南柯记

第六章 谩遣

　　“字字双”（溜二上）小生家住古扬州，铺后。祖宗七辈儿喜风流，自幼。衣衫破落帽儿颩[1]，狐臭。能吹木屑惯扶头[2]，即溜[3]。

　　自家扬州城中有名的一个溜二便是。一生浪荡，半世风流[4]。但是晦气的人家，便请我撮科打哄[5]；不管有趣的子弟[6]，都与他钻懒帮闲[7]。手策无多[8]，口才绝妙。有那等吊眼子[9]，敲他几下，叫做打草惊蛇；无过是脱稍鬼[10]，松他一筹，则是将虾吊鲤。着甚么南庄田[11]，北庄地，有溜二便是衣食父母[12]；难起动东邻邀，西邻请，则沙三是个酒肉弟兄[13]。知音的，说是个妙人、好人、老成人；少趣的，叫我败子[14]、俫子[15]、光棍子。且自由他笑骂，只图自己风光。这几日不见沙三，寻他闲串去。

　　“前腔”（沙三上）贱子姓沙行十三，名滥。就似水底月儿到十三，圆泛[16]。六儿七儿巧十三，胡蘸[17]。官司吊起打十三，扯淡。

　　（溜）沙三，你犯夜了[18]？（沙）不犯夜，不是子弟也，哥。（溜）兄弟，这几日嘴闲了。（沙）和你大路头站去。（丑上）白云在何处？明月落谁家？（沙）小哥，落在这里。（丑）大哥，我东人淳于家要请溜二、沙三官耍子[19]，住在那门？（溜、沙）我二人便是。你东人做甚么生意？（丑）做裨将。（沙）做皮匠，叫我去帮钻？（丑）军营里副将哩。（溜）是那能饮酒的淳于公么？（丑）着。（溜、沙）便去，便去。有酒旧倾盖，无钱新白头[20]。（下）（生上）[集唐]弃置复何道？凄凄吴楚间。相忆不相见，秋风生近关。我淳于棼休官落魄，赖酒消魂。争奈客散孟尝之门，独醉淮阴之市[21]，想吾生直恁无聊也[22]！

　　“锦缠头”我本待，学时流立奇功俊名，谈笑朔风生。怎如他，苍生口说难凭？便道你能奋发有期程[23]，则半盏河清[24]，了滴珠槽浸死刘伶[25]。道的个百无成，只杜康祠蘸住了这穷三圣[26]。做个带帽儿堵酒瓶，头直下酒淹衣褃[27]。难道普乾坤醉眼偏只许屈原醒[28]？

　　（丑同溜、沙上）三家酒注子[29]，一对色哥儿。（丑报介）溜二、沙三官到。（见介）（溜）小人名溜二，（沙）贱子即沙三。（生）久闻才识面。（合）十个更酸咸。（生）怎生十个更酸咸？（溜）适间老翁说，把九文钱吃个面，没盐醋的，因此小人加上一文。（生笑介）敢问二位，在城在乡？

　　“好姐姐”（溜、沙）广陵，郡中一城。识溜二、沙三名姓。玲珑剔透，人前打眼睛[30]。随尊兴，哩嗹花罗能堪听[31]，孤鲁子头嗑得精[32]。

　　（溜做只脚跪、嗑连二头、叫爷介）（沙唱哩罗嗹介）淳于兄，孤老院耍去[33]。（生）贫子行处，怎生好去？（沙）不是，是表子铺[34]。（生）扬州诸妓，我已尽知。可别有甚么消遣？（沙）有，有。孝感寺中元盂兰大会[35]，僧俗男女都去润州甘露寺，请契玄禅师讲经。（生）便去听讲如何？（沙）那里吃素，淳于公贪酒哩。（生）那有此话？

　　“前腔”吾生，醉乡酩酊[36]，饮中仙也有个逃禅中圣[37]，长斋绣佛[38]，到庄严得人世清。山鹧儿，看马。堪乘兴，行随白马藏鞭影[39]，坐听黄龙喝棒声[40]。

　　忽忽意不乐，留人相伴闲。

　　上方随喜去[41]，秋色满盂兰。

　　注释：

　　[1]颩：抛，掷。元王实甫《西厢记》第二本楔子：“不念《法华经》，不礼‘梁皇忏’，颩了僧伽帽，袒下我这偏衫。”

　　[2]“能吹木屑”句：吹木屑，也作“吹个木屑”、“吹一个木屑”。“吹木屑”一词，文献中用例甚少见，《词典》失收。署名“明风月友”的《金陵六院市语》：“眼星火，见者便爱；尝汤水，到处沾身。闯寡门者，空谈而去；吹木屑者，不请自来。”蒋冀骋先生据《金陵六院市语》释为“不请自来”（《近代汉语纲要》368--369页），董志翘先生释为“指嫖妓喝花酒时在旁作陪助兴”（《明代拟话本小说〈型世言〉语词例释》）。释为“不请自来”意，较为合理。今江淮方言中有“扛火叉”一词，指未被邀请者跟随被邀请者前往赴宴。“吹木屑”与“扛火叉”在语意及造词方法上也十分接近。扶头，形容饮酒醉态，娼家称“扶头”，有祝贺之意，犹云“暖房”之意。

　　[3]即溜：亦作“即留”。机灵；精细。元无名氏《货郎旦》第二折：“逞末浪不即留，只管里卖风流。”

　　[4]半世：半生，半辈子。

　　[5]撮科打哄：以滑稽的动作和诙谐的语言引人发笑，犹言插科打诨。

　　[6]“不管”句：不管有趣，意思是“不管有趣无趣”。子弟，谓风流子弟，多指嫖客；或指戏曲艺人。

　　[7]钻懒帮闲：风影凑趣，替人解闷消闲。

　　[8]手策：手段；本领。

　　[9]吊眼子：指呆头呆脑之人。

　　[10]脱稍鬼：骗子，“脱”即脱空之意，掉弄玄虚之义；

　　[11]着：遇、值。

　　[12]衣食父母：指得以仰赖为生的人。

　　[13]酒肉弟兄：同“酒肉朋友”，常在一起吃喝的朋友，亦指只在吃喝上来往交际的朋友。

　　[14]败子：败家之子，不务正业、挥霍家产、使家庭破落的子弟。

　　[15]俫：元时称供使唤的小厮，引申为对人带有轻蔑意味的称呼。

　　[16]圆泛：形容极圆。这里有圆滑之意。

　　[17]胡蘸：相当于“胡扯”，这里是到处沾光的意思。

　　[18]犯夜：违禁夜行。

　　[19]“我东人”句：东人，东家，主人。旧时雇工、佃户、幕僚对雇主、田主、上司的称呼。耍子，玩耍。

　　[20]“有酒”二句：大意是有酒喝可以使人一见如故，无钱交往即使老朋友也如同新识。《史记邹阳传》引其《狱中上书》：“谚曰：‘有白头如新，倾盖如故。’”意思是说有的人相处到老，如同新识；有的人偶然相遇，却一见如故。

　　[21]“争奈”二句：无奈门客都离孟尝君而去，我也如韩信般失意而独醉于淮阴之市中。“孟尝”即孟尝君田文，淮阴即淮阴侯韩信，《史记》二人皆有传。上句云周、田朋友之离去，下句以韩信微时自况。

　　[22]直恁：犹言竟然如此。

　　[23]期程：时间和路程。

　　[24]半盏河清：比喻盛世不长。“河清”，黄河水浊，少有清时，古人以“河清”为升平祥瑞的象征。

　　[25]“了”句：扌弃，甘愿之辞，舍弃，豁出。刘伶，《晋书刘伶传》：“刘伶字伯伦，沛国人也……常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’”

　　[26]“道的个”二句：意谓自己一事无成的原因是一直将杜康（酒）当作圣人一样来供奉。杜康：传说为最早造酒的人。《书酒诰》“惟天降命，肇我民惟元祀”孔颖达疏引汉应劭《世本》：“杜康造酒。”

　　[27]“头直下”句：直下，垂直向下；向下。衣褃，腋下的衣缝。指挂肩或腰身。

　　[28]“难道”句：反用屈原《渔父》“举世皆醉我独醒”之意。

　　[29]酒注子：酌酒用的壶。

　　[30]打眼睛：“打眼目”意，显眼，容易引人注意。

　　[31]哩嗹花罗：小曲之和声。这里是小曲之代称。

　　[32]孤鲁子头：意指下文“只脚跪、嗑连二头”和“唱哩罗嗹”等，疑为乞丐乞讨的一种方式。

　　[33]孤老院：原指旧时收容贫苦孤独的老年人的机构，故而下文就这一层意思说“贫子行处”。

　　[34]表子：旧时指妓女。

　　[35]中元：指农历七月十五日。旧时道观于此日作斋醮，僧寺作盂兰盆会，民俗亦有祭祀亡故亲人等活动。

　　[36]酩酊：大醉貌。

　　[37]“饮中仙”句：意思说“饮中八仙”之中也有个酒醉逃禅的人。杜甫《饮中八仙歌》，诗中写李白等八人嗜酒善饮，其中“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅”描写苏晋醉中逃禅。逃禅：逃出禅戒。仇兆鳌注：“逃禅，犹云逃墨逃杨，是逃而出，非逃而入。”

　　[38]“长斋绣佛”句：长斋，谓佛教徒长期坚持过午不食。后多指长期素食。绣佛，用彩色丝线绣成的佛像。

　　[39]鞭影：马鞭的影子。

　　[40]黄龙喝棒：《五灯会元》记载：宋龙兴府黄龙惠南，问：“德山棒，临济喝，直至如今，少人拈掇。请师拈掇。”师曰：“千钧之弩，不为鼷鼠而发机。”曰：“作家宗师，今朝有在。”师便喝，僧礼拜。

　　[41]上方：住持僧居住的内室。亦借指佛寺。

　　评析：

　　本出溜二、沙三登场，写他们受请后前来为淳于棼消遣解闷，承接《侠概》出中淳于棼请溜二、沙三玩耍以解苦闷的内容。

　　溜二、沙三乃“钻懒帮闲”之流，极擅长逗人开心，在扬州城是出了名的游手好闲之徒。汤显祖结合人物的身份，运用个性化的语言，刻画这两个人物形象。在剧中，一方面这两个人物于其中插科打诨，如开头“字字双”两曲，溜二、沙三先后登场，自报家门，“有酒旧倾盖，无钱新白头”，“好姐姐”曲“玲珑剔透，人前打眼睛。随尊兴，哩嗹花罗能堪听，孤鲁子头嗑得精”，全用俗语俚言，村夫无赖声口；另一方面，溜二、沙三在剧中构建情节，推动剧情发展的作用也不容忽视。淳于棼休官在家，周弁、田子华又辞别而去，心情自然十分落寞，整日只能以酒为伴。淳于棼想起他们，便派家奴去请来“捧场”，此二人一到，果能使淳于棼忘忧；溜二、沙三便乘机邀淳于棼去孝感寺盂兰大会听经、寻消遣，联系上一出国母派人去人间择婿，这才生发出下一出的“偶见”。

　　本出人物语言的运用极富个性化特色，溜二、沙三的自述、对话等言语都十分切合他们的身份，这自不必说，淳于棼的语言也是极富个性化的，如“前腔”曲中“饮中仙也有个逃禅中圣，长斋绣佛到庄严得人世清”，“行随白马藏鞭影，坐听黄龙喝棒声”十分典雅，对照其处境，却也多少含有失意之下的酸腐气息。