第二十六章 重礼教和睦乡邻 惩奸邪鞭打仲坡
在封建礼教中，男女婚姻当父母做主、明媒正娶，否则族里不予承认或男儿自己找的只能为小妾（偏房），那是要另眼相看的。
土库十房后人程一枟，字逸斋，号文轩，官名建钧。生于光绪乙亥年（1875）十一月初八，国学生，报捐候选通判，因军功保举知府，分省补用，钦加三品衔，民国四年（1915）第四届考试知事保以免试分发山东任用，六年署理山东鱼台县知事。
弃妇而去
在山东为官，正值战乱频繁，他身为一县之长，一时无法回家，便在当地娶了山东城武县典史曾鏊长女。后来，一枟回乡探亲，其父母强迫一枟和自幼订婚的女子南昌县黄氏拜堂成亲。至于两个女人的名分，一枟父母严格按照礼教常规，定先和一枟成婚的山东女子为妾。这件事很快被一枟的山东岳父母和妻子知道，他们三人千里迢迢赶到江西，对一枟父母说：“你们家是书香门第，官宦人家，哪有先娶妾后娶妻的道理？”一枟父母无言可对，但仍然坚持了封建礼教，没有更换两女子的名分。
之后，一枟送山东的妻子和岳父母回山东，从此便落户山东，再没有回家乡。一枟在家乡的妻子有一个正室的名分，也生了个儿子，但一生独守空房。
辛亥革命爆发后，虽然推翻了两千多年的封建帝制，但封建思想、封建等级观念并没有根除，尤其是像汪山土库这样的家族，封建礼教观念更是深入人心。
二房应铿的五叔是个纨绔子弟，既不愿读书，又不愿干活，成家后很快成了破落户。应铿记得，他总是喝得醉醺醺的，见到家里有身份的人笑嘻嘻地作了个揖就踉踉跄跄地进后院去了。他平时黄渣渣的脸，喝了酒又红又亮，一副自得其乐的样子。妻子跟他过不下去就离家出走。有一天他从镇上领回来一个唱戏的女孩子。那时戏班子在小镇上混得不好，唱老旦的女孩子粗粗笨笨，唱不出名堂。班主就破了她的身子，逼她在镇上接客。自小买来的孩子没有名姓，艺名在大宅院里叫，很不得体，就让她随五叔的排行姓了五，叫五婶。五婶刚来土库时，穿一双绣着刺眼的红花绿叶的黑布鞋，十分显眼，成了大宅院中好说闲话的女眷们的谈料。为了这双鞋，为了涂抹了脂粉的脸、花缎的衣裤和一寸多宽直直垂到眉际的刘海，她简直无地自容。据说这个好强的女人竟一夜未睡，拆了鞋子上的花花朵朵，找出不显眼的旧衣裤缝好补好，第二天就让自己和宅子里的其他女眷的穿着差不多，黑色中式长裤，夏布的斜襟短褂子，担起水桶到塘边挑水去了。为了要这个家接纳她，五婶一直寡言少语，干活不惜力气。
把这个五婶领回来时，族里闲言碎语是不少的，在她接连生下两个女儿，把这一房破落的人家整治得像了样，大家的看法才改变了。五婶是个要强的人，进了门就一肩挑起了里里外外的活路：做饭，洗衣，种菜，养猪；抽空还纺纱、织布，换些置油买盐的钱。灯里有了油，桌上有了新鲜蔬菜，过年也能像各房一样“羔年猪”“做米糖”。一天忙到晚，一年忙到头，住在一起的妯娌，谁有重活找她帮忙她都乐意搭把手。几年下来，人胖了，肤色也白白红红的。在她手里，日子一天好似一天了。即使这样，土库里的人仍旧看不起她。
汪山土库族人推崇程朱理学，不断强化礼教。他们经常教育后辈敬老爱幼、文明礼貌。晚辈见到长辈，该下跪的要跪，该拜的要拜，该作揖的要作揖，该怎样称呼就怎样称呼；长辈说话，晚辈不能插嘴；不能说脏话、粗话；吃饭时要先给长辈盛饭；进入女眷住房，先要在门外呼唤，房里人同意入内才可以进去，等等。
大塘民间流传一句顺口溜：“潘打锣，余抬轿，程家老爷坐官轿。”潘姓人替程家打锣，余姓人为程家老爷抬轿，周边许多村都有程家的佃农、佣人、保姆，还有奶妈，但程家对这些所谓的“下人”都能友好相处，礼貌相待。曾长期为程家老爷们抬轿子的余宗佳老人逢人就说，程家老爷非常仁慈，我们帮他们抬轿，天天都有肉吃。
竹林潘村训典媳妇在汪山土库做厨师，经常蒸参汤给小姐们喝。一次，她把蒸好的红参汤自己先喝了，加水再蒸过一碗送给小姐喝。没想到，自己喝过参汤后，身上发热，脸上出现了浮肿。程家老爷问她怎么回事，她不好再隐瞒了，于是说自己喝了参汤。老爷并没有责怪她，而是说，你如果想喝，与我们说一声，另给你蒸点西洋参汤，你的身体好，可能是火性体质，不能喝红参汤。这件事让她非常内疚，也非常感激程家老爷的大度和宽容。还有一个潘家媳妇在汪山土库当过一段时间的奶妈，喝她奶的程家小姐叫程楚华，长大后，一直把这位奶妈当自己的妈妈，她在广州工作，经常来家乡看望奶妈。
程氏家族里“下人”的子女也可与程家少爷小姐一起读书，但只能读两三年。
长期以来，汪山土库程氏家族与周边邻村和其他姓氏关系都相处比较好。道光二十八年，鄱阳湖地区遭大水灾，田地都被淹了，中小农户都缺粮，他们都向程家借粮，虽然也有利息，但程家的利息比别人还低，别人一石谷两升息，程家只一升。大家都乐意向他们借，等到第二年秋后再还；第二年又遭水灾（大塘属鄱阳湖滨湖地区，常遭水灾），小户人家没有粮食还，只有把土地作价抵债，把田契押在程家。失去了土地的农民怎么办，仍然可以经营自己的土地，只是这份土地已经不是自己的了，而是程家的，自己便成为程家的佃农，而且有“永佃权”，成为程家世代佃农。程家规定自己租种的土地一年每斗种（相当于一亩，六十平方丈）得交八斗租谷（每官桶二斗五升，70斤左右），交了租剩下的就是自己的，遇到丰年还是可以的；如果遇到灾年，程家还会给免些租，会借粮给你，甚至还给点救济粮，过年过节还向贫困户施舍些粥饭，所以当地人都说程家老爷好。但到民国后期，汪山土库程氏官员和学者大都外居在全国各大城市或侨居海外，而在家守业者有少数纨绔子弟，他们在家仗恃官亲，难免有些霸道。汪山村北5公里处有一牧牛草地，四周尽是未开垦的湖脚田，本为公有，但程家人站在望庐楼，只要肉眼能看见的地域，便属程氏所有，此地便成为程家的“望洲”。有的程姓子女（包括汪山土库以外大塘地区程姓人）在稍远点的沙溪、金桥等地仗势欺人，在征粮、征兵问题上借程家义田（用于教育的田地称文宝公义田）的名义不交粮，而是摊到附近的农户身上；国民党征壮丁时，免程姓兵员，用别姓人顶替。
1932年冬，县长盛永发亲自带几个县吏和兵丁来汪山村催缴粮税，他说：“你们程家几千亩土地为什么不交公粮？”几个妇女提着几桶馊水说：“我们连年受灾，没有收成，哪有公粮交？”县长就问：“你们西凤乡程欣午乡长在哪？叫他来回话。”一妇女辱骂说：“你知道这里是什么地方，胆敢来作威作福？老娘抖抖裤子也不只生你这个小小的县长！”说完就舀一瓢馊水往县长身上泼。随从官兵见状鸣枪警告。这时锣声骤起，只见从四面八方涌来执器人群，吓得盛县长一伙抱头鼠窜，落荒而逃。这时程欣午赶紧出面，劝散众人说，县长是我们的父母官，我们还是要尊重的。
沙上坪有程文宝公义田二千余亩，都是当地有“永佃权”的佃农耕种，这里也常受水灾。1936年，首士（头人）程统熏前往收租，除了年租谷外，还加了招待首士的“饭谷”，还有“看禾钱”“草鞋钱”，给本就贫困的佃户雪上加霜。有个叫况列和的佃户说：“我们连年租都交不起，哪里还有什么‘草鞋钱’？”程统熏叫手下人将他绑了。当时，沙上坪有个叫孙慧清的曾在南京政府任职，回乡听到此事后，先找大塘东乡联保主任蔡石琴，后与佃农代表到县里找盛县长。得到县长支持，把状子递到省里，熊式辉叫程时煃回去调停。程时煃了解情况后，痛骂程统熏他们胡来，擅自更改程家租约，引起民变会吃不了兜着走。满口答应孙慧清及其佃农取消“饭谷”，还有“小租”（按田面积每亩四至八升）“看禾钱”和“草鞋钱”的要求。仍照旧约收秋后稻谷。之后，程时煃调三名公办教师到汪山土库稻花香馆义学教学，并增拨了学校办公费用。
为了保护家乡的一方平安，汪山土库程氏家族在对抗太平天国时就已建了民团，并配有刀枪剑戟等武装。门官镖手日常都要练武，其祖坟和庄园（共48座）有专人看守。1939年，邻县永修以淦路为首的一伙匪徒来到汪山村讹诈抢劫，被程欣午指挥的民团打得落花流水，屁滚尿流，逃窜时自相践踏，仓皇从修水支流蚂蚁河游泳逃走，不会游泳者有七八人被淹死在河中。1945年抗战胜利初，县参议会开会，没有通知本是参议员的程欣午，他便带领一帮随从大打出手，将参议会厅捣得支离破碎，一片狼藉，被打的参议员敢怒不敢言。程欣午等在解放初期“镇反”时被镇压。
程茂堭，号仲坡，汪山土库六房人，有较高的文化修养。在日寇占领当地时，他一度任维持会秘书。抗战后，在省粮食厅任职的程茂型返乡，家家请吃。一天仲坡也请他吃饭，茂型说：“不吃小汉奸家的饭。”仲坡听了十分难堪。还有一天，仲坡和学恂等人在族中宴饮，仲坡在席上发牢骚骂娘，学恂等认为他有违礼义，当即请出祖宗影像（即挂出祖宗画像）和家法，对他进行鞭打处罚。仲坡的老婆要求代夫挨打，学恂等不准。这位当时已年过五十岁、饱读诗书的仲坡，被执法的族人打了三鞭。
汪山土库及大塘程氏宗法制度十分森严。他们对族人非礼和违法行为有处罚权：一是鞭打，二是游街，三是抄家，四是处死。文宝公首事会议，对犯罪极为严重的族人可以决定并执行死刑。如解放前夕西头村时修、时说两兄弟打架，一人被另一人打死，族中将凶手绑在一块大石头上沉入泥岺河，令全族震慑。
土库十房后人程一枟，字逸斋，号文轩，官名建钧。生于光绪乙亥年（1875）十一月初八，国学生，报捐候选通判，因军功保举知府，分省补用，钦加三品衔，民国四年（1915）第四届考试知事保以免试分发山东任用，六年署理山东鱼台县知事。
弃妇而去
在山东为官，正值战乱频繁，他身为一县之长，一时无法回家，便在当地娶了山东城武县典史曾鏊长女。后来，一枟回乡探亲，其父母强迫一枟和自幼订婚的女子南昌县黄氏拜堂成亲。至于两个女人的名分，一枟父母严格按照礼教常规，定先和一枟成婚的山东女子为妾。这件事很快被一枟的山东岳父母和妻子知道，他们三人千里迢迢赶到江西，对一枟父母说：“你们家是书香门第，官宦人家，哪有先娶妾后娶妻的道理？”一枟父母无言可对，但仍然坚持了封建礼教，没有更换两女子的名分。
之后，一枟送山东的妻子和岳父母回山东，从此便落户山东，再没有回家乡。一枟在家乡的妻子有一个正室的名分，也生了个儿子，但一生独守空房。
辛亥革命爆发后，虽然推翻了两千多年的封建帝制，但封建思想、封建等级观念并没有根除，尤其是像汪山土库这样的家族，封建礼教观念更是深入人心。
二房应铿的五叔是个纨绔子弟，既不愿读书，又不愿干活，成家后很快成了破落户。应铿记得，他总是喝得醉醺醺的，见到家里有身份的人笑嘻嘻地作了个揖就踉踉跄跄地进后院去了。他平时黄渣渣的脸，喝了酒又红又亮，一副自得其乐的样子。妻子跟他过不下去就离家出走。有一天他从镇上领回来一个唱戏的女孩子。那时戏班子在小镇上混得不好，唱老旦的女孩子粗粗笨笨，唱不出名堂。班主就破了她的身子，逼她在镇上接客。自小买来的孩子没有名姓，艺名在大宅院里叫，很不得体，就让她随五叔的排行姓了五，叫五婶。五婶刚来土库时，穿一双绣着刺眼的红花绿叶的黑布鞋，十分显眼，成了大宅院中好说闲话的女眷们的谈料。为了这双鞋，为了涂抹了脂粉的脸、花缎的衣裤和一寸多宽直直垂到眉际的刘海，她简直无地自容。据说这个好强的女人竟一夜未睡，拆了鞋子上的花花朵朵，找出不显眼的旧衣裤缝好补好，第二天就让自己和宅子里的其他女眷的穿着差不多，黑色中式长裤，夏布的斜襟短褂子，担起水桶到塘边挑水去了。为了要这个家接纳她，五婶一直寡言少语，干活不惜力气。
把这个五婶领回来时，族里闲言碎语是不少的，在她接连生下两个女儿，把这一房破落的人家整治得像了样，大家的看法才改变了。五婶是个要强的人，进了门就一肩挑起了里里外外的活路：做饭，洗衣，种菜，养猪；抽空还纺纱、织布，换些置油买盐的钱。灯里有了油，桌上有了新鲜蔬菜，过年也能像各房一样“羔年猪”“做米糖”。一天忙到晚，一年忙到头，住在一起的妯娌，谁有重活找她帮忙她都乐意搭把手。几年下来，人胖了，肤色也白白红红的。在她手里，日子一天好似一天了。即使这样，土库里的人仍旧看不起她。
汪山土库族人推崇程朱理学，不断强化礼教。他们经常教育后辈敬老爱幼、文明礼貌。晚辈见到长辈，该下跪的要跪，该拜的要拜，该作揖的要作揖，该怎样称呼就怎样称呼；长辈说话，晚辈不能插嘴；不能说脏话、粗话；吃饭时要先给长辈盛饭；进入女眷住房，先要在门外呼唤，房里人同意入内才可以进去，等等。
大塘民间流传一句顺口溜：“潘打锣，余抬轿，程家老爷坐官轿。”潘姓人替程家打锣，余姓人为程家老爷抬轿，周边许多村都有程家的佃农、佣人、保姆，还有奶妈，但程家对这些所谓的“下人”都能友好相处，礼貌相待。曾长期为程家老爷们抬轿子的余宗佳老人逢人就说，程家老爷非常仁慈，我们帮他们抬轿，天天都有肉吃。
竹林潘村训典媳妇在汪山土库做厨师，经常蒸参汤给小姐们喝。一次，她把蒸好的红参汤自己先喝了，加水再蒸过一碗送给小姐喝。没想到，自己喝过参汤后，身上发热，脸上出现了浮肿。程家老爷问她怎么回事，她不好再隐瞒了，于是说自己喝了参汤。老爷并没有责怪她，而是说，你如果想喝，与我们说一声，另给你蒸点西洋参汤，你的身体好，可能是火性体质，不能喝红参汤。这件事让她非常内疚，也非常感激程家老爷的大度和宽容。还有一个潘家媳妇在汪山土库当过一段时间的奶妈，喝她奶的程家小姐叫程楚华，长大后，一直把这位奶妈当自己的妈妈，她在广州工作，经常来家乡看望奶妈。
程氏家族里“下人”的子女也可与程家少爷小姐一起读书，但只能读两三年。
长期以来，汪山土库程氏家族与周边邻村和其他姓氏关系都相处比较好。道光二十八年，鄱阳湖地区遭大水灾，田地都被淹了，中小农户都缺粮，他们都向程家借粮，虽然也有利息，但程家的利息比别人还低，别人一石谷两升息，程家只一升。大家都乐意向他们借，等到第二年秋后再还；第二年又遭水灾（大塘属鄱阳湖滨湖地区，常遭水灾），小户人家没有粮食还，只有把土地作价抵债，把田契押在程家。失去了土地的农民怎么办，仍然可以经营自己的土地，只是这份土地已经不是自己的了，而是程家的，自己便成为程家的佃农，而且有“永佃权”，成为程家世代佃农。程家规定自己租种的土地一年每斗种（相当于一亩，六十平方丈）得交八斗租谷（每官桶二斗五升，70斤左右），交了租剩下的就是自己的，遇到丰年还是可以的；如果遇到灾年，程家还会给免些租，会借粮给你，甚至还给点救济粮，过年过节还向贫困户施舍些粥饭，所以当地人都说程家老爷好。但到民国后期，汪山土库程氏官员和学者大都外居在全国各大城市或侨居海外，而在家守业者有少数纨绔子弟，他们在家仗恃官亲，难免有些霸道。汪山村北5公里处有一牧牛草地，四周尽是未开垦的湖脚田，本为公有，但程家人站在望庐楼，只要肉眼能看见的地域，便属程氏所有，此地便成为程家的“望洲”。有的程姓子女（包括汪山土库以外大塘地区程姓人）在稍远点的沙溪、金桥等地仗势欺人，在征粮、征兵问题上借程家义田（用于教育的田地称文宝公义田）的名义不交粮，而是摊到附近的农户身上；国民党征壮丁时，免程姓兵员，用别姓人顶替。
1932年冬，县长盛永发亲自带几个县吏和兵丁来汪山村催缴粮税，他说：“你们程家几千亩土地为什么不交公粮？”几个妇女提着几桶馊水说：“我们连年受灾，没有收成，哪有公粮交？”县长就问：“你们西凤乡程欣午乡长在哪？叫他来回话。”一妇女辱骂说：“你知道这里是什么地方，胆敢来作威作福？老娘抖抖裤子也不只生你这个小小的县长！”说完就舀一瓢馊水往县长身上泼。随从官兵见状鸣枪警告。这时锣声骤起，只见从四面八方涌来执器人群，吓得盛县长一伙抱头鼠窜，落荒而逃。这时程欣午赶紧出面，劝散众人说，县长是我们的父母官，我们还是要尊重的。
沙上坪有程文宝公义田二千余亩，都是当地有“永佃权”的佃农耕种，这里也常受水灾。1936年，首士（头人）程统熏前往收租，除了年租谷外，还加了招待首士的“饭谷”，还有“看禾钱”“草鞋钱”，给本就贫困的佃户雪上加霜。有个叫况列和的佃户说：“我们连年租都交不起，哪里还有什么‘草鞋钱’？”程统熏叫手下人将他绑了。当时，沙上坪有个叫孙慧清的曾在南京政府任职，回乡听到此事后，先找大塘东乡联保主任蔡石琴，后与佃农代表到县里找盛县长。得到县长支持，把状子递到省里，熊式辉叫程时煃回去调停。程时煃了解情况后，痛骂程统熏他们胡来，擅自更改程家租约，引起民变会吃不了兜着走。满口答应孙慧清及其佃农取消“饭谷”，还有“小租”（按田面积每亩四至八升）“看禾钱”和“草鞋钱”的要求。仍照旧约收秋后稻谷。之后，程时煃调三名公办教师到汪山土库稻花香馆义学教学，并增拨了学校办公费用。
为了保护家乡的一方平安，汪山土库程氏家族在对抗太平天国时就已建了民团，并配有刀枪剑戟等武装。门官镖手日常都要练武，其祖坟和庄园（共48座）有专人看守。1939年，邻县永修以淦路为首的一伙匪徒来到汪山村讹诈抢劫，被程欣午指挥的民团打得落花流水，屁滚尿流，逃窜时自相践踏，仓皇从修水支流蚂蚁河游泳逃走，不会游泳者有七八人被淹死在河中。1945年抗战胜利初，县参议会开会，没有通知本是参议员的程欣午，他便带领一帮随从大打出手，将参议会厅捣得支离破碎，一片狼藉，被打的参议员敢怒不敢言。程欣午等在解放初期“镇反”时被镇压。
程茂堭，号仲坡，汪山土库六房人，有较高的文化修养。在日寇占领当地时，他一度任维持会秘书。抗战后，在省粮食厅任职的程茂型返乡，家家请吃。一天仲坡也请他吃饭，茂型说：“不吃小汉奸家的饭。”仲坡听了十分难堪。还有一天，仲坡和学恂等人在族中宴饮，仲坡在席上发牢骚骂娘，学恂等认为他有违礼义，当即请出祖宗影像（即挂出祖宗画像）和家法，对他进行鞭打处罚。仲坡的老婆要求代夫挨打，学恂等不准。这位当时已年过五十岁、饱读诗书的仲坡，被执法的族人打了三鞭。
汪山土库及大塘程氏宗法制度十分森严。他们对族人非礼和违法行为有处罚权：一是鞭打，二是游街，三是抄家，四是处死。文宝公首事会议，对犯罪极为严重的族人可以决定并执行死刑。如解放前夕西头村时修、时说两兄弟打架，一人被另一人打死，族中将凶手绑在一块大石头上沉入泥岺河，令全族震慑。
