吉安读水

第二十五章 黄墙灰瓦

　　在井冈山经常能看到黄墙灰瓦的建筑，那必然是老建筑了。

　　不知道为什么老建筑会涂成这种颜色，比如那些红军旧居、苏维埃旧址什么的。黄色的墙构成了一种强烈的反差效果，而黄色原本是一种宫廷色彩，是富贵色，也是宗教色。

　　难道这三种意思都融在了这些老房子中吗？它真的是让我走近时有种崇敬感，有种距离感，有种朝拜感。

　　这种色彩点染在井冈山的坪的地方，井的地方。站在高处看，那就像灿然的黄花，开放着井冈山的历史，井冈山的精华与精神。

　　拿山河

　　《十送红军》的歌声里有一句是：“三送（里格）红军，（介支个）到拿山”。拿山，是通连着井冈山的另一座山。我不知道为什么叫“拿山”，谁能拿得动它，还是它想拿得动谁？要单看一个拿字，倒也像个山形。

　　一般来说，名字都是由很老很老的人起的，也许那个老人就是古人，不知道他们为什么会起了这个名字。慢慢叫着的时候就觉得它好听起来。

　　从拿山上流下来的山泉汇成了一条河，这条河就叫拿山河。如果不知道拿山的名字，先听到拿山河，就觉得这河有多大力似的。现在这条河整个袒露在斜阳夕照中。

　　河水泛出了暖暖的一层金色，水里有水牛在悠闲自在，还有河鸭在漂移着晚归的身躯。河上架了桥，是那种很古朴的石板桥，荷锄的人在桥上过，就将影子斜斜地映在桥下的水中。人走影子也走，而桥的影子不动。我在桥上架了一只相机，我的影子也映进了水里。

　　我不知道我走了以后，这条河会不会记住我，拿山河可是很有名的河呀。不管它记不记住我，我是要记住它了。临走的时候，我还刻意地采摘了河边的一朵艳红艳红的小花。河边这种花那个多，开得淋漓尽致的，好像不这样开放，就对不住这一河水似的。我掐了这么一朵花，就是要给拿山河再有一个印象：我拿不走山，却是可以拿走一支花的。

　　遂川白水仙

　　到遂川不去看白水仙，等于没到遂川。所以，一到遂川，遂川人便领着我直奔白水仙而去。原来听他们说白水仙，我并没有以为是个山名，“水仙”二字极容易让人想成那个凌波仙子的绝妙盆景，前边加了一个“白”，或许是山里的一个大盆景，或许是一片水的名字。

　　水倒是真的，却没想车子一路蜿蜒，或登临或攀越，山脚下停住，说一声“到了”，面前却是耸立着青山一座。把头仰去，耳畔传来远远近近的水的声响，始觉出这白水仙必就是这山间奇景了。

　　车子半路停下时，上来当地镇政府的一个女子小李，小李在前边引路，一行人跟在其后。这几年由于经常爬山，景色见了无限，加之害怕腿脚受累，遇山便总是兴致锐减。踯躅间，小李已走去好远。伴着水声一声唤：“不需多走多少路径就能让你感到不虚此行。”

　　便自长了精神，沿着一级级山石攀援上去，那石阶不同于其他名山大川，多赖于自然之状。山石或圆或扁，或窄或宽，一个个脚窝踩出了一条上山的路线。有时两石夹道，需侧身而过，不知胖人到此怎么办；有时古木拦路，得横跨其上，攀援而过，胆小之人见此或举步不前。

　　当小李再唤时，那声音竟有了几重回音，远远的跌落下去，像一瀑山泉渐消渐远。这时再抬头，分明就感到自己已站在了一个数百米长的山槽峡谷之中。而白水仙的第一道山泉就从峡谷的半腰翼然而出，像谁猛然打开了一重水闸，一级山石遮挡不住，那水还是狂泻，直形成二级、三级的冲跌。水石相激，发出痛快淋漓的声响。躲在一旁，惊心而望，这道瀑布似婀娜多姿的仙女，就真觉得像了这道仙女瀑布的名字，白衣飘展，长发倏扬。此时小李已站在瀑布的右侧，让我突生异念，随手拍下了一幅得意之作。

　　此时便觉了白水仙的奇妙，兴致斗涨，又随小李去看第二道瀑布、第三道瀑布。此时的峡谷间便与水声相伴了，那声响或悠远缠绵，或轰然如雷，缠绵时能听见涧中的鸟鸣，轰然时则震耳欲聋，互相的喊话也别想听见。水把一谷山石随意拨弄、造型，那石或被推涌成一片繁乱状，水的力量让石头尽相展现。

　　在仙女瀑的脚下，怎么就显现出一个浴盆样的景观？泉水从顶上泻入，在这浴盆间旋转翻卷，晶莹的水花复又从盆沿飞逸而出。小李看我呆望，说：这就是当地有名的仙女浴盆。很早就有一个传说，说有三姐妹常在此处沐浴戏耍，从而引来七仙女从天而降，也在盆中沐浴。由于有了这个传说，当地人以为这便是上天赐给的神水仙盆，也就常有当地的女子入盆而浴，以祛病保颜。

　　远看那盆边的路径，实为险峻，难道真有人有此雅兴？想当代追捧的人体艺术照选此，倒不失为一处佳景。即使是偷拍了当地女子，也当是一幅绝佳照片。我这只是俗人之想，而就在仙女浴盆旁边的山峰上，还有着一个棋盘石。石面白如汉玉，正有两个盘腿而坐的仙人在棋盘的两边凝神沉思，对弈正酣。即便是仙女浴盆里的仙女舒展，他们也似浑然不觉。

　　白水仙这处景地真的是都与“仙”字绞合在了一起，感染其中，自身也觉得飘飘欲仙。玩水赏诗品觉感触，不大的景区，真如一处盆景，展现着遂川的精华，凝练成山水奇观。

　　回转的时候，随水而落，每一步都叮咚有声，每一转都潺潺带响。而上山时来不及细看的野花野草，也都灿然出五颜六色的灵光。深吸的每一口都感到那么舒卷，再呼出去时，就也觉得是随这山岚雾漳而成一口仙气了。

　　时穷节乃见，一一垂丹青

　　秋雨连绵的十月，我在吉安的大地上穿行，这雨下了好多天，带着些微的寒意。如在北方，一些树叶子随着淅沥的雨声会残落一地，但这里，那些树却越显得郁郁葱葱。雨水把一条乡间的小路早早打湿，路两旁的红土有些被溅到了路上，使那条路远远望去，也便红红染染的。

　　我们去的是一个叫富田的镇子。在车上我就想着这个名字，它一定是带有着某种寓示，是富裕的田园吗？到了近前，车子跃上了一道古桥，黎生指给我看桥下的水，那水清清婉婉，发出深蓝的幽光。一些雨落在水中，溅起点点涟漪，有鸟在水上飞，像是喜鹊。

　　黎生说，这条水叫富水。我又想到富田的名字，或许是来自于这条水。

　　镇子其中一个是文家村。村子着实显得十分老旧了，青石铺就的小路引着我们到达一个个衰落颓朽的房前，房屋上还有着各个年代留下的标语口号，其中红军标语随处可见。可见当时闹革命的时候，这里曾经是红色根据地。这些房屋早已有几百年的历史了，很多的房屋再没有了人迹。

　　有时正愣着，一个破旧的屋门开启，会走出一个白发老者，打望一下来人，门就又合了起来。一两条不知谁家的狗从哪个巷弄窜出，并不吠叫，木木地看我们一眼，又消失在哪个过道中。

　　当地的干部说，很多的年轻人在外边闯荡，有些老人也被孩子们接走了，剩下的是一些恋旧、恋祖的，再不愿意离去。那些老房子随时都会有一两处落下一片瓦或塌下一根檩。

　　就是这样一个一个的老屋，组合成一个文天祥的故土。不大的文家祠堂，在节日的时候，还会聚集起一些说道、一些感叹和一些欢笑。

　　据说，当年文天祥聚义勤兵，在自己的家乡招募了数千青年壮勇，这些人同文天祥一样满怀一腔豪情正气，血洒疆场，没有再回来。文家村从此人气不旺，由一个大村落渐渐衰微。

　　越过中间的那条村落，我去看过相邻的另一个祠堂，那比文家祠堂超大不知多少倍的豪迈气概，让我禁不住感慨万分。

　　迎着淋漓细雨，车子依然顺着那条乡道蜿蜒而去，渐渐地，就看见一个红石牌坊，停下车子再往上走，攀上高高的绿草相拥的台阶，站立在一代英烈的墓前。“志可凌云文能载道，生当报国死不低头”，一幅墓联道尽了墓主的亮节高风。传文天祥被捕后，欲绝食自尽，元军押解文天祥北上，船只路过赣江，文天祥计算至家乡的吉州，自己的生命即可完结。绝食后的文天祥曾经在船中悲号：丹心不改君臣谊，清泪难忘父母邦。文天祥对家乡的感情同对祖国的感情一样，而家乡人民对文天祥的爱也是如此。他们以文天祥为荣，为自豪。

　　家乡人拥在赣江两岸，他们也不希望文天祥北上，想要留住文天祥的家乡气节。也有人说，当时还有喊着叫文天祥赴死舍生的，然而那些天赣江水风急浪大，船行速度飞快，文天祥没有遂愿死在家乡的岸边。

　　文天祥被押至燕京后，义士张千载仰慕文天祥的气节，两年多坚持去狱中送饭。文天祥被害后，张千载冒死收拾了文天祥的头发、指甲等遗物，背负南下，才有了现在的这个墓葬。文天祥的遗体是由江南十义士安葬在了北京小南门外。肉体的入土并不重要，不朽的精神万古传扬。

　　文天祥被囚的三年中，元世祖忽必烈亲自劝降，许诺他为元朝的丞相。宋朝降元的小皇帝和那些内阁大臣也来劝说，均遭斥责。他的弟弟来劝，同样遭到责骂。

　　“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥把苟且的生斥如粪土，把浩然正气升华为一个高拔的境界。

　　“如今宋皇都投降了，你作为忠臣，就要依照君主旨意，归附我朝。”

　　“圣人言：社稷为重君为轻，君不以国家社稷为重，如此之君我为何还要忠于他，君降臣不降！”

　　文天祥曾在一度被捕后逃脱过一次，逃脱了就重举义旗，他的义就是国家社稷。这同岳飞的忠、关羽的忠不同，他把人生价值与社稷安危紧紧系在一起。

　　文天祥的忠义、正气更值得尊崇和发扬，这也是人们对文天祥精神与人格的认可和尊崇。多少年来，海内外的文氏后裔总是不断来到文天祥的家乡，祭拜这位忠臣孝子。以身徇道不苟生，道在光明照千古。它说明了一种指向，一条脉系。这或许也是中华民族的精神所在。

　　文天祥一生只生二子，长子在文天祥南下抗战的征途中病死，幼子在文天祥重举义旗抗元的永丰战斗中死去。那么，后裔一是指文天祥的弟弟的儿子，过继给文天祥后所传，更多的是跟随文天祥的将士，为怀念文天祥纷纷把姓改为姓文，还有文天祥同族的后代，也称自己是文天祥的直系后裔。这同样构成了一种义举。

　　想到文天祥《正气歌》中有句：“皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。”

　　雨更大了起来，山峦变得一片迷蒙，有云在飞掠。回头望时，那白色的云气全然笼罩在了墓地的上方。文天祥，比起那些卑躬屈膝的灵魂，你一定是安详的。