐谷浑等少数民族活动的区域。

　　[80]国子监：我国古代最高教育管理机构和最高学府。汉代称太学，晋称国子学，自隋后始称国子监。

　　[81]贺正：指岁首元旦之日，群臣朝贺。宋王禹偁《除夜寄罗评事同年》诗之三：“郡僚方贺正，独宿太湖棱。”

　　[82]拜正：犹“拜年”，指新年岁首亲朋好友间相互拜访、祝贺。

　　[83]青儿：李益的随身仆人。

　　[84]发：花开放。

　　[85]兰气：兰花的香气。

　　[86]柏叶酒：见本出注释[71]。

　　[87]五辛盘：五辛，五种辛味的蔬菜，也称五荤。佛教僧侣按戒律不许吃五辛。《翻译名义集·什物》：“荤而非辛，阿魏是也；辛而非荤，姜芥是也；是荤复是辛，五辛是也。《梵纲》云：不得食五辛。言五辛者，一葱，二薤、三韭，四蒜，五兴蕖。”五辛盘，即用五辛做成的菜肴。《太平御览》卷二九引晋周处《风土记》：“元日造五辛盘，正元日五熏炼形。”注：“五辛所以发五脏气。”南朝梁庾肩吾《岁尽应令》诗：“聊开柏叶酒，试奠五辛盘。”五辛菜是当时元旦的节令食物。宋庞元英《文昌杂录》卷三：“唐岁时节物，元日则有屠苏酒、五辛盘、咬牙饧。”

　　[88]理会得：即知道了，明白。

　　[89]“皇州”二句：随着时光的流逝，京城渐渐暖和了，五彩祥云挂满天空，到处是一片吉庆喜气。皇州，即京城。暖律，古代以时令合乐律，温暖的节候称“暖律”。唐罗隐《岁除夜》诗：“厌寒思暖律，畏老惜残更。”宋范纯仁《鹧鸪天》词：“腊后春前暖律催，日和风暖欲开梅。”星旋，犹言“斗转星移”，即时光的流转。荣光，五彩云气。古时迷信认为是吉祥之兆。烛地，照亮大地。翔天，飞翔于天空。

　　[90]介：戏曲术语。南戏、传奇剧本里关于动作、表情、效果等的舞台指示。常与另一提示角色表演动作的术语“科”合称为“科介”。本剧中提示角色表演动作有时就用“科”，如下面“闲叙科”即是。

　　[91]“天正”句：天正刚刚开启一年的节气。天正，周代历法，以农历十一月（子月），即冬至所在之月为岁首，古人以为得天之正，故称。

　　[92]日陆：此处疑有误，或当作“日睦”。日睦，即风调雨顺。

　　[93]“百灵”句：各种生灵都大添了福气。百灵，旧解为“各种神灵”。这里当指众生灵。景福，洪福；大福。《诗·周颂·潜》：“以享以祀，以介景福。”

　　[94]年光：本指年华、岁月。这里指春光。唐王绩《春桂问答》诗之一：“年光随处满，何事独无花？”

　　[95]试笔：元日为一年之始，这天动笔写诗作文，也是一年里的第一次，故称“试笔”。唐陆龟蒙《村夜》诗：“开瓶浮蚁绿，试笔秋毫劲。”

　　[96]“旋即”句：旋即，立即，马上。整具，准备。辛盘，即五辛盘。

　　[97]“未遑”句：还未顾得上动笔，未遑，无暇，顾不上。毫翰，指毛笔。也借指文字、文章。这里指动笔写作。

　　[98]“便可”句：就可以随口作一首绝句。口占，指写诗作文不起草稿，随口而成。绝句，诗体名。每首四句，每句五字者称五绝，七字者称七绝。或用平韵，或用仄韵。绝句有近体绝句和古体绝句两种。近体绝句始于唐，产生于律诗之后，盖截律诗之半而成，故又名“截句”。古体绝句实为最简短之古诗，产生于律诗之前。唐以后诗人所作古体绝句一般称古风。

　　[99]表字：古代男子成年后，不便直呼其名，就另取一与本名涵义相关的别名，称之为“字”，以表其德。后因称字为“表字”。

　　[100]意概：气概，胸怀。

　　[101]集灵台：唐玄宗时，在华清宫建长生殿，取名集灵台。《旧唐书·玄宗纪下》：“新成长生殿，名集灵台，以祀天神。”

　　[102]云龙：即云龙门。详见本出注释[57]。

　　[103]“羽卫”句：羽卫，皇帝的卫队和仪仗。《旧唐书·赵隐传》：“德宗幸奉天，时仓卒变起，羽卫不集。”雕盘，像雕一样盘旋。这里指皇帝的卫队多，守卫严。紫气，紫色云气。古人认为是祥瑞之气，常附会为帝王、圣贤等出现的预兆。

　　[104]骁骑：武官名。《旧唐书·职官三·武官》：“左右骁卫：古曰骁骑，隋改左右备身为左右骁卫，所领名豹骑，国家去骑字曰骁卫府，龙朔去府字，改为左右威武，神龙复为骁卫。”

　　[105]“翘关”句：身为武举人的我今日也来参加朝贺礼拜。翘关，本指举起门关。《文选·左思〈吴都赋〉》：“翘关扛鼎，拚射壶博。”唐李周翰注：“翘、扛皆举也。关，门关也。”唐代用作武试科目。《新唐书·选举志上》：“长安二年，始置武举。其制有长垛……又有马枪、翘关、负重、身材之选。翘关长丈七尺，径三寸半，凡十举后，手持关距，出处无过一尺。”这里借指参加武举考试的武生。王正，王朝钦定历法的正月。特指元月元日。唐刘禹锡《武陵书怀五十韵》：“王正会夷夏，月朔盛旗幡。”

　　[106]兵气：战争的气氛。《汉书·燕剌王刘旦传》：“谋事不成，妖祥数见，兵气且至，奈何？”

　　[107]麟阁名：在麒麟阁上题名。南朝梁虞羲《咏霍将军北伐》：“当令麟阁上，千载有雄名。”麒麟阁是汉代阁名，在未央宫中。汉宣帝时，曾图霍光等十一功臣像于阁上，以表扬其功绩。封建时代多以画像于麒麟阁，表示卓越功勋和最高的荣誉。

　　[108]龙墀！

　　[109]金王母：即西王母，古代神话中的女神，住在昆仑山的瑶池。传说她园子里的蟠桃，人吃了能长生不老。《山海经·西山经》：“西王母，其状如人，豹尾虎齿而善啸。”

　　[110]月支：即月氏。古代少数民族名，曾于西域建月氏国。其族先游牧于敦煌、祁连间。西汉文帝前元三至四年时，遭匈奴攻击，西迁塞种故地（今新疆西部伊犁河流域及其迤西一带）。西迁的月氏称大月氏，少数没有西迁的入南山（今祁连山），与羌人杂居，称小月氏。这里泛指西部少数民族。

　　[111]阊阖！

　　[112]“椒花”二句：希望借新年饮酒祝福的喜庆，自己能够在婚、宦两件不如意的事情上结硕果。椒花、柏叶，详见本出注释[70]、[71]。椒殿，汉代有椒房殿，是汉皇后所居的宫殿。因殿内以花椒子和泥涂壁，取温暖、芬芳、多子之义，故称。《三辅黄图·未央宫》：“椒房殿在未央宫，以椒和泥涂，取其温而芬芳也。”后将后妃居住的宫殿称作“椒殿”或“椒房”。柏梁，指柏梁台。汉代台名。故址在今陕西省长安县西北长安故城内。《三辅黄图·台榭》：“柏梁台，武帝元鼎二年春起此台，在长安城中北门内。《三辅旧事》云：以香柏为梁也，帝尝置酒其上，诏群臣和诗，能七言者乃得上。太初中台灾。”《史记·孝武本纪》：“其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。”唐李白《双燕离》诗：“柏梁失火去，因入吴王宫。”也借指宫廷。唐韦渠牟《览外生卢纶诗因以示此》诗：“终期内殿联诗句，共汝朝天会柏梁。”

　　[113]新正：指农历新年正月。唐白居易《岁假内命酒赠周判官萧协律》诗：“共知欲老流年急，且喜新正假日频。”也指农历正月初一，即元旦。唐孟浩然《岁除夜会乐成张少府宅》诗：“旧曲梅花唱，新正柏酒樽。”

　　[114]玉笈！

　　[115]牙签宝，新若手未触。”宋苏轼《书轩》诗：“雨昏石砚寒云色，风动牙签乱叶声。”也借指书籍。宋陆游《冬夜读书示子聿》诗：“绝胜锁向朱门里，整整牙签饱蠹鱼。”，同“帙”。指用布帛制成的书、画封套。

　　[116]“中间”二句：在书中搜寻怪诞奇异的故实，并进行分门别类。

　　[117]“俺相公”二句：我相公能够过目不忘，青儿我读书时，则要不停地批注摘录。目即成诵，看一眼就能背诵。

　　[118]僮干：指奴仆和卑官。僮，未成年的仆人。干，指服杂役的低级胥吏。这里指书僮。

　　[119]“春日”句：春盘，古人风俗，立春日以韭黄、果品、饼饵等簇盘为食，或馈赠亲友，称春盘。帝王也于立春前一天，以春盘并酒赐近臣。此句化用了杜甫《立春》诗中的诗句。杜诗作：“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。”

　　[120]“老我百年”句：言自己年老时愁容满面。烂熳，这里是忧愁的样子。杜甫有“主人情烂熳，持答翠琅玕”（《与鄠县源大少府宴渼陂得寒字》）等诗句，青儿这句也算是与杜诗扯上了边。

　　[121]“呼儿”句：此句直接袭用上引杜甫《立春》诗后半首中的成句。原诗为：“巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。”

　　[122]《杜律虞注》：元代虞集所注的杜甫律诗选。但该书明人就有认为不是虞集所注，对这一问题，学术界至今还无定论。

　　[123]胡诌：信口瞎编；随意乱说。

　　[124]芳酝：芳香的酒。

　　[125]花信：即花信风。是应花期而吹来的风。相传花信风共有二十四番：自小寒至谷雨，凡四月，共八个节气，一百二十日，每五日一候，计二十四候，每侯应以一种花的信风。一说，每月有两番花的信风，一年有二十四番花信风。宋范成大《闻石湖海棠盛开》诗之一：“东风花信十分开，细意留连待我来。”

　　[126]“良家”句：言在明媚的春天，良家子弟均结伴出游。少侠，即指年轻人。鱼阵，指规模较大的鱼群。唐刘恂《岭表录异》卷下：“船冲鱼阵，不施罟网，但鱼儿自惊跳入船，逡巡而满。”这里指朋友们结伴出游。

　　[127]“侍子”句：春天来了，天气渐渐暖和，侍子们可以回国了。阳和，本指春天的暖气。这里借指春天。雁臣，指古代逢秋到京师朝觐，至春始还部落的北方少数民族首领。《北史·斛律金传》：“魏除为第二领人酋长，秋朝京师，春还部落，号曰雁臣。”这里指入侍天子的侍子。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·城南龙华寺》：“北夷酋长遣子入侍者，常秋来春去，避中国之热，时人谓之雁臣。”

　　[128]青韶：指春天。唐韦元旦《奉和人日宴大明宫恩赐彩缕人胜应制》诗：“青韶既肇人为日，绮胜初成日作人。”

　　[129]条风：东北风。一名融风，主立春四十五日。《山海经·南山经》：“其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。”郭璞注：“东北风为条风。”《淮南子·天文训》：“距日冬至四十五日条风至。”高诱注：“艮卦之风，一名融。”《史记·律书》：“条风居东北，主出万物。条之言条治万物而出之，故曰条风。”

　　[130]献岁含英：新春伊始，百花含苞待放。献岁，进入新的一年，新年开始；岁首正月。《楚辞·招魂》：“献岁发春兮，汨吾南征。”东汉王逸《楚辞章句》：“献，进；征，行也。言岁始来进，春气奋扬，万物皆感气而生。”《初学记》卷三引南朝梁元帝《纂要》：“正月孟春，亦曰……献岁。”含英，花含苞而未放。《后汉书·冯衍传》：“开岁发春兮，百卉含英。”

　　[131]“年年春色”句：年年春天都会以更加绚丽多彩的景致报答人们对春天的喜爱。唐杜审言《春日京中有怀》诗：“寄语洛城风日道，明年春色倍还人。”

　　[132]“前腔”：戏曲音乐名词。在南曲中，连续使用同一曲牌时，一般从第二曲起标作“前腔”，意思是曲名同前。这与北曲中的“幺篇”或“幺”同。

　　[133]“祥云”二句：春天，清新的云彩飘在空中，风和日丽的长安城近在咫尺。祥云，祥瑞之云。唐赵彦昭《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》：“祥云应早岁，瑞雪候初旬。”入吕，即入律。古时用竹或金属制成的管校正乐律，共十二管，管径相等，以管的长短来确定音的不同高度。从低音管算起，成奇数的六个管叫做“律”；成偶数的六个管叫做“吕”，合称“律吕”。古时以律管候气，节候至，则律管中的葭灰飞动。“入律”犹言节气已到。五代徐夤《东风解冰》诗：“入律三春复，朝宗万里通。”长安近，典出《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上，有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？具以东渡意告之。因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远，不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意。更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”一般用此典都以“日近长安远”，言帝都遥不可及，兴功名未遂之叹。这里说“长安近”，可见唱者正春风得意，踌躇满志。

　　[134]“向正元”二句：举起祝寿的酒杯，在元日共同祝贺。正元，即元日，元旦。寿觞，祝寿的酒杯。晋潘岳《闲居赋》：“称万寿以献觞，咸一惧而一喜。寿觞举，慈颜和。”

　　[135]“丹蓂”二句：在充满祥瑞吉庆的正月里，大家吃着粉荔枝、五辛菜等节日食品。蓂，即蓂荚。传说中尧时的一种瑞草。它从初一至十五，日结一荚；从十六至月终，日落一荚。所以从荚数多少，可以知道是何日。故又称“历荚”。古人也将日历称作“蓂历”。晋葛洪《抱朴子·对俗》：“唐尧观蓂荚以知月。”唐杜审言《晦日宴游》诗：“日晦随蓂荚，春情著杏花。”三正，古时夏、商、周三代历法选定的首月（正月）互不相同，夏正建寅，殷正建丑，周正建子，合称“三正”。《书·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠弃三正。”陆德明释文引马融曰：“建子、建丑、建寅，三正也。”这里即指正月。粉荔，即粉荔枝。唐代洛阳人家，正旦以粉制成荔枝状，作为节日食品。高盘，参见本出注释[126]中的“春盘”。五辛，见本出注释[87]。

　　[136]“屠苏”句：屠苏酒偏要从年纪小的人喝起。屠苏，一种草名，可以泡酒。这里即指屠苏酒。古代风俗，于农历正月初一饮屠苏酒。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“（元日）长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒……次第从小起。”

　　[137]韶华：美好的时光。常指春光。唐戴叔伦《暮春感怀》诗：“东皇去后韶华尽，老圃寒香别有秋。”

　　[138]令节：即佳节。

　　[139]太学：即国学。我国古代设于京城的最高学府。西周已有太学之名。汉武帝元朔五年（前124）立五经博士，为西汉置太学之始。自魏晋到明、清，或设太学，或设国子学（国子监），或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但均为传授儒家经典的最高学府。

　　[140]教坊子弟：教坊中的歌舞艺人。教坊，古时管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。唐武德后在禁中设内教坊，其官隶属太常。武则天改称为“云韶府”，神龙年间恢复旧称。玄宗开元二年（714），置内教坊于蓬莱宫侧，在洛阳、长安又各设左、右教坊二所，以中官为教坊使，从此不隶属太常。宋、元两代亦有教坊，明代教坊司，隶属礼部。至清雍正时始废。

　　[141]“晨祥”句：在元旦吉祥的早晨打开宫殿。春殿，即宫殿。唐王昌龄《甘泉歌》诗：“乘舆执玉已登坛，细草沾衣春殿寒。”唐李白《越中览古》诗：“宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”

　　[142]“缇琯”二句：春天节候来临，万物复苏，春令劝耕的青旗，使冰雪覆盖的田地也回暖了。缇，指缇幔、缇室。即用橘红色的帷幔密围之室，古代用作候气。琯，指候气用的玉管。《后汉书·律历志上》：“候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其端，案历而侯之。气至者灰动。其为气所动者，其灰散；人及风所动者，其灰聚。”青幡，古代春令作劝耕、护花等用的青旗。汉桓宽《盐铁论·授时》：“发春而后，悬青幡而策土牛，殆非明主劝耕稼之意，而春令之所谓也。”玉田，传说中产玉之田。这里指冰雪覆盖的田野。唐李绅《登禹庙降雪》诗：“玉田千亩合，琼室万家开。”

　　[143]“黄云见”四句：吉祥的黄云出现了，人们沾触圣泉，饮用甘露，享受着长乐之宴。黄云，黄色的云气。古人认为是祥瑞之气。《汉书·郊祀志上》：“天子使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从上行，荐之。至中山，晏温，有黄云焉。”圣泉，泉名。孔子泉的别称。在今四川省巫山县