四书五经全注全译典藏本

第三章 左传（1）

　　《左传》导读

　　《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。相传《左传》是为解释孔子修订的鲁国史书《春秋》而作。关于其作者，一直颇有争议。司马迁、班固、刘歆等认为是左丘明，魏晋学者多无异议。至唐代始起纷争。赵匡为攻击《传》之不合于经，率先攻击作《传》之人。认为左丘明“盖夫子以前贤人”。宋代王安石、郑樵等也认为《左传》非左丘明作。明清两代也是人见人殊。姚鼐认为是战国吴起作；顾炎武则认为是书非成于一世、一人之手；童书业《春秋左传研究》一书，对作者详加考订，提出了许多合理看法。现在一般认为《左传》非一时一人所作，成书时间大约在战国初期至中期，是由战国时的一些学者编撰而成，其中主要部分可能是左丘明所写。《左传》为编年断代史，也是我国第一部叙事完整的编年体历史巨著，由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料，被列为儒家“十三经”之一。《左传》是先秦时代内容翔实、规模宏大的历史著作。它不仅仅是解释《春秋》之作，而是一部与《春秋》并行的，既有关联，又自成体系的史书。两书编年皆以鲁国为纪年。鲁史《春秋》起于隐公元年（前722年），止于哀公十四年（前481年）。《左传》则起于隐公元年，终于哀公二十七年（前468年），下延了十三年。不仅仅是时间有所延长，主要是两书详略多有不同。《春秋》文字过于简略，多是提要、大纲式的，且用所谓“春秋笔法”，褒贬不明。《左传》则不同。相对而言要详尽、生动得多。如隐公元年，郑庄公与其弟共叔段争权夺势展开战争。《春秋》只用了9个字：“夏五月，郑伯克段于鄢”；《左传》则用了540字。写得情节曲折、人物形象鲜明。庄公的老谋深算、共叔段的放纵无礼，姜氏的溺爱不明，乃至颍考叔的纯孝都给人留下了深刻印象。《左传》全书约18万余字，按鲁国由隐公至哀公12个君主的顺序，忠实而详尽地记述了春秋时期前后250余年间，周王室及各诸侯国政治、军事、外交、文化方方面面的历史。作者在处理这些史料之时，自觉地融进了自己的观点，体现了自己的爱憎，寄托了自己的政治理想。上至天子、诸侯、公卿、大夫，下至商贾、刺客、乐师、妾媵、随从，各个阶层无不触及；大至诸侯争霸、战场角逐，小至婚丧嫁娶、星相占卜，无不涉猎；统治阶级的腐朽没落，奸诈残忍，宗法制度的全面崩溃，尽皆诉诸笔端。封建礼仪、社会风俗、道德观念、天文地理、历时法令、古代文献、神话传说、歌谣民谚等等，都有大量的记叙。可以说，《左传》在一定程度上真实反映了奴隶社会崩溃时期的重大变化，显示了那个时代丰富复杂的社会现实。《左传》是一部恢宏的历史著作，具有极高的史学价值。同时，它“情韵并美，文彩照耀”，也具有很高的文学价值和艺术成就，可以说是先秦时期最具文学色彩的历史散文。《左传》的艺术成就之一，在于人物形象塑造的成功。笔下人物不论正反皆具特色。

　　以秦穆公为例，《秦晋韩之战》、《烛之武退秦师》、《秦晋淆之战》皆有描写，他的虚伪、诡诈在作者笔下得到较为全面的记述。秦晋韩之战，他为使晋背负挑起战争的责任，坚忍待时，用心良苦；为了个人私利，不惜破坏秦晋联盟，与郑国媾和，引发秦晋之间多场战争。《烛之武退秦师》、《淆之战》中对他虽然着墨不多，却将他利令智昏，刚愎自用的嘴脸暴露无遗。蹇叔的正确意见难以撼动他贪婪的欲心，不惜违背兵法，“劳师以袭远”，惨遭败绩。但他又善于补过，收买人心，对孟明视等将领的处理上，充分展示了他的权变与拉拢手段。作为春秋五霸之一，他的形象较为鲜明。至于另外几位霸主，晋文公的忍辱负重；宋襄公的假仁假义；齐桓公的用人不疑也都各具特色。另外，《左传》叙述最多也最成功的是诸侯间的争战。既有国与国之间斗争，也有各国内部的纷扰，以至有人将《左传》称为“相斫书”。据范文澜《中国历史简编》第一册统计，在《春秋》所记的242年时间里，列国间军事行动有483次；从鲁隐公元年至鲁僖公二十三年，85年间中原诸侯与戎、狄发生战争，就有20余次。可以说无时不战，无国不战。大大小小的战争场面充斥全书。从战前的准备、战术的制定，到战场的变化、战争的结局，乃至影响，都叙述得井井有条。而那些著名的战例，也确是脍炙人口。通过对战争场面描写，表现出的复杂人际关系、国际纷争，又使得战场之外还有战场。作者文笔简练而不乏文采，行文精炼、严密而有力，并进一步揭示了战争成败带给人的启迪和思索。《左传》还善于描写外交辞令。那些口舌如簧的外交官（“行人”）实在叫人佩服。烛之武、吕甥、屈完等一系列人物，借助他们的外交辞令，或煽动、或拉拢、或劝诱、或威吓、或严正、或婉曲，抓住对方心理弱点，痛下针砭，最后都圆满地完成了自己的使命。他们的外交辞令实在就是一篇篇美文。在论辩方式上，《左传》中的辞令又往往援引典章，依礼而论，用道义的力量使人折服，也有些辞令直率有力，以鞭辟入里的分析见长。《左传》虽以细密婉曲著称，但又不尚铺陈，不事夸张，无论记事记言，都能言简意赅，韵味悠深。《左传》值得称道的还有作者所流露出的民本思想。作者在记叙事件人物之时具有强烈的倾向性。那些腐朽没落的统治者晋灵公、宋襄公之流一直是讽刺、嘲笑、批判的对象，而如齐桓公、晋文公之类卓有建树的政治家又是作者笔下充分肯定的人物。至于那些为国家危亡，积极奔走出力的人也不惜花费笔墨大加赞扬，申包胥、弦高等，都是这样的人。作者把“民心向背”作为国家兴亡、战争胜负的一个重要筹码。当然这种思想并不是那样彻底，明显带有时代的局限。将国家的兴亡、战争的成败与预言、占卜以及鬼神、梦呓相联结，这是我们应该注意的。《左传》可说是中国第一部大规模的叙事性作品。内容庞杂，结构宏大，千头万绪，要想细细品读，非一书所能做到。所以，我们在此处依照《左传》自身的成书系统，以鲁国十二公为时间之线，串起各个时期重大的历史事件、名人轶事。每篇或长或短，皆以单独成文的形式奉献给读者。为了帮助读者理解文章内容和故事背景，特以注释与译文并行的方式，来方便读者阅读。

　　卷一隐公郑伯克段于鄢初，郑武公娶于申(1)，曰武姜(2)。生庄公及共叔段。庄公生(3)，惊姜氏，故名曰生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制(4)。公曰：“制，岩邑也(5)，虢叔死焉。佗邑唯命(6)。”请京(7)，使居之，谓之京城大叔。

　　“注释”(1)郑武公：名掘突，桓公子。郑国，姬姓，申：国名，姜姓。今河南南阳市。(2)武姜：姜为姓，即武公妻姜氏。(3)生：倒生，出生时足先出。(4)制：在今河南汜水县境内。(5)岩邑：地势险要的城邑，战略地位重要。(6)佗：同“他”。(7)京：在今河南荥阳县。

　　“译文”当初，郑武公从申国迎娶妻室，名叫武姜，生下了庄公和共叔段。庄公出生时，是倒着腿先出来的，这使姜氏很受惊，所以就取名“寤生”，因此姜氏就不喜欢他。姜氏喜爱共叔段，想立他为太子，屡次向武公请求，武公没有同意。等到庄公即位，姜氏为共叔段请求制这个地方为封邑，庄公说：“制，是一个险要的城邑，虢叔就死在那里。如果选择其他的城邑，我一定按您说的办。”姜氏又请求京这个地方，让共叔段作为封邑，称作京城太叔。祭仲曰(1)：“都城过百雉(2)，国之害也。先王之制：大都不过叁国之一，中五之一，小九之一。今京不度(3)，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有(4)？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”

　　“注释”(1)祭仲：郑大夫，字足。其先人为祭地封人。(2)城：城垣，即城墙。雉：古代计算长度的单位，长三丈，高一丈为雉。(3)不度：不合制度规定。(4)厌：满足。

　　“译文”祭仲说：“大城城墙的周长过了三百丈，将会对国都构成威胁。按照先王定下的制度，大城不能超过国都的三分之一，中的不超过五分之一，小的不超过九分之一。如今京地没有按照这一标准，是不合于制度的，恐怕将给您带来祸害。”庄公说：“姜氏要这么做，我哪里能避免祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏怎么会有满足的时候！不如及早打算，不要使事态进一步滋生蔓延，一旦蔓延就难以对付了。蔓延开来的杂草都很难除尽，何况您那受宠的弟弟呢！”庄公说：“不义的事情做得大多，必然自食其果，你姑且等着看吧！”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己(1)。公子吕曰(2)：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延(3)。子封曰：“可矣，厚将得众(4)。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”大叔完聚(5)，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之(6)。公闻其期，曰：“可矣！”命于封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共(7)。书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也，谓之郑志(8)；不言出奔，难之也。

　　“注释”(1)鄙：边境。贰：不专一。(2)公子吕：郑大夫，字子封。(3)廪延：在今河南延津县北。(4)厚：势力雄厚，这里指土地广大。(5)完聚：修理城墙，屯聚粮食。(6)启：开，导。此指做内应。(7)共：国名，地在今河南辉县。(8)郑志：郑伯的意愿。

　　“译文”不久太叔命令西部和北部的边境地区既听庄公命令又听自己命令。公子吕对庄公说：“一个国家是不能存在两面听命的情况的，您将如何对待这件事呢？如果想让位于太叔，为臣恳请侍奉他；如果不想让位，那么就请您除掉他，不要使百姓产生其他想法。”庄公回答说：“用不着，他将自食其果。”太叔又收纳了两个城作为自己的封邑，已经扩展到了廪延。子封说：“可以采取行动了，势力大了就会得到民心。”庄公回答说：“做不义的事情就不能使人亲近，势力再大都将崩溃。”太叔修治了城郭，聚集了人民和粮食，修缮了铠甲和兵器，准备好了步兵和车乘，要来袭取郑国的国都，姜氏将要作为内应。庄公听闻了举事的日期，说：“可以采取行动了。”命令子封率战车二百乘去讨伐京邑，京邑的人民反叛太叔段，太叔段逃到鄢邑，庄公就到鄢邑讨伐他。五月辛丑，太叔逃亡到共国。《春秋》上说：“郑伯克段于鄢。”共叔段不守为人弟的本分，所以不称“弟”；兄弟俩就像两个君主一样，所以称“克”；称庄公为郑伯，是讥刺他缺少对弟弟的管教，认为这是郑庄公的本来意愿；没有提及出奔一事，是因为史官下笔有困难。遂寘姜氏于城颍(1)，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人(2)，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之(3)。”公曰：“尔有母遗，我独无(4)！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉(5)，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄(6)！”遂为母子如初。君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公(7)。《诗经》曰：‘孝子不匮，永锡尔类(6)’其是之谓乎！”

　　“注释”(1)寘：同“置”。城颍：今河南临颍西北。(2)颍考叔：郑人。颍谷：即城颍之谷，在今河南登封。封人：管守护疆界的官。(3)遗（wei）：赠送。(4)（yi）：语助词，用句首。(5)阙：通“掘”。(6)泄（yi）泄：舒畅快乐。(7)施：推广。(8)锡：同“赐”。尔：你。

　　“译文”于是郑庄公把姜氏安置在城颍，然后发誓说：“不到黄泉，就绝不相见！”说完以后又开始后悔。颍考叔是颍谷地区的封人官，听闻了这个情况，有计策献给庄公。庄公赐他美食。颍考叔享用美食时并没有吃肉，庄公就问他原因。颍考叔回答：“小人有个老母亲，平日都是吃小人供奉的食物，从来没有吃过君主的食物，我请求把这肉给我母亲吃！”庄公慨叹：“你有母亲可以赠与，而我却独独没有！”颍考叔说：“敢问这是什么意思？”庄公告诉他原因，并且告诉他自己的悔意。颍考叔回答说：“您有什么可忧虑的呢！如若掘地到涌出泉水，在挖的地道里相见，有谁会说您违背誓言呢？”庄公听从了他的献策。庄公进入地道后赋诗说：“在这个偌大的地道之中，真是其乐融融啊！”姜氏走出地道后也赋诗说：“在这个偌大的地道之外，快乐得如此舒畅！”于是就恢复了母子关系。时人君子说：“颍考叔，真是个孝子啊，爱自己的母亲，又影响到庄公。《诗经》上说：‘孝子之心不至匮乏，永远赐及你的同类’说的就是这样的事吧。”（隐公元年）周郑交质郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢(1)，郑伯怨王，王曰“无之”。故周、郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周(2)。王崩，周人将畀虢公政(3)。四月，郑祭足帅师取温之麦(4)。秋，又取成周之禾(5)。周、郑交恶。君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信(6)，涧溪沼之毛。蘩藻之莱，筐筥锜釜之器，潢行潦之水(7)，可荐于鬼神，可羞于王公(8)，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》、《采》(9)，《雅》有《行苇》、《酌》(10)，昭忠信也。”

　　“注释”(1)贰于虢：指偏信虢公，想把政权分一部分归虢公。(2)王子狐：周平王的儿子。公子忽：郑庄公的儿子，也称太子忽。(3)畀（bi）：交给。(4)祭足：即祭仲，郑大夫。温：周王畿内小国，地在今河南温县南。(5)成周：周地，地在今河南洛阳市东。(6)明信：彼此了解，诚信相待。(7)潢：积水池。（wu）：池塘。行潦：道路上的积水。(8)羞：进奉食品。(9)《采蘩》、《采》：均是《诗经召南》的篇名，写妇女采集野菜以供祭祀。(10)《行苇》、《酌》：均是《诗经大雅》篇名。《行苇》写周祖先宴享老人的仁德，歌颂忠厚。《酌》写汲取行潦之水供宴享。昭：表明。忠信：忠诚信用。

　　“译文”郑武公和庄公都曾担任周平王的执政大臣。周平王同时又偏信虢国国君，郑庄公报怨周平王，周平王掩饰说：“没有这回事。”所以周朝和郑国就互相交换人质，周平王之子王子狐到郑国做人质，郑庄公之子公子忽到周朝做人质。周平王死后，周人准备把朝政托付给虢国国君。四月，郑国大夫祭足率领军队收割了温国（都城在今河南温县西南）的小麦。秋季，又收割了洛邑（今河南洛阳）的谷子。周朝和郑国相互怨恨。君子评论说：“如果诚信不是发自内心，即使互相交换人质也没有作用。如果能够真挚地互相谅解而后行事，同时又以礼仪做约束，虽然没有人质，又有谁能够离间他们？假如真有诚信，即使是生长在溪涧沼泽中的小草、蘩、蕰藻一类的野菜，加上从道路上大大小小的积水中取来的雨水，盛放在普通的筐、筥等竹编器皿和锜、釜等金属器皿之中，也是可以奉献给鬼神，进献给王公的，又何况是国君在建立两国之间的诚信。按照礼仪行事就是了，又哪里用得着人质？《诗经》中的《国风》中有《采蘩》、《采》篇，《大雅》中有《行苇》、《泂酌》篇，就是为了表明忠信。”（隐公三年）石确大义灭亲卫庄公娶于齐东宫得臣之妹(1)，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈(2)。曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫生桓公(3)，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也(4)，有宠而好兵。公弗禁，庄姜恶之。石谏曰(5)：“臣闻爱子，教之以义方(6)，弗纳于邪。骄、奢、淫、(7)，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸(8)。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能者鲜矣(9)。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，见爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚与州吁游(10)，禁之，不可。桓公立，乃老。

　　“注释”(1)东宫：太子所居。得巨：齐庄公的太子。(2)陈：国名，妫（gui）姓。(3)娣：妹妹。一般指同嫁一个丈夫的妹妹。(4)嬖（bi）人：受宠爱的人。此指宠妾。(5)石确（que）：卫大夫。(6)义方：指正确的礼仪规矩。(7)：同“逸”，荒淫放荡。(8)阶之为祸：成为酿成祸乱的阶梯。(9)（zhen）：克制。(10)厚：石厚，石之子。游：交往。老：告老退休。

　　“译文”卫庄公娶了齐庄公的太子得臣的妹妹为夫人，名叫庄姜，长得美丽，但没有孩子，《诗经卫风》中的《硕人》篇就是卫国人为她而作的。卫庄公又娶陈国国君之女为夫人，名叫厉妫，生了孝伯，很早就死了。厉妫的妹妹戴妫生了桓公，庄姜把桓公当做自己的儿子看待。公子州吁是庄公宠姬的儿子，受庄公的宠爱而喜好武事，庄公不加禁止，庄姜很厌恶他。大夫石确劝谏庄公说：“我听说喜爱儿子，应当以道义教导他，不要让他流于邪恶。骄傲、奢侈、无度、放荡，都会导致邪恶。这四种恶习的产生，是由于宠爱太过分了。想立州吁为太子，就确定下来，如果犹豫不定，就会导致灾祸。能够受宠而不骄傲，骄傲而能安于地位下降，地位下降而能不怨恨，有怨恨而能加以克制的人，是很少的。而且以低贱妨害尊贵，以年少凌驾年长，以疏远离间亲近，以新人离间旧人，以小人凌驾大臣，以无度破坏礼节，这就是六逆。君主有道义，臣属能尊从，父亲能慈爱，儿子能孝顺，兄长能宽和，弟弟能恭敬，这就是六顺。离开六顺而效法六逆，只会使灾祸加速到来。做君主的人应该尽力去清除灾祸，现在反而要使它加速来到，这样做恐怕不可以吧？”庄公不听。石确的儿子石厚和州吁交往。石确禁止他，但没有用。到桓公一即位，石确就告老辞官了。（隐公三年）四年春，卫州吁弑桓公而立。公与宋公为会，将寻宿之盟(1)。未及期，卫人来告乱。夏，公及宋公遇于清。宋殇公之即位也，公子冯出奔郑，郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯以和其民(2)，使告于宋曰：“君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。”宋人许之。于是(3)，陈、蔡方睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。

　　“注释”(1)宿之盟：事在隐公元年。(2)和其民：使君民关系和谐，即安定百姓。(3)于是：在这时候。

　　“译文”四年春季，卫国的州吁杀死桓公而自立为国君。隐公与宋殇公约定好要举行会盟，为的是重续在宿地会盟的友好关系。还没有到约定的日期，卫国人来告知发生变乱。夏季，隐公与宋殇公非正式地在清地相见。宋殇公即位的时候，公子冯逃到郑国，郑国人准备送他回宋国扶立他为国君。到卫国州吁自立为国君以后，准备报复卫国与郑国的上代结下的仇怨，以此拉拢各国诸侯，安定国内百姓，就派使者告诉宋国说：“君王你如果要想攻打郑国，除掉与你争夺君位的对手，那么就以君王你为首领，我国愿意出动军队和物资，和陈国、蔡国一起跟从你。”宋国人答应了。当时，陈国、蔡国正和卫国友好，所以宋殇公、陈桓公、蔡国人、卫国人一起攻打郑国，包围了郑国都城的东门，五天以后才撤军。公问于众仲曰(1)：“卫州吁其成乎？”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也(2)。夫州吁，阻兵而安忍(3)。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也，弗戢(4)，将自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民。于是乎不务令德(5)，而欲以乱成，必不免矣。”秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师，公辞之。羽父请以师会之(6)，公弗许，固请而行。故书曰“帅师”，疾之也。诸侯之师败郑徒兵，取其禾而还。

　　“注释”(1)公：指鲁隐公。众仲：鲁大夫。(2)治丝：把丝理清。棼：纷乱。(3)阻兵：倚仗武力。安忍：安于残忍。(4)戢（ji）：停止，收藏。此指控制，收敛。(5)令德：美好的德行。(6)羽父：即公子。

　　“译文”隐公向大夫众仲问道：“卫国的州吁能成事吗？”众仲回答说：“我只听说要用仁德安定百姓，没听说过用变乱。用变乱，犹如要理出乱丝的头绪反而更加打乱它一样。州吁这个人，依仗武力而安于残忍。依仗武力就不会有众多人的支持，安于残忍就不会有人去亲近他，众多的人背叛他，亲近的人背离他，这就难以成事了。战争如同燃烧的火焰，不加以敛止，总有一天会烧到自己身上。州吁杀死了他的国君，虐待他的民众，这时他还不尽力施行仁德，反而要寄托于战乱，必定难逃灾祸。”秋季，诸侯再次攻打郑国。宋殇公派使者来请求我鲁国出兵援助，隐公辞谢了。羽父（即公子）请求派军队去与诸侯会合，隐公不允许，羽父坚持要去。所以《春秋》中记载说：“帅师”，直书其名，这是厌恶他不听从隐公的命令。诸侯的军队打败了郑国的步兵，收割了郑国的谷子以后撤退了。州吁未能和其民，厚问定君于石子(1)。石子曰：“王觐为可(2)。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请(3)，必可得也。”厚从州吁如陈。石使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之而请莅于卫(4)。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮。石使其宰羊肩莅杀石厚于陈(5)。君子曰：“石，纯臣也(6)，恶州吁而厚与焉。‘大义灭亲’，其是之谓乎！”

　　“注释”(1)厚：指石厚，卫臣。定君：稳定州吁国君的地位。石子：石，石厚的父亲。(2)觐：朝见（周天子）。依例，周天子若同意某诸侯朝见，就是承认其合法身份。(3)朝：当时诸侯相会亦可称朝。(4)莅：到来，光临。(5)宰：家臣之长。(6)纯臣：纯粹、忠诚不贰的臣子。

　　“译文”州吁没能够安定卫国的百姓，石厚替他向石确询问巩固君位的办法。石确说；“朝见周天子，得到他的承认就可以了。”石厚问：“用什么办法才能朝见周天子？”石确说：“陈桓公正受周天子的宠信，陈国和卫国的关系现在又很亲睦，如能朝见陈桓公，让他代卫国向周天子请命，必定会得到准许。”于是石厚跟随州吁到了陈国。石确派使者告诉陈国说：“卫国是小国，我老了，没有什么作为了。这两个人确实杀死了我国国君，请你帮助卫国就此机会处置他们。”陈国人将二人抓起来，请卫国派人前来处置。九月，卫国派右宰丑在陈国的濮地杀死州吁，石确派自己的家臣獳羊肩去陈国杀死了石厚。时人君子评论说：“石确是完全忠于国家的大臣，憎恶作乱的州吁，连带自己的儿子石厚。‘大义灭亲’所说的就是这种情况吧！”卫国人从邢国将公子晋迎接回来。冬季十二月，卫宣公（即公子晋）即位。《春秋》中记载说：“卫人立晋”，表明这是出于卫国民众的意愿。（隐公四年）臧僖伯谏观鱼五年春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰(1)：“凡物不足以讲大事(2)，其材不足以备器用(3)，则君不举焉。君将纳民于轨物者也(4)。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物(5)。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春夏苗(6)，秋冬狩(7)，皆于农隙以讲事也。三年而治兵(8)，入而振旅(9)，归而饮至，以数军实(10)。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革齿牙、骨角毛羽不登于器，则公不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之，僖伯称疾，不从。书曰“公矢鱼于棠”，非礼也，且言远地也。

　　“注释”(1)臧僖伯：鲁国公子姬，字子臧，封于臧，谥号为僖，鲁孝公之子。(2)大事：指祭祀与军事。(3)器用：礼器及军用。(4)轨物：法度与礼制。(5)章：发扬。(6)春蒐（sou）：春耕后农闲时期的狩猎。(7)秋狝（xian）：收获后的狩猎。(8)治兵：外出整治军队。(9)振旅：回来时整顿军伍。(10)军实：指车马、人数、器械及所获物品。文章：服饰、旌旗的颜色花纹。登：装人。俎：祭祀时所用的礼器。皂隶：下等贱役。略地：巡视边境。

　　“译文”五年春季，隐公将要到棠地去观看渔人捕鱼。臧禧伯劝阻说：“凡是物品不能用到讲习祭祀和兵戎的大事，它的材料不能用来制作礼器和兵器的材料，国君就不会为它有所举动。国君的作用是要把百姓纳入‘轨物’之中。讲习大事用法度加以衡量叫做‘轨’，选取的材料足以为器物增添光彩叫做‘物’，不合于轨不合于物就是乱政。乱政屡次出现，就会使国家败亡。所以春蒐、夏苗、秋狝、冬狩这四种打猎的仪式，都在农闲时讲习。每三年演练一次军队，进入都城显示军容的威武，回到宗庙敬告祖宗，慰劳宴请功臣，检查军队、军器和俘获物的数量。要使服装、旗帜色彩鲜明，贵贱分明，等级严明，少长有序，为的是讲习威仪。凡是不能摆上宗庙祭案上的鸟兽的肉，它的皮革、牙齿、骨角、毛羽也不能用于礼器和兵器上的，国君就不去射它，这是古代的制度。至于山林河泽中的产品，一般器用所需的材料，那是贱民所该做的事情，是官吏官府的职守，不是国君直接去管的。”隐公说：“我是想要巡察边境。”于是就去了，召集起渔民看他们捕鱼。臧僖伯推托有病没有跟去。《春秋》中记载说“隐公在棠地弯弓射鱼”，这是要表明隐公的所作所为不合于礼制，并且所去的地方离都城又很远。（隐公五年）郑庄公入许郑伯将伐许，五月甲辰，授兵于大宫(1)。公孙阏与颍考叔争车(2)，颍考叔挟辀以走(3)，子都拨棘以逐之(4)，及大逵(5)，弗及，子都怒。秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许(6)。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登(7)。子都自下射之，颠。瑕叔盈又以蝥弧登(8)，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰：“君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。”乃与郑人。

　　“注释”(1)授兵：分发兵器。大宫：即太宫，祖庙。(2)公孙阏（e）：郑大夫，字子都。(3)辀（zhou）：车辕。当时分发兵器，车亦为兵器之一，分发时尚未装配驾马，颍考叔为了得到这辆车，所以抢先拿起车辕夹在胳膊下便跑。(4)棘：同“戟”。(5)大逵：大路。(6)傅：迫近。(7)蝥（mao）弧：旗名。(8)瑕叔盈：郑大夫。

　　“译文”郑庄公将要进攻许国，五月甲辰，在太宫内分发武器。公孙阏和颍考叔争夺兵车，颍考叔挟带车辕奔跑，子都拔出戟来追逐他，一直到国都的大路上还没有追到，子都很愤怒。秋季七月，鲁隐公会同齐僖公、郑庄公进攻许国。庚辰这一天，包围了许国国都。颍考叔举着郑庄公的蝥弧旗率先登上城墙，子都在城下用弓箭射他，颍考叔坠城而死。瑕叔盈又举着蝥弧旗登上城墙，向四周招展旗帜并且高呼道：“我们的国君登上城墙了！”于是郑国的军队全部登上了城墙。壬午这一天，占领了许都，许庄公奔逃到卫国。齐僖公把许国让给鲁隐公，隐公说：“您说许国不恭敬，所以寡人才跟从您讨伐它。许国既然已经认罪，即使您有这样的要求，寡人也不敢参与这件事。”于是许国划归郑国。郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏(1)，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君(2)，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿(3)，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方(4)，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子(5)。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许(6)，无宁兹许公复奉其社稷。唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也(7)。无滋他族(8)，实处此(9)，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能祀许乎(10)？寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也。”乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许。我死，乃亟去之。吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也，天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”君子谓：“郑庄公于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”

　　“注释”(1)许叔：许庄公的弟弟，后即位为穆公。东偏：都城东边。(2)不逞：不满意。(3)共亿：相安无事。亿：安。(4)糊其口于四方：指寄食外邦。(5)获：公孙获，郑大夫。(6)悔祸：撤除降予的祸害。(7)降以相从：屈己从人。即降格同意。(8)他族：指别的国家。(9)实：虚词。同“逼”，逼近。处此：留住在这儿。(10)（yin）祀：祭祀。祀许，即替许主持祭祀，意为占领许国。圉：边境。先君：指郑武公。新邑：新建都邑。郑原在陕西，武公东迁至新郑。既：已经。卑：衰微。序：同“绪”，前人的功业。大岳：太岳，上古官名，掌四岳祭祀，是四方诸侯的领袖。胤：后裔。经：治理。序：使人民有次序等级，不致混乱。无刑：不守法度。服：服罪。相时：观察时机。

　　“译文”郑庄公让许国的大夫百里侍奉许叔居住在许国国都的东边，说：“上天降祸许国，鬼神确实因为许国国君而感到不快，而借我这寡德之人的手来讨伐许国。寡人只有一两个父老兄弟，却都不能和睦相处，怎么敢把讨伐许国当成自己的功劳？寡人有个弟弟，不能和睦相处，而使他在外邦寄食，难道我还能长久占有许国？您侍奉许叔来安抚这里的人民，我将派公孙获来辅佐您。如果寡人得以善终，上天又依礼撤除降于许国的祸害，让许公再来治理他的国家。那时如果我们郑国对许国有所请求，可能就像对待旧有的亲属一样，会降格同意的吧，不要让其他的国家滋蔓迫近这里，来与我郑国争夺这块土地。到时候我的子孙挽救危亡还来不及，又怎么能替许国祭祀祖先呢？寡人让您居住在这里，不单是为了许国，也是姑且以此来巩固我国的边境。”于是派公孙获驻在许国的国都西边，说：“凡是你的用具和财物，都不要放在许国，我死后，你就赶快离开许国。我的先君在这里新建城邑时，周王室已经开始衰微了。周王朝的子孙，也日渐失却其祖先的功业。许国是大岳的后嗣，上天既然已经厌弃周王朝，我怎么能与许国相争呢？”时人君子都说：“郑庄公在这件事情上是合乎礼的。礼，是用来经略国家，安定社稷，使人民有秩序，使子孙后代获益的。许国没有法度就去讨伐它，服罪后就饶恕它，权衡自己的德行而处置，估量自己的力量而行事，看准了时机才采取行动，不去连累后代，可以说是懂得礼了。”（隐公十一年）卷二恒公季梁谏追楚师楚武王侵随(1)，使章求成焉(2)，军于瑕以待之(3)。随人使少师董成(4)。鬬伯比言于楚子曰(5)：“吾不得志于汉东也(6)，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国随为大，随张必弃小国，小国离，楚之利也。少师侈(7)，请羸师以张之。”熊率且比曰(8)：“季梁在(9)，何益？”鬬伯比曰：“以为后图，少师得其君。”王毁军而纳少师(10)。

　　“注释”(1)楚武王：名熊通，楚第十七君。随：姬姓国，侯爵，其地在今湖北随州。(2)（wei）章：楚大夫。成：和议。(3)瑕：随地，在今湖北随州。(4)董成：主持和议。(5)鬬伯比：楚大夫，令尹子文之父。(6)汉东：指汉水以东地区的小国。(7)侈：狂妄自大。(8)熊率且（ju）比：楚大夫。楚国先祖多以熊为号。(9)季梁：随之贤臣。(10)毁军：减小军队装备，意伪装出软弱之态。

　　“译文”楚武王入侵随国，派薳章求和，军队驻扎在瑕地等待。随国派出了少师主持和议。鬬伯比对楚王说：“我国在汉水之东一直无法达成目的，是我们自己造成的。我国扩大自己的军队并且装备铠甲和武器，用武力来逼迫这些国家，他们忧惧了就结合起来对付我国，所以他们难以被离间。汉水之东的国家中随国是最大的，随国一旦国势扩张必然会抛弃周边的小国，小国离心，对于我们楚国而言是有利的。随国的少师为人骄侈，我恳请君王以故作衰弱的军队迎战，来助长他骄傲的气焰。”熊率且比说：“随国有季梁在，这样的计谋有什么用？”鬬伯比说：“这是为以后打算，让少师得到他们国君的信任。”于是楚武王就用故作衰弱的军队来接待少师。少师归，请追楚师，随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚(1)，楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫(2)。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞(3)，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲肥(4)，粢盛丰备(5)，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神(6)。故奉牲以告曰：‘博硕肥。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾也(7)，谓其备咸有也。奉盛以告曰：‘絜粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也(8)。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’(9)谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓‘馨香’，无谗慝也。故务其三时，修其五教(10)，亲其九族，以致其祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。

　　“注释”(1)授：赋予好运，降福。(2)小道大淫：小国治国有方，大国穷兵黩武。小：小国。大：大国。(3)祝史：主持祭祀的官。正辞：讲实话，无虚言诡语。(4)（quan）：毛色纯一的牲畜。（tu）：肥壮。(5)粢（zi）：粮食。粢盛，装在祭器中的粮食。(6)成民：谓养民而使之有成就。(7)蠡（culuo）：家畜疫病，皮毛上生疥癣。此通。(8)三时：指春、夏、秋农忙时季。三时不害，即农时不受扰害。(9)嘉栗：使之美善。旨酒：美酒。(10)五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。九族：说法不一。一说自高、曾至曾孙、玄孙九代。一说己族之外，加外祖父、外祖母、岳父、岳母、姨母子之、姊妹之子、女之子。（yin）祀：祭祀鬼神。

　　“译文”少师归国，请命追击楚国军队，随侯即将同意。季梁阻止他说：“天意正帮助楚国，楚国的羸弱，是在诱惑我们，君王为什么急着出兵呢？臣听说小国之所以能对抗大国，是因为小国与道相合而大国淫滥过度而与道不相合，所谓的道，是指对人民忠而对神灵信。国君想着使民得利，就是忠；祝史祭祀时的言辞诚实不欺，就是信。如今人民挨饿而国君放纵私欲，祝史以诈伪之辞来祭祀，臣不知道这样是不是可以。”随侯说：“我祭祀时用的牺牲纯色而且肥壮，器物中盛放的黍稷又都丰备，为什么不能算信呢？”季梁对答说：“人民，是神灵的主宰，所以圣明的君王先使人民安居乐业而后才致力于祭祀神灵。所以奉献牺牲时祝告说：‘牺牲大而肥壮。’这是说人民的财力普遍丰足，是说他们的牲畜肥大而且繁殖众多，是说牲畜没有疾病，是说牲畜丰备肥美兼而有之。奉献黍稷时祝告说：‘洁净的黍稷丰富充足。’是说春夏秋三季都努力务农而不受损害，人民和睦，年成丰收。奉献甜酒时祝告说：‘敬献美酒。’是说国家上下都有美好的德行而没有异心；所谓‘馨香’，是指没有谗言恶语。所以使他们在春夏秋三季致力于农耕，使他们五教修明，使他们九族亲睦，再来进行祭祀。于是人民和乐而神灵降福于他们，所以做什么都有所成。如今人民都怀有异心而鬼神就缺乏主宰，国君虽然独自供献丰盛，又有什么福泽可言！国君姑且修饬国政而亲睦各兄弟之国，也许能免于祸难。”随侯听完忧惧而修饬国政，楚国不敢前来侵伐。（桓公六年）城下之盟楚伐绞，军其南门(1)。莫敖屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋，请无扞采樵者以诱之(2)。”从之，绞人获三十人。明日，绞人争出，驱楚役徒于山中(3)。楚人坐其北门而覆诸山下(4)，大败之，为城下之盟而还。伐绞之役，楚师分涉于彭(5)，罗人欲伐之(6)，使伯嘉谍之(7)，三巡数之(8)。

　　“注释”(1)军其南门：指以军队围攻南门。(2)扞（han）：保卫。(3)役徒：服劳役之人也。(4)坐：守。覆：通“伏”，指设伏兵。(5)彭：水名，即湖北之筑水。(6)罗：熊姓国，在今湖北宜城县西。(7)伯嘉：罗大夫。谍（die）：伺察。(8)巡：遍。

　　“译文”楚国进攻绞国，以军队包围了他们国都的南门。时任莫敖的屈瑕说：“绞国国土狭小而人们轻躁易动，轻躁就缺少谋略，请不要派兵保卫我军外出砍柴的兵士来引诱他们。”楚武王听从了他的献策，绞国拿获了三十个楚兵。第二天，绞国人争着出城，在山中追逐砍柴的楚国兵士。楚军守着他们的北门而在山下设伏兵，大败绞国军队，缔结城下之盟后班师。进攻绞国的战役，楚军分兵渡过彭水，罗国人想攻击他们，派伯嘉伺察，三次全面清点了楚军的兵数。（桓公十二年）莫敖趾高气扬十三年春，楚屈瑕伐罗。鬬伯比送之，还，谓其御曰：“莫敖必败，举趾高(1)，心不固矣(2)。”遂见楚子曰(3)：“必济师。”楚子辞焉，入告夫人邓曼(4)。邓曼曰：“大夫其非众之谓(5)。其谓君抚小民以信，训诸司以德(6)，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役(7)，将自用也，必小罗。君若不镇抚，其不设备乎！夫固谓君训众而好镇抚之，召诸司而劝之以令德，见莫敖而告诸天之不假易也(8)。不然，夫岂不知楚师之尽行也！”楚子使赖人追之(9)，不及。莫敖使徇于师曰(10)：“谏者有刑。”及鄢，乱次以济。遂无次，且不设备。及罗，罗与卢戎两军之，大败之。莫敖缢于荒谷；群帅囚于冶父，以听刑。楚子曰：“孤之罪也。”皆免之。

　　“注释”(1)举趾高：举步自高，谓骄傲自满。(2)不固：指防备敌人的心不固。(3)见：请见。楚子：楚武王。(4)邓曼：楚武王夫人，与前郑庄公夫人邓曼非一人。(5)大夫：指鬬伯比。非众之谓：不是单纯地说要求增加军队人数。(6)诸司：诸有司，指一般官吏。(7)狃：习以为常。(8)假易：宽纵。(9)赖：国名，子爵，地在今湖北随州北。赖人指赖国仕于楚的人。(10)徇：宣告、号令。鄢：水名。源出湖北保康县，流经南漳、宜城，入汉水。济：渡河。卢戎：南蛮夷国，地在今湖北南漳县。荒谷：与下冶父均楚地，在今湖北江陵县东南。

　　“译文”十三年春季，楚国莫敖屈瑕攻打罗国，鬬伯比为他送行。回来以后，对他的御者说：“莫敖屈瑕必定要战败。他走路的时候脚抬得很高，心意已经浮动了。”于是就去见楚武王说：“一定要有援军。”楚武王拒绝了。楚武王回宫以后将此事告诉给夫人邓曼（另一邓曼，与郑庄公夫人邓曼同是邓国国君的女儿）。邓曼说：“大夫鬬伯比的意思不是说军队数目的多少，而是说君王镇抚百姓要用诚信，训诫官员要用仁德，而对莫敖屈瑕要用刑罚来使他有所畏惧。莫敖屈瑕受蒲骚那次胜仗的影响，将会自以为是，必定会轻看罗国。君王如果不加以督责，他恐怕会不设防备吧？大夫鬬伯比的意思，自然是要君王训诫众人，好好地镇抚他们，召集官员用美德劝勉他们，召见莫敖屈瑕告诉他上天对他的过错是不会宽纵的。不然的话，鬬伯比难道还不知道楚国的军队已经全数出动了吗？”楚武王赶忙派赖国人去追赶莫敖屈瑕，但没有赶上。莫敖屈瑕派人在军营中通告说：“谁进谏就处罚谁。”到达鄢水后，军队行列混乱地渡了过去，不再排列次序，并且不设防备。到达罗国，罗国和蛮人卢戎国的军队两面夹击楚国的军队，把楚国的军队打得大败。莫敖屈瑕在荒谷自缢而死，将领们被囚禁在冶父，听候楚武王的处罚。楚武王说：“这是我的过错。”于是全部赦免了这些将领。（桓公十三年）卷三庄公噬脐何及楚文王伐申，过邓，邓祁侯曰：“吾甥也。”止而享之。骓甥、聃甥、养甥请杀楚子(1)，邓侯弗许。三甥曰：“亡邓国者，必此人也。若不早图，后君噬齐(2)，其及图之乎！图之，此为时矣。”邓侯曰：“人将不食吾余(3)。”对曰：“若不从三臣，抑社稷实不血食(4)，而君焉取余？”弗从。还年，楚子伐邓。十六年，楚复伐邓，灭之。

　　“注释”(1)骓甥、聃甥、养甥：均为邓国大夫，也均为邓祁侯之甥。(2)噬齐：同“噬脐”，人无法咬到自己肚脐，以喻后悔来不及。(3)不食吾余：唾弃之意。(4)血食：祭祀时必杀牲畜，称血食。不血食，即神灵得不到祭祀。

　　“译文”楚武王的儿子楚文王攻打申国，路经邓国。邓祁侯说：“这是我的外甥。”留住楚文王宴请他。骓甥、聃甥、养甥请求杀掉楚文王，邓祁侯不答应。三人说：“将来灭亡邓国的，一定就是此人。如果不及早图谋，以后君王后悔就来不及了。趁现在还来得及，还是把他除掉吧！图谋除掉他，现在正是好时机。”邓祁侯说：“这样一来，别人就将唾弃我，不再参加我的宴会了。”三人回答说：“如果不听从我们三人的话，就连土地和五谷的神灵也得不到祭享了，君王想用祭祀剩下的肉来招待宾客，又到哪里去取？”邓祁侯不听从。楚文王攻打申国回来的那一年，便攻打邓国。到庄公十六年，楚国再次攻打邓国，灭亡了它。（庄公六年）齐襄公遇刺齐侯使连称、管至父戍葵丘(1)。瓜时而往，曰：“及瓜而代。”期戍(2)，公问不至(3)。请代，弗许；故谋作乱。僖公之母弟曰夷仲年，生公孙无知，有宠于僖公，衣服礼秩如(4)，襄公绌之。二人因之以作乱。连称有从妹在公宫，无宠，使间公(5)，曰：“捷，吾以女为夫人。”冬十二月，齐侯游于姑棼(6)，遂田于贝丘(7)。见大豕，从者曰：“公子彭生也(8)！”公怒曰：“彭生敢见！”射之，豕人立而啼。公惧，队于车(9)，伤足丧屦。反，诛屦于徒人费(10)，弗得，鞭之，见血。走出，遇贼于门，劫而束之。费曰：“我奚御哉！”袒而示之背，信之。费请先入，伏公而出斗，死于门中。石之纷如死于阶下。遂入，杀孟阳于床，曰：“非君也，不类。”见公之足于户下，遂弑之，而立无知。初，襄公立，无常。鲍叔牙曰：“君使民慢，乱将作矣。”奉公子小白出奔莒。乱作，管夷吾、召忽奉公子纠来奔。

　　“注释”(1)连称、管至父：都为齐国大夫。葵丘：在今山东临淄附近。(2)期戍：到了接替代戍的时候。(3)公问：襄公遣代之命。(4)衣服礼秩如：所享衣服礼数品秩皆同嫡子。指齐襄公。(5)间：窥伺机会。(6)姑棼：齐地，当在今山东博兴县附近。(7)贝丘：在今山东博兴县南。(8)公子彭生：为齐襄公作替罪羊杀死，事见桓公十八年。(9)队：通“坠”。(10)徒人费：执徒役者，名费。一说当作“待人”，即“寺人”。石之纷如：齐小臣。孟阳：小臣，伪装齐侯睡床上，故被杀。无常：政令无常，言行无准。鲍叔牙：齐大夫，公子小白之傅。公子小白：僖公庶子，襄公弟。无知死后即位，是为桓公。管夷吾：即管仲，公子纠之傅，后相桓公。召忽：齐大夫，亦公子纠之傅。公子纠：小白的庶兄。

　　“译文”齐襄公派大夫连称、管至父戍守葵丘（即渠丘，今山东临淄西），去得时候是收瓜的时节，说：“到再收瓜的时候派人替代你们。”他们戍守了整一年，齐襄公的问讯却不来。二人请求替代，齐襄公也不准许。所以二人就谋划作乱。齐僖公的同母弟弟夷仲年，生了公孙无知，受到齐僖公的宠爱，衣服、礼仪待遇都与嫡子相同。齐襄公即位以后，降低了这些待遇。二人于是投靠公孙无知作乱。连称有一个堂妹在齐襄公宫中做妾，不受宠爱，连称让她察探齐襄公的行踪，对她说：“事情成功，我扶立你为君王的正室夫人。”冬季十二月，齐襄公出游到了姑棼，在贝丘畋猎。遇见一头大野猪，随从的人说：“这是公子彭生。”齐襄公很愤怒，说：“彭生怎么敢出来见我！”便用弓箭射它，野猪像人一样站立起来啼哭。齐襄公害怕，从车上掉下来，伤了脚，丢了鞋。回去以后，责备主管服饰的官吏寺人费，要他把鞋找回来。他没有找到，齐襄公便鞭打他，直到他浑身是血。寺人费出去时，在门口遇见刺客，被刺客劫持捆绑起来。寺人费说：“我为什么要抵抗呢！”解开衣服袒露出后背的鞭伤给刺客看，刺客相信了他。寺人费请求先进宫，进宫以后就把齐襄公藏了起来，自己出来与刺客格斗，死在宫门里。齐襄公的近侍石之纷如死在王宫的台阶下面。刺客进入宫中，将伪装成齐王睡于床上的近侍孟阳杀死。刺客看看尸体，说：“这不是君王，不像。”这时，他看见齐襄公的脚露在门下边，于是将他杀死，扶立公孙无知为国君。起初，齐襄公即位以后举动无常。大夫鲍叔牙说：“国君役使吏民十分轻慢，变乱很快就要发生了。”侍奉齐襄公的弟弟公子小白出逃到了莒国。变乱发生时，管夷吾和召忽奉戴齐襄公的另一个弟弟公子纠前来投奔我国。（庄公八年）曹刿论战十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见(1)。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉(2)。”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安(3)，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚(4)，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之(5)，刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之(6)，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

　　“注释”(1)公：指鲁庄公。曹刿（gui）：鲁人，一作曹沫。(2)间：参与。(3)安：安身，养护。(4)孚：信服，信任。(5)驰：驱车追赶。(6)轼：车前横木。

　　“译文”十年春季，齐国军队攻打我鲁国。庄公准备出战，曹刿请求进见。他的同乡人对他说：“有吃肉的大夫们在那里谋划，你又何必参与进去？”曹刿说：“吃肉的人鄙陋保守，不能作长远考虑。”于是入宫进见。曹刿问庄公依靠什么作战。庄公说：“暖衣饱食，不敢独自享受，一定分给别人。”曹刿回答：“小恩小惠不能普遍，百姓不会跟从的。”庄公说：“祭祀用的牺牲和玉帛，不敢擅自增加，祷告一定真诚。”曹刿回答：“小诚小信不能周遍，神灵不会降福的。”庄公说：“小狱和大狱，虽然不能一一洞察，一定合情合理。”曹刿回答说：“这样就有了尽心为民的心意，可以去打一仗了。打仗的时候请求让我跟随前去。”庄公让他和自己同乘一辆战车。鲁国和齐军在长勺交战。庄公准备击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐国人击了三次鼓，曹刿说：“可以了。”齐国军队被打得大败。庄公准备前去追赶。曹刿说：“还不行。”走下车，察看齐国军队战车的印迹，又登上战车车厢前的横板撩望，说：“可以了。”于是追赶齐国军队。战胜以后，庄公问曹刿什么原因。曹刿回答说：“作战，依靠的是勇气。击一遍鼓勇气百倍，击两遍就衰弱了，击三遍就竭尽了。对方勇气竭尽，而我们勇气充盈，所以能战胜他们。大国用兵难于揣测，我担心会有埋伏。我察看他们的车印，看到车印已乱，撩望他们的旗帜，看到旗帜已经倒下，所以才追赶他们。”（庄公十年）鬻拳不纳楚王十九年春，楚子御之(1)，大败于津(2)。还，鬻拳弗纳(3)。遂伐黄(4)，败黄师于陵(5)。还，及湫(6)，有疾。夏六月庚申卒，鬻拳葬诸夕室(7)，亦自杀也，而葬于皇(8)。初，鬻拳强谏楚子，楚子弗从，临之以兵，惧而从之。鬻拳曰：“吾惧君以兵，罪莫大焉。”遂自刖也。楚人以为大阍，谓之大伯，使其后掌之。君子曰：“鬻拳可谓爱君矣，谏以自纳于刑，刑犹不忘纳君于善。”

　　“注释”(1)楚子：指楚文王。御之：抵御巴人伐楚之师。(2)津：在今湖北江陵县南，一说在今湖北枝江境。(3)鬻拳：楚大阍（守城门的官）。(4)黄：国名，赢姓，地在今河南潢川县西。(5)（que）陵：古黄国地名。(6)湫：在今湖北钟祥县北。(7)夕室：或谓地名，或谓楚国君主冢墓所在之称。(8)皇：地宫的前庭。

　　“译文”十九年春季，楚文王抵御巴国人，在津地大败。回来时，守城门的鬻拳不开城门接纳。于是楚文王又去攻打黄国，在踖陵打败黄国的军队。回国时，到达湫地，生了重病，夏六月庚申日死去。鬻拳将他安葬在楚国君主的墓地，然后自己也自杀了，他被安葬在楚文王陵墓地宫内的前庭里。起初，鬻拳曾经坚决劝阻楚文王，楚文王不听从，鬻拳便用兵器对着他，楚文王害怕，就听从了。鬻拳说：“我动用兵器胁迫君王，没有比这更大的罪了。”于是自己砍去双脚受了刖刑。楚国人任他为掌管城门的大阍官，尊称他为太伯，让他的后代世世担任此官。君子评论说：“鬻拳可以说是爱戴君主了，因为进谏君王以至于自己给自己施刑，受刑以后仍然不忘记使国君归于正道。”（庄公十九年）陈公子完奔齐二十二年春，陈人杀其大子御寇。陈公子完与孙奔齐(1)。孙自齐来奔。齐侯使敬仲为卿(2)。辞曰：“羁旅之臣(3)，幸若获宥，及于宽政(4)，赦其不闲于教训而免于罪戾(5)，弛于负担，君之惠也，所获多矣。敢辱高位，以速官谤？请以死告。《诗经》云(6)：‘翘翘车乘(7)，招我以弓(8)。岂不欲往，畏我友朋。’”使为工正(9)。饮桓公酒，乐。公曰：“以火继之(10)。”辞曰：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。”君子曰：“酒以成礼，不继以淫，义也。以君成礼，弗纳于淫，仁也。”

　　“注释”(1)公子完：陈厉公之子，又称陈完，卒谥敬仲。孙：陈公子，与完均为太子党。到鲁国后，为孙氏。(2)齐侯：齐桓公。(3)羁旅：客居在外。(4)宽政：指齐国宽大的政令。(5)闲：同“娴”，熟谙。(6)诗：原诗已逸。(7)翘翘：远貌。(8)招我以弓：古代聘士用弓。(9)工正：掌百工之官。(10)火：灯火。继之：以继昼饮。

　　“译文”二十二年春季，陈国人杀死了他们的太子御寇。陈国的公子完和颛孙出逃到了齐国。颛孙又从齐国逃奔到我国。齐桓公让敬仲（即公子完）做卿。敬仲辞谢说：“我这寄居在外的小臣，如果有幸获得陈国的宽恕，又遇到齐国宽厚的仁政，赦免我的不习于教训而免除罪过，使我放下负担，这是君王的恩惠，我所获得的已经很多了。岂敢有辱这样的高贵名位，而加快招来官吏们的指责？请允许我冒死相告。《诗经》上说：‘车乘高高的，还有弓箭，君王在招揽我前往，难道不想前往，只是害怕辜负了朋友的期望。’（此为《诗经》逸诗）”齐桓公就任他做了掌管百工的工正官。敬仲宴请齐桓公宴饮，齐桓公很高兴。天黑了，齐桓公说：“点燃烛火继续喝酒。”敬仲辞谢说：“我只知道在白天侍奉君王，不知道在夜晚侍奉，不敢奉命。”君子评论说：“酒是用来完成礼仪的，不用无度来延续它，这是义。侍奉国君饮酒完成了礼仪，又不使君王过度，这是仁。”（庄公二十二年）卷四闵公卫懿公好鹤亡国冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者(1)。将战，国人受甲者皆曰(2)：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！”公与石祁子(3)，与宁庄子矢(4)，使守，曰：“以此赞国(5)，择利而为之。”与夫人绣衣，曰：“听于二子。”渠孔御戎，子伯为右，黄夷前驱，孔婴齐殿。及狄人战于荧泽(6)，卫师败绩，遂灭卫。卫侯不去其旗，是以甚败。狄人囚史华龙滑与礼孔以逐卫人。二人曰：“我，大史也(7)，实掌其祭。不先，国不可得也。”乃先之。至则告守曰：“不可待也(8)。”夜与国人出。狄入卫，遂从之，又败诸河。

　　“注释”(1)轩：大夫所乘的车。(2)受甲：接受武器甲胄出战的人。(3)石祁子：卫大夫。一种玉器，环形而有缺口，常用以表示决心或决绝。(4)宁庄子：名束，卫正卿。与矢则表示誓言、防御。(5)赞：帮助。(6)荧泽：在今河南淇县东。(7)大史：同“太史”。古代史官兼祭礼，故有下句。(8)待：抵御。

　　“译文”冬季十二月，狄人进攻卫国。卫懿公喜好鹤，他的鹤有乘坐车子的。快要开战时，卫国被授予甲胄的国人都说：“让鹤去作战吧，鹤享有官禄官位，我们哪能打仗！”卫懿公赐给石祁子玉诀，赐给宁庄子弓箭，命他们防御，说：“用这个来帮助国家，选择有利的事情去做。”又赐给夫人绣衣，说：“听他们两个人的。”渠孔为卫懿公驾驭抵御戎人的战车，子伯担当车右，黄夷担当先头部队，孔婴齐殿后。和狄人在荧泽作战，卫国军队大败，于是卫国灭亡。卫懿公不肯去掉他的旗帜，所以惨败。狄人俘虏了史官华龙滑和礼孔，并带着二人追赶卫人，二人说：“我们是卫国的太史，实际上掌握着国家的祭祀之权，不先放我们回去，你们是不会得到国都的。”于是狄人放他们先回去。两位史官到了国都后，就告诉守军说：“不能抵御了。”趁夜和国都中的人一起撤离。狄人进入卫国国都，然后就追赶卫人，又在黄河边上击败了卫人。（闵公二年）晋侯使太子伐皋落氏晋侯使大子申生伐东山皋落氏(1)。里克谏曰(2)：“大子奉冢祀，社稷之粢盛(3)，以朝夕视君膳者也，故曰冢子。君行则守，有守则从。从曰抚军，守曰监国，古之制也。夫帅师，专行谋，誓军旅(4)，君与国政之所图也(5)，非大子之事也。师在制命而已(6)。禀命则不威(7)，专命则不孝(8)，故君之嗣适不可以帅师。君失其官，帅师不威，将焉用之？且臣闻皋落氏将战，君其舍之。”公曰：“寡人有子，夫知其谁立焉。”不对而退。见大子，大子曰：“吾其废乎？”对曰：“告之以临民，教之以军旅，不共是惧，何故废乎？且子惧不孝，无惧弗得立。修己而不责人，则免于难。”

　　“注释”(1)晋侯：指晋献公。大：同“太”。申生：晋献公之子。东山皋落氏；赤狄别种，居住在今山西垣曲县。(2)里克：亦称里季，晋大夫。(3)冢祀：宗庙的祭祀。冢：大。(4)誓：号令。(5)国政：国之正卿。(6)制命：专制军队之号令，指掌握指挥权。(7)禀命：遇事请示，服从命令。威：威信。(8)专命：专断独行。

　　“译文”晋献公派太子申生讨伐赤狄的别种东山皋落氏。大夫里克劝阻说：“太子是要奉守太庙的祭祀，审察社稷神庙中祭祀的谷物盛满与否，每日早晚问候君王的饮食的，所以叫做冢子。国君出行就守卫都城，有人守卫就跟从国君。跟从国君叫做抚军（镇抚军队），守卫都城叫做监国（监理国政），这是古代的制度所规定的。统帅军队，决断谋略，号令将士，这是国君和掌管国政的大臣们所要做的事情，不是太子的事情。军队重要的只是制衡军令而已。如果是太子率领军队出征，遵从君王的命令就会失去威严，独自决断就会不孝。所以国君的嫡子不能去统帅军队。国君用错了官吏，官吏统帅军队而没有威严，还任用他干什么。并且我听说皋落氏已准备迎战，君王或许不用太子为好。”晋献公说：“我有好几个儿子，还没有决定立谁为太子呢。”里克没有回话就退了出来。里克去见太子，太子说：“我恐怕要被废了吧？”里克回答说：“君王要你治理百姓，统帅军队，不能完成职守才是应该担忧，君王为什么要废了你呢？况且儿子应担忧不孝，不担忧不能立为太子，修养自己而不责备别人，这样就可以避免灾难了。”大子帅师，公衣之偏衣(1)，佩之金。狐突御戎(2)，先友为右(3)。梁余子养御罕夷(4)，先丹木为右(5)。羊舌大夫为尉(6)。先友曰：“衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之。偏躬无慝(7)，兵要远灾(8)，亲以无灾，又何患焉！”狐突叹曰：“时，事之征也(9)。衣，身之章也。佩，衷之旗也。故敬其事则命以始，服其身则衣之纯，用其衷则佩之度。今命以时卒，其事也；衣之服，远其躬也；佩以金，弃其衷也。服以远之，时以之，凉冬杀，金寒离，胡可恃也？虽欲勉之，狄可尽乎？”梁余子养曰：“帅师者受命于庙，受于社，有常服矣。不获而，命可知也。死而不孝，不如逃之。”罕夷曰：“奇无常，金不复，虽复何为，君有心矣。”先丹木曰：“是服也，狂夫阻之。曰‘尽敌而反’。敌可尽乎！虽尽敌，犹有内谗，不如违之。”狐突欲行。羊舌大夫曰：“不可。违命不孝，弃事不忠。虽知其寒，恶不可取，子其死之。”大子将战，狐突谏曰：“不可。昔辛伯谂周桓公云：‘内宠并后，外宠二政，嬖子配，大都耦国，乱之本也。’周公弗从，故及于难。今乱本成矣，立可必乎？孝而安民，子其图之，与其危身以速罪也。”

　　“注释”(1)第一个“衣”为动词，为之穿衣。偏衣：衣服左右异色，其半似公服。(2)狐突：字伯行，晋大夫。(3)先友：晋大夫。(4)梁余子养：晋大夫，梁余氏，名子养。罕夷：晋下军卿。(5)先丹木：晋大夫。(6)羊舌大夫：名不详。尉：军尉，职在师帅之下，众官之上。(7)慝（te）：恶意。(8)兵要远灾：威权在己，可以远离灾害。(9)征：征兆。(10)章：标志。旗：表现，标志。始：指春夏。古人认为春夏为万物生长之季，赏赐的行为应在这个季节进行。纯：古代以纯色为贵。度：常度。佩当以玉为之，今赏以金，故云。闭塞。其事，批不敬其事，使之不通达。服：杂色服，指偏衣。远其躬：疏远他。社肉。此指出兵前受。命：指献公的命令。意为献公不怀好意。金不复：表示决绝。故云。阻之：对之有疑。违：去，