云浮作家作品选（2014）

第五十四章 新兴：禅意当下地（散文）

　　一

　　地处粤中偏西，在肇庆与阳江、江门三地之间的新兴县，古称新州。新州境内有一天露山，为县内最高峰，海拔1251米，山脉逶迤延伸到集成圩，形成一条龙脉，再随卢溪水蜿蜒北去，今人谓之龙山。龙山山清水秀、风景秀丽、鸟鸣虫叫、林风徐来、鹧鸪扑翅、温泉汩汨上涌、热气腾腾。再下就是一望无边的平地，本地人称作“眼瞓垌”，再走就到县城筠城——现在的新城镇了。

　　金台寺，新州当时南门郊外的寺庙，就是六祖闻经的地方。当年，惠能在此听到寺内僧人念《金刚经》，当听到“应无所住而生其心”时，当即顿悟，决心学佛。

　　由于家境贫寒，无钱读书，惠能不识字，但听到这些经文，当即引起了他极大的兴趣。

　　他走进金台寺，请求拜老禅师为师，让他给他解释《金刚经》。老禅师告诉惠能：“老衲道行不够，我的师傅禅宗五祖弘忍大师才是宗师呀！”惠能心弦一动，问弘忍大师现在何处，他要求他指点。老禅师手指北方，蕲州黄梅县东禅寺。

　　站在今天的金台寺，我们可以想象当年六祖求知的欲望。微风吹过，山上的青松高耸，巍然不动，而寺前古老的龙眼树频频招手，好像要上前与你诉说。寺内香火鼎盛、游人如鲫，金台寺已是新兴县城一座最大的寺院，大殿檐角下的风铃清脆的声响，寺前的凤凰树上的花朵开得如火焰般灿烂，仿佛在告诉人们当今的盛世。

　　寺旁的南外村，将六祖闻经地的千年禅宗文化底蕴融入其中，围绕廉、忠、义、孝、悌、和、禅、勇八方面内容进行文化建设，建立了15处文化景点，包括社区图书室、博物馆、体育室、文化广场、篮球场等，慢行绿道——禅道穿过村子和古寺，与市、县绿道相连接，成为一道亮丽的风景。

　　二

　　“精诚所至，金石为开”，说的是六祖惠能诚心求佛的故事。

　　别母石，在别母亭内。一石分作两块，经过一千多年烟火的熏染，变得庄重肃然。亭前的两个石狮子守护着它们，作为六祖求法的见证。

　　当年惠能母亲李氏因惠能是独子而于心不舍，要他去求旧郎村的舅父允许，舅父便出了道难题，要惠能把村口的一块大石拜开，才答应他的请求。惠能学佛心坚如磐石，在大石前跪拜了四十九天，在最后一刹那间，天空一声霹雳，把这块大石劈为两块，于是六祖得以北上。

　　沿着新兴县城南下4公里，就是旧郎村。村子青山环绕、绿树成荫、山花烂漫、慢行绿道——禅道从村中穿过，走在禅道上，俯视身边潺潺的溪水，溪水流过村中，拐过村边的别母亭，向北流去。流水有声，石头无言。

　　新兴县2010年开始建设慢行绿道，并将之命名为禅道。禅道将新兴县范围内最主要的自然景观、人文景观、生态农业示范区、特色村庄以及规划建设的和谐宜居示范村连为一体，集环保、运动、休闲、旅游等功能于一体，成为一种能将保护生态、改善民生与发展经济完美结合的有效载体。整条禅道贯穿于田园风光、农家风貌、特色种植业等热点景观之间，充分利用了旧村道、河堤路，降低了投入成本，体现了新兴人的智慧。

　　三

　　寻求圣迹，非在国恩寺不可。

　　“百城烟水无双地，六代风幡自一天。”这是国恩寺大门前的对联，它道出了国恩寺的地位。

　　当年六祖在宝林寺弘扬佛法三十七年，晚年回到故里，命门徒建成国恩寺，至今已有一千三百多年历史。这里是六祖开山创建和圆寂之所，《法宝坛经》辑录地，被誉为禅宗祖庭之祖庭，寺门上方有唐中宗李显的御笔题匾“敕赐国恩寺”。寺内有六祖亲手种植的千年古荔，改革开放前已经枯萎，改革开放后喜逢盛世又开始开花结果，形成了今天的每年七月的佛荔节；寺外有龙山温泉，“温泉水滑洗凝脂”，温泉水是广东省内独一无二的硫氢矿物泉，水质清澈、温度宜人，有一股臭鸡蛋味，具有医疗保健的神奇功效。

　　2006年12月28日上午，国恩寺职工在寺内报恩塔附近挖排水沉沙池时，发现舍利子；后经考古专家进一步挖掘，最终从地层学确定了地宫的文物为隋唐时期珍贵文物，其中有鎏金铜棺、水晶球（内藏舍利子）、五铢钱和开元通宝铜钱等。

　　重光的国恩寺舍利大小共七粒，骨质，珠粒状，乳白色，坚固，圆润。其中，最大者直径零点三五厘米，最小者直径零点一五厘米。

　　国恩寺方丈如禅说，国恩寺为六祖惠能大师亲自开山建造，舍利可能是初祖菩提达摩从印度带到中国的佛祖舍利，代代相传，传到六祖惠能被带回国恩寺。六祖为报答四重恩（国家恩、师傅恩、众生恩和父母恩）而将舍利子埋在报恩塔下，作为镇塔之宝。出土重光的舍利子，从其质地观察，应属真身舍利，质地颜色极似法门寺佛指真身舍利。如禅说，因为舍利是极为珍贵的佛宝，泄密会引起纷争，故而六祖秘而不宣。

　　如今，国恩寺专门建造了精致的舍利宝殿供奉出土重光的七粒舍利。每天，都有虔诚的信众前来瞻仰礼拜。

　　四

　　“叶落归根，来时无口。”

　　这是六祖对宝林寺门徒说的话，意思是人老了要回家乡了，再回到韶州宝林寺时已经不会说话了。唐玄宗开元元年（713年）七月一日，惠能对门徒说：“我想回新州老家，你们替我准备船只吧！”

　　弟子们都极力挽留。他对弟子们说：“诸佛出现，犹示涅槃。有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。”

　　弟子们见他去意坚决，就问他：“师父今日这一去，何时能回来？”

　　惠能道：“叶落归根，来时无口。”

　　六祖于713年八月初三在国恩寺圆寂，—代大师就这样走完了他光辉的历程，从示现到示灭。

　　十一月，广州、韶州、新州三地官员和门人僧俗都争相迎请惠能真身供奉。新州的官员说：“惠能是新州人，出生在新州，圆寂在新州，国恩寺在新州，惠能的根在新州，叶落归根是理所当然的，惠能真身应该留在国恩寺供养。”

　　广州的官员僧俗要求祖师真身应该请到广州法性寺供养。韶州官员僧俗也要求真身迁回曹溪宝林寺供养，可使代代瞻仰、世世不绝，弘扬南宗。

　　广州、韶州、新州三地官员和僧俗争迎六祖真身，各说各的道理互不相让，最后决定由天意定夺，用焚香办法，看香烟飘往哪个方向去，六祖真身就归哪一方供养。

　　这个办法众人觉得有道理，一致同意。三地官员、僧俗前往龙山左侧三坪村的香灯岗，烧香祷告，只见三炷香冉冉上升，最后竟朝新兴北面韶关方向飘去，当下韶州官员、僧俗见了非常高兴；广州的官员、僧俗见香烟去向，正是六祖弘法之曹溪，也感满意；唯新兴官员与国恩寺众法师，却为留不住六祖真身在国恩寺供奉而一时悲痛恸哭，就在那天晚上，国恩寺的僧人们都做了同一个梦。

　　大家梦见六祖坐在蒲团上，他对众僧人说：“你们争什么呢？我是身在宝林心在家，有来有去，我去了曹溪之后，你们把我当作在家一样就是了，今有一偈语留给你们：‘任从天下乱，此地永无忧；任从天下旱，此地一半收’。”

　　这是六祖对故乡的情怀，用托梦方式留下昭示新兴大地风调雨顺、政通人和、百姓丰衣足食的偈语。

　　六祖的思想影响着新兴人，认识新兴人的人都认为新兴人最好打交道，在这场争相迎请惠能真身供奉中，新兴人同意采用焚香的办法来决定六祖真身的去留，新兴人虽占地主之利而不强夺，可见新兴人淳朴；采用众人都能接受的折中办法解决问题，可见新兴人中庸；恪守承诺，让六祖真身顺利运到韶州，可见新兴人诚信；使六祖禅宗思想的传承不拘于一地，让更多的信众可以广沐六祖恩泽，可见新兴人务实。这些性格特征在新兴人的历史长河中代代传承、默默流淌，散发着光和热，照亮世途，温暖人间。

　　五

　　藏佛坑是新兴最美的地方，真正的清凉世界。

　　在香灯岗附近的龙山塘村藏佛坑，以当年作为六祖惠能圆寂后的肉身暂放之地而闻名。相传在唐先天二年（公元713年）农历八月初三，六祖惠能大师于国恩寺召集众门徒传法告别，他端坐三更时，就对众弟子说：“我去了。”说完便只见一道华光升天而起，直往南方而去，白光过后，六祖惠能大师的身体不翼而飞，众门徒大惊，慌忙走出国恩寺，沿白光逝去的方向寻找，直到龙山塘村的一条山坑，才发现六祖端坐在一方大石上，脸色安详，后来人们就叫这坑做藏佛坑。

　　如今，龙山塘村充分利用深厚的禅宗文化底蕴和良好的生态环境，着力打造“中国禅宗文化第一村”。广州的专家学者考察龙山塘村环境资源后惊讶不已：该村具有得天独厚的打造禅宗文化第一村的条件，空中俯瞰，村子就像一张菩提叶，其中50多幢闲置的老房子，排列整齐有序，古香古色，只要稍加改造修饰，就可以打造成颇具特色的农家禅院、农家客栈。另外一片人去屋空的古民居，可以打造成禅修区、禅文化参观展示区。

　　根据省市有关规则专家的建议，龙山塘村修建了连接藏佛坑景区的休闲禅道，将山溪水引进村民的房前屋后，将小山冈上的荔枝园建成禅意公园，广东版的丽江景色出现在人们的面前。

　　六

　　舞火捞、抢花炮、走大王、十三晚是新兴县四大民间民俗文化活动，具有浓厚的地方色彩，是新兴县非物质文化遗产，而六祖的思想也闪烁其间。

　　岱山古寺离国恩寺不远，只有5公里，是太平镇社圩的一个寺庙，供奉着六祖等神佛。有“泼火节”之称的社圩舞火捞就是社圩村春节期间的民俗文化活动，经常会吸引县内外群众达三四万人到现场观看参与。每年农历二月初十当晚，泼火节首先在古老的岱山寺开始，村民请出寺中供奉的六祖、七祖、北帝、龙母、齐天大圣、华佗等神佛先圣，醒狮、锣鼓开道，一路舞动着熊熊燃烧着的火捞向村中进发，行进中各村村民各出奇招，比谁的火捞火焰烧得旺、举得高、舞得生动，以此祈求在新的一年春耕顺利、嘉禾有年、国强民富。十多个舞动的火捞熊熊燃烧，人们敲锣打鼓，吹着唢呐，扛着彩旗，围着舞动的篝火呐喊走动，欢声雷动，最后各路表演队汇聚在一起，将泼火节活动推向高潮。

　　烧大炮又叫抢花炮，流传于新兴县各地，又以天堂镇最为流行，是新兴人民闹元宵活动最盛大的节日。烧大炮活动一般选在元宵节前后，当天下午来自各方的亲朋好友相聚家中聚餐后，浩浩荡荡地到炮会指定地点烧炮，场面宏大、热闹非凡，炮会工作人员点燃大炮引信后，随着一声炮响，藏在大炮内的炮圈冲天而起，高达10多米，人们欢呼雷动、翘首以待，待炮圈落下时，年轻小伙代表家庭上前争相抢夺。抢到炮圈的人兴高采烈地领奖金，组织者奖给其大红包一个，寄望新的一年村中人丁兴旺、风调雨顺、五谷丰登。

　　走大王是六祖镇雅冈村贺元宵的一种独特习俗。每年正月十八当天，由村民抬着各坊的保护神——“大王”，按地理位置的分布确定出发的先后顺序，从第一坊开始，抬着“大王”载歌载舞地走向下一坊，会合一起再向下一坊走去，每到一个坊，锣鼓声、鞭炮声震天响起，村民们欢呼雀跃，好不热闹。会合后各坊的“大王”组成巡游队伍，绕传统路线巡游三次，最后在到达指定位置，然后开始比赛，最先抬着“大王”走到终点的预示着今年会行好运，干什么都比别人强。

　　梭郎村闹元霄的时间在农历的正月十三日，俗称“十三晚”。当晚，有梭郎村全体村民以及来自其他镇村的群众1000多人参加。活动有放焰火、文艺表演、摆大糍、交神头、跨火山、跳花楼、醒狮表演、绕火山走大王等等。到了晚上十二时，开始走大王，在洪圣庙门口，村中后生抬着大王，围住熊熊燃烧的大火堆奔跑，走大王活动意为让烈火驱走瘟神、驱走厄运，祈求大王保佑村寨平安、一年顺顺利利、五谷丰登、六畜兴旺。

　　来自广州的民俗学者认为新兴县四大民间民俗文化活动与中国的四大名著颇有相似之处，舞火捞是《三国演义》、抢花炮是《西游记》、走大王是《水浒传》、十三晚是《红楼梦》，想想，倒也恰当。火攻是《三国演义》的主题，烧大炮上天入地人人如美猴王，走大王进行比赛似水浒好汉奋勇争先，十三晚温馨浪漫、多姿多彩、梦幻一般。

　　在春节期间，只要你在中国禅都——新兴县各乡村间，除了能领略到农家浓浓的节日气氛外，还可以从他们身上体会到一种真正的休闲和幸福。

　　七

　　在国恩寺的东面，有一山名叫水源山，山上有一峰，名叫飞天蚕，飞天蚕内的象窝茶场，有很多百年老茶树，吸引着慕名而来的游客。

　　水源山种植有很多青梅，曹田村是观赏梅花的最佳地方。原来这里的山田十分贫瘠，水源山的村民世世代代守着几亩瘦田种粮度日；改革开放后村民找到了致富之路，水源山上的共成人利用家乡的独特的气候和土壤，在这里大规模地种上了新兴凉果主要原材料——青梅。种青梅发展了经济，又形成了“香雪”美景，冬至之后，满山梅花绽放，形成“千树万树梅花开，疑是北国飞雪来”的奇观。

　　飞天蚕生态茶园群山环抱，海拔800多米，云雾缭绕，植被良好，四季翠绿，空气清新，恍若仙境。生态茶园是由广东翔顺集团承建的项目，翔顺集团承包了太平镇象窝茶场，从事生态旅游项目开发投资，进行茶叶种植、加工和销售。茶园是延续六祖文化并挖掘新的内涵，通过“禅文化、茶文化，融合成禅茶文化”来对新兴禅文化的丰富内涵进行提升，进一步满足人们对休闲旅游、自然生态环境的需求。

　　在飞天蚕品茶，有禅的意境。坐在飞天蚕度假村门前的茶亭，你可以体验一千多年前赵州和尚的“吃茶去”的禅意，他开示人们禅修要在生活的每时每刻，就像喝茶、吃饭、睡觉一样平常，通过亲身体验，冷暖自知。禅是直指人心，见性成佛，不拘于一时，活在当下。还是赵朴初老先生体会得深：“七碗受至味，一壶得真趣。空持百千偈，不如吃茶去！”

　　禅意，尽在不言中！

　　八

　　很多导游都这样说：新兴，是一个值得旅行的地方。

　　新兴县自然资源与人文资源丰富，特别是得天独厚的禅宗六祖文化，不仅是新兴县特有的，不可再生、不可模仿的文化极品，而且是全民族、全人类共同的精神财富。

　　新兴，禅意当下地。正如终于成行的庄硕士所说，这是世人人生必去的50个地方之一。

　　它的禅意，如一泓清泉，流过你的心田。

　　傅志坤

　　傅志坤，1947年生，郁南县第二人民医院文明办主任，执业助理医师。广东省民间民艺家协会、云浮市作家协会、曲艺家协会会员。中国非物质文化遗产禾楼舞传承人。在省、市、县征文中曾多次获奖；曲艺作品、连滩山歌等在县内外流行诵唱。散文在《羊城晚报》《南方日报》《云浮日报》《今日云浮》等报刊发表。