不惑卮言

第五节 胸次洒落 机杼自出--读黄阿六书法

　　学书所贵者何？或曰博观约取，或曰自出机杼。此二者互为表里，两相补益。此处“观”字须细探究竟。或曰：观即看也，多看古人法帖便可，有何神妙？此论虽无大谬，然未中窾会。张璪言：“外师造化，中得心源。”盖古人论书，常于天人间设一机要关联。自汉以降，论书者言及书之本原必先谓：“圣人仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。”于是“始作八卦，以垂宪象”。仓颉“见鸟兽之迹，始造书契”，“依类象形，故谓之文”。崔瑗论草书，以鸟兽、狡兔、螳螂、山蜂、腾蛇之动态图之，乃得草书之势。蔡邕言篆，以龟文、龙鳞、黍稷、虫蛇、鸿鹄之形容状之，方见篆书之形。故其自谓：“为书之体，须入其形。”“纵横有可象者，方得谓之书矣。”古之翰墨圣手，无不于“观”字暗下工夫。昔王羲之观鹅颈婉转弯环而悟笔法，张旭观公孙大娘舞剑器而草书大进，怀素夜闻嘉陵江水声而书道日益。有唐一代，书贵乎法，书法律则臻乎完备，后世学书者于观天地人事之外，更可观前贤法帖笔迹，心摹手追，夜以继日，一时高手云起。宋之米元章、元之赵松雪诸人之临摹功夫殊为了得，几可以假乱真。书道至此，技法固可踵事增华，然凭一管太虚之笔，图天写地、模阴范阳，则难望前人之项背矣。是故学书贵新，然有原创之新，仓颉、李斯、程邈、羲之是也；有局部创新，欧、虞、褚、颜、苏、黄、米、蔡、赵、董、文是也；近三十年间，全国各地高校、院所皆设书法专业，中国书协成立，各地书协亦如雨后春笋。国人习练书法热潮迭起，盛况空前。较之于前人，今人学书不可谓不便捷，往昔藏诸皇宫内府之珍稀法帖，早已遍布坊间书肆。加之各类书写教程、讲习班蜂起，书法之堂奥似已大白于天下矣。然今世习书者，多驰骛于浮名，营苟于近利。学书小成，即高自矜许，自谓握灵蛇之珠，窃想抱荆山之玉，实徒增踵武之事，略无新变之功。更有浮泛之徒，胸无点墨，体有铜臭，巧借书法之名，沐猴而冠，饕餮秀色，美其名曰“行为书法”。书道至此，几近衰绝。

　　然此滚滚物欲之流中，尚不乏矢志于书法事业之赓续者。西江“鄱阳三友”，便是一例。“三友”中，黄阿六是其一也。

　　黄阿六，字旭初，九江都昌人，幼承庭训，喜好书法。且风姿特秀，天纵颖异，阿六之父善书，名闻乡里。阿六少时，随其父为村民书春联，辄默识于心，竟能操笔而为。及稍长读书，课业繁冗，然临池之功不减。年十六，值县书法大比，与乃父同往竞技。或曰：其父也不慈，何与小儿争胜？有好事者良劝其父，弗听。俟赛毕，儿竟登榜首，而父只达四等，时人皆发青蓝之叹。其后，阿六学书之心日旺，用功之力日勤，于全国性赛事中多有斩获。世纪之初，其书作多次参加中国书协主办之大展并有获奖，遂书名益盛。世纪之交，都昌才俊吴德胜、曹端阳君学成而归，往见阿六，三人一见如故，性情甚投，寒暑往来，切磋书艺。且雅结书盟，名谓“鄱湖三友”。阿六出道早，而年最长，因居“三友”之首。

　　阿六学书自唐楷入，早岁于颜鲁公用力颇多，学其筋力气势。后转学褚遂良，用笔取其瘦劲流利，结体效其清俊疏朗。又兼涉《张猛龙碑》、《张玄墓志》诸碑，楷书基础渐次夯实。行书初学东坡，好其放任洒落之意态。然东坡之书，全赖天挺之性。其结字用墨，随意铺展，诗情画才，天地人事，勃勃于胸，迨笔良墨妙，遂一泻而出。故其骋辞放手，雨行冰散，其书作壁上观可也，若为万世楷式，似有未当。是故后世效者，多失其秀枯参差之态，独遗其肉多筋弱之病，余秋雨谓之“墨猪”，语虽过之，亦能切中肯綮。阿六学书，随其性情，曾钟情于明末抗清志士黄道周，效其奔放遒媚、激越雄健之风。然终觉与己之气血不合，遂直溯有宋一代，于米南宫处觅得精神，养成气候。又兼祧二王，涵养韵致。细观阿六书法，用笔清健爽利，善用侧锋取妍。结体外形多取纵势，而局部仍作横向宽展，字形抑左扬右，修短随变，欹正生姿。其行书意态清疏，朗朗如月；又似插花美女，绰约大方。

　　阿六作字笔法精熟，却不落匠意。览其书作，乍看似顺俗随流，细观则出人意表。点画或重若崩云，或轻似蝉翼；线条灵秀飞动又间之于生拙质朴，极富审美张力。阿六雅好诗文，唐宋诸家诗作皆烂熟于心，每谈及文献掌故如数家珍。且儒雅风流，性情豪爽，不拘小节，有魏晋遗风。与人晤谈时忘归。独居豫章时，常穿行都市喧嚣人流中，健步如风。扬雄谓“书为心画”，观阿六书，想其为人，此言不诬矣。

　　阿六供职于银行，常案牍劳形。若其拨冗向学，博古通今，藉山川之功，颐养襟怀，假以时日，其书法必愈臻胜境。

　　（黄阿六，中国书法协会会员，江西省书协理事）

　　（原载《中国书画报》2013年5月15日，文字有删节）