第二节 精舍深造
1890年，章濬去世。章太炎离家进了著名的诂经精舍。诂经精舍嘉庆年间由浙江巡抚阮元创建，太平天国期间毁于战火。1866年，浙江布政使蒋益澧拨款重建，由著名的经学大师俞樾主持。俞樾在《重建诂经精舍记》中申明，修复精舍，是为了使“肄业于是者，讲求古言古制，由训诂而名物，而义理，以通圣人之遗经”。精舍中的学员，由其他书院选送；一般书院教学是为了让青年学子科举应试，而精舍则专意于造就青年汉学家。精舍中立有许郑祠，专为许慎、郑玄立祠，显示了精舍宗旨之所在。精舍日课分句读、抄录、评校、著述四类。句读、抄录的内容由教师指定，评校、著述的内容，学生可以自己选择。每月朔望两次考查，通常朔日考词章，望日考经史。俞樾本人治学一意规摹王念孙和王引之，“其大要在正句读，审字义，通古文假借。由经以及诸子，皆循此法”。
章太炎在诂经精舍整整7年。在这期间，给了他最大影响的便是俞樾。俞樾，字荫甫，号曲园，浙江德清人，先后做过翰林院庶吉士、翰林院编修、河南学政。他担任诂经精舍院长、主持精舍长达31年。俞樾学术成就以研治群经与诸子最为突出。章太炎师从俞樾，所受影响也主要在这两个方面。
俞樾治经，刻意追踪《经义述闻》而作的《群经平议》以及其他一些说经著作，既遵循乾嘉学者重在研究声音文字的旧则，又吸取道光、咸丰学者寻求微言大义的长处。章太炎在精舍中正规的课程，就是学习如何准确地训释诸经疑难字句名物，进而阐明经文本义。1895年刊刻的《诂经精舍课艺文七集》和1897年刊刻的《诂经精舍课艺文八集》，共编选章太炎课艺文三十八篇，其中考证《周礼》、《仪礼》、《礼记》的有十八篇，考证《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》的有十篇，考证《诗经》的有三篇，考证《尚书》、《尔雅》的各二篇，考证《易经》、《论语》、《孟子》的各一篇。章太炎入选课艺文数量超过其他所有学子，在研治“三礼”、“三传”方面成绩最突出。
俞樾诸子学研究最引人注目的成果是《诸子平议》。他所从事的诸子研究，重点在于通过字句疏解，让人们能够阅读这类古代典籍，进而印证儒家经义。但注意诸子著作，并推动人们去研治诸子著作，给章太炎很深影响。在诂经精舍中，章太炎自选的评校与著述课程，主要就是围绕周、秦、两汉诸子著作。今存章太炎的第一部学术专著《膏兰室札记》，便集中了他这一时期在这一方面的研究成果。
在诂经精舍期间，章太炎还诚恳地向谭献、黄以周、高学治等著名学者问学。谭献，字仲修，浙江仁和人，同治举人，先后做过安徽全椒、怀宁、合肥、宿松等县的县令，1890年初，应湖广总督张之洞礼聘，主持武昌经心书院，每逢冬夏仍返回杭州。谭献治经倾向于今文经学，文学尤为见长。章太炎频频登门求教，并将自己的著述呈请披阅审定。“谭氏论文章，以有用为体，有余为诣，有我为归。”谭氏文章具有魏晋风格，“于绮丽丰缛之中，存简质清刚之制，取华落实，弗落唐以后窠臼”。章太炎撰文，原先专门模拟秦汉文风，在谭献的影响下，转而宗法魏晋。黄以周，字元同，浙江定海人，曾主持江阴南菁书院15年，晚年寓居杭州。他主张治学应于世事有所裨益，而最有裨益的，则是礼学，即典章制度的研究。他说：“文章非礼则淫哇，政事非礼则杂霸，义理非礼则虚无。礼学废，故国乱而民荡。”因此，他以毕生之力，撰成《礼书通故》百卷。章太炎称赞这部著作“盖与杜氏《通典》比隆，其核覈异义过之。诸先儒不决之义，尽明之矣”。章太炎重视“三礼”，注意《通典》，“求《通典》读之，后循七、八过”，和黄以周的熏染是分不开的。高学治，字宰平，是浙江仁和人，年过七十，仍旧坚持每日读书，从不间断。他告诫章太炎，治学必须严谨，尤其应当注意操行。他对章太炎说：“夫处凌夷之世，刻意典籍，而操行不衰，常为法式，斯所谓易直弸中君子也。小子志之！”作为一个卓越的学者，除去才、学、识之外，更须行义卓绝，操行不衰。这番教诲，使章太炎深刻体会到治学与做人两者当如何统一。
在这一良好的环境中，章太炎在学业上很快崭露头角。
章太炎在诂经精舍整整7年。在这期间，给了他最大影响的便是俞樾。俞樾，字荫甫，号曲园，浙江德清人，先后做过翰林院庶吉士、翰林院编修、河南学政。他担任诂经精舍院长、主持精舍长达31年。俞樾学术成就以研治群经与诸子最为突出。章太炎师从俞樾，所受影响也主要在这两个方面。
俞樾治经，刻意追踪《经义述闻》而作的《群经平议》以及其他一些说经著作，既遵循乾嘉学者重在研究声音文字的旧则，又吸取道光、咸丰学者寻求微言大义的长处。章太炎在精舍中正规的课程，就是学习如何准确地训释诸经疑难字句名物，进而阐明经文本义。1895年刊刻的《诂经精舍课艺文七集》和1897年刊刻的《诂经精舍课艺文八集》，共编选章太炎课艺文三十八篇，其中考证《周礼》、《仪礼》、《礼记》的有十八篇，考证《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》的有十篇，考证《诗经》的有三篇，考证《尚书》、《尔雅》的各二篇，考证《易经》、《论语》、《孟子》的各一篇。章太炎入选课艺文数量超过其他所有学子，在研治“三礼”、“三传”方面成绩最突出。
俞樾诸子学研究最引人注目的成果是《诸子平议》。他所从事的诸子研究，重点在于通过字句疏解，让人们能够阅读这类古代典籍，进而印证儒家经义。但注意诸子著作，并推动人们去研治诸子著作，给章太炎很深影响。在诂经精舍中，章太炎自选的评校与著述课程，主要就是围绕周、秦、两汉诸子著作。今存章太炎的第一部学术专著《膏兰室札记》，便集中了他这一时期在这一方面的研究成果。
在诂经精舍期间，章太炎还诚恳地向谭献、黄以周、高学治等著名学者问学。谭献，字仲修，浙江仁和人，同治举人，先后做过安徽全椒、怀宁、合肥、宿松等县的县令，1890年初，应湖广总督张之洞礼聘，主持武昌经心书院，每逢冬夏仍返回杭州。谭献治经倾向于今文经学，文学尤为见长。章太炎频频登门求教，并将自己的著述呈请披阅审定。“谭氏论文章，以有用为体，有余为诣，有我为归。”谭氏文章具有魏晋风格，“于绮丽丰缛之中，存简质清刚之制，取华落实，弗落唐以后窠臼”。章太炎撰文，原先专门模拟秦汉文风，在谭献的影响下，转而宗法魏晋。黄以周，字元同，浙江定海人，曾主持江阴南菁书院15年，晚年寓居杭州。他主张治学应于世事有所裨益，而最有裨益的，则是礼学，即典章制度的研究。他说：“文章非礼则淫哇，政事非礼则杂霸，义理非礼则虚无。礼学废，故国乱而民荡。”因此，他以毕生之力，撰成《礼书通故》百卷。章太炎称赞这部著作“盖与杜氏《通典》比隆，其核覈异义过之。诸先儒不决之义，尽明之矣”。章太炎重视“三礼”，注意《通典》，“求《通典》读之，后循七、八过”，和黄以周的熏染是分不开的。高学治，字宰平，是浙江仁和人，年过七十，仍旧坚持每日读书，从不间断。他告诫章太炎，治学必须严谨，尤其应当注意操行。他对章太炎说：“夫处凌夷之世，刻意典籍，而操行不衰，常为法式，斯所谓易直弸中君子也。小子志之！”作为一个卓越的学者，除去才、学、识之外，更须行义卓绝，操行不衰。这番教诲，使章太炎深刻体会到治学与做人两者当如何统一。
在这一良好的环境中，章太炎在学业上很快崭露头角。
