第四节 主张“回复孔孟面目”
自1966年以后，林语堂在“无所不谈”专栏中，发表了好些谈论孔孟的文章，如《论孔子的幽默》、《再论孔子近情》、《温情主义》、《孟子说才志气欲》和《说诚与伪》等。在这些文章中，他进一步表述了自己的孔孟观，努力“回复孔孟面目”。
林语堂认为，历史上真实的孔子，是最近人情的。他“恭而安，威而不猛，并不是道貌岸然，冷酷拒人于千里之外”。“对他的门人，全无架子”，“孔子师生问答之间，每每有老实话，娓娓动人的话，师生近情的话，甚至有脱口而出不加修饰的话。”“孔子一生是会拉弦琴，也会唱歌好音乐的人。……孔子与人歌而喜欢，便喝彩令人再唱一遍，然后和之。”同时，他也认为孔子还是一个有幽默感的人。在《论语》中，有许多他说的幽默话。譬如，孔子有一次与门人在路上失散了，后来门人在东门找到他，便说他的相貌怎样，还说他像一条丧家犬。孔子听了后说：“别的我不知道。至于像一条丧家狗，倒有点像。”这样指出孔子具有幽默感，是历来孔子研究中所没有的，是林语堂的独到见解。
此外，林语堂还认为，孔子学说中的某些内容对现代人生仍然是有益的。如“儒家正心、诚意、修身、齐家，自然是儒道的中心思想，也是儒道的本源，也是吾国思想系统所以独异于西方哲学，而足以救西方专求知不求道的空疏迂阔之谬”。又如，“孔子研究夏礼殷礼，而结果还是‘吾从周’，吾从周即吾从今。……孔子荀日新，日日新，是最好学不倦的人。孔子不作复夏复殷之梦”。至于孟子，他则认为是“儒家中的理想主义者”，“能发挥性善之说，言孔子所未言，又能推广仁义之本意，说出仁义本于天性，使孔子的道理得哲学上的根据，及政治上的条理。他又雄辩，又弘毅，又善讽刺、善幽默，是一种浩然大丈夫意象”，并“重志气”，“讲才学”。类似这样一些看法，表明他这时对于孔孟及他们的思想是持充分肯定态度的。
林语堂对于历代儒家歪曲孔孟，十分反感。他指出，“古代儒家经解，道学的气氛就甚厚”，历来的孔学都把孔孟看作为“板起长脸孔的老先生，都没有孔子之平和可亲，或孟子的辣泼兴奋”，而宋儒更是曲解儒家，把孔教变成“残酷的礼法”，把孔孟“动”的哲学变为“静”的哲学。因而，他认为“如何儒道适合今日世界，由致虚守寂的静的儒道，变为有作为有干劲的儒道而成为一种活的力量”，是现时代“应当推求的根本问题”。而要能够这样，则应“回复孔孟面目”，“要回复孔孟教人的力量，非夺朱回孔不可”，“切不可以残酷的礼法归罪于孔孟，使现代人对于孔孟之道隔了一层障蔽而未得其真切意味。”“我们对孔孟之道应有深一层的认识，不可能装一副道学面孔，唱唱高调，便已自足。”“而我们自己的伦理，也得认识孔、孟的真传，不为宋儒理学所蔽，始能合乎现代的人生观。……而孔道可与现代思想融合无间的，就是诚之一字。”
从这些说法来看，可以认为林语堂发现了孔孟个性中的某些被人们忽视的重要方面，在还孔孟原有面目方面作出了独特的贡献。而且他也提出了如何使儒家思想适应现代人生的需要问题，并说明了儒家思想确实有值得继承的方面。
林语堂认为，历史上真实的孔子，是最近人情的。他“恭而安，威而不猛，并不是道貌岸然，冷酷拒人于千里之外”。“对他的门人，全无架子”，“孔子师生问答之间，每每有老实话，娓娓动人的话，师生近情的话，甚至有脱口而出不加修饰的话。”“孔子一生是会拉弦琴，也会唱歌好音乐的人。……孔子与人歌而喜欢，便喝彩令人再唱一遍，然后和之。”同时，他也认为孔子还是一个有幽默感的人。在《论语》中，有许多他说的幽默话。譬如，孔子有一次与门人在路上失散了，后来门人在东门找到他，便说他的相貌怎样，还说他像一条丧家犬。孔子听了后说：“别的我不知道。至于像一条丧家狗，倒有点像。”这样指出孔子具有幽默感，是历来孔子研究中所没有的，是林语堂的独到见解。
此外，林语堂还认为，孔子学说中的某些内容对现代人生仍然是有益的。如“儒家正心、诚意、修身、齐家，自然是儒道的中心思想，也是儒道的本源，也是吾国思想系统所以独异于西方哲学，而足以救西方专求知不求道的空疏迂阔之谬”。又如，“孔子研究夏礼殷礼，而结果还是‘吾从周’，吾从周即吾从今。……孔子荀日新，日日新，是最好学不倦的人。孔子不作复夏复殷之梦”。至于孟子，他则认为是“儒家中的理想主义者”，“能发挥性善之说，言孔子所未言，又能推广仁义之本意，说出仁义本于天性，使孔子的道理得哲学上的根据，及政治上的条理。他又雄辩，又弘毅，又善讽刺、善幽默，是一种浩然大丈夫意象”，并“重志气”，“讲才学”。类似这样一些看法，表明他这时对于孔孟及他们的思想是持充分肯定态度的。
林语堂对于历代儒家歪曲孔孟，十分反感。他指出，“古代儒家经解，道学的气氛就甚厚”，历来的孔学都把孔孟看作为“板起长脸孔的老先生，都没有孔子之平和可亲，或孟子的辣泼兴奋”，而宋儒更是曲解儒家，把孔教变成“残酷的礼法”，把孔孟“动”的哲学变为“静”的哲学。因而，他认为“如何儒道适合今日世界，由致虚守寂的静的儒道，变为有作为有干劲的儒道而成为一种活的力量”，是现时代“应当推求的根本问题”。而要能够这样，则应“回复孔孟面目”，“要回复孔孟教人的力量，非夺朱回孔不可”，“切不可以残酷的礼法归罪于孔孟，使现代人对于孔孟之道隔了一层障蔽而未得其真切意味。”“我们对孔孟之道应有深一层的认识，不可能装一副道学面孔，唱唱高调，便已自足。”“而我们自己的伦理，也得认识孔、孟的真传，不为宋儒理学所蔽，始能合乎现代的人生观。……而孔道可与现代思想融合无间的，就是诚之一字。”
从这些说法来看，可以认为林语堂发现了孔孟个性中的某些被人们忽视的重要方面，在还孔孟原有面目方面作出了独特的贡献。而且他也提出了如何使儒家思想适应现代人生的需要问题，并说明了儒家思想确实有值得继承的方面。
