鄱湖神韵

第六节 匡山蠡水间的楹联佳话

　　神游在匡山蠡水间，无论是寺庙亭阁，还是门楼古迹，你都能看到言简意深，对仗工整，平仄协调，字体飘逸潇洒的楹联。在欣赏匡山蠡水的万千秀色时，去享受楹联带来的意境和韵味，给你一片思想飞翔的天空，能感受到中华文化的博大精深，也是一件非常美的事情，因为每一副楹联都能让你养眼怡情，情思无限。

　　在星子县古南康府的城楼大门两旁，就有这样一副楹联：

　　曾是名贤过化，前茂叔、后考亭，我亦百姓长官，且试问摧科抚字；

　　纵使绝险称雄，背匡庐、面彭蠡，谁作一方保障，敢徒凭形势山川。

　　这是清代进士刘方薄，在乾隆二十八年（公元1763年），任南康知府时所作。楹联的意思是说，这里是古代名贤大师曾经居住和教化过的地方，前有理学先师周敦颐，后有圣人朱熹。现在，我也成为了这里百姓的长官，并且马上要管理地方上的财粮和民政，虽然这里的地形非常险要，背靠庐山，面对着鄱湖，但是，谁来保护这里的一方百姓呢？难道说仅仅依靠那险要的地势和湖山？字里行间，我们可以看出刘方薄对先贤哲人还是非常敬重和崇拜的，他很担心，他能不能像先贤哲人一样，治理好这神奇美丽的地方，他用这副楹联来鞭策自己，今天读来，仍感到十分亲切。

　　在鄱湖岸边的都昌县老爷庙，也有一副楹联，表达着善男信女对老爷庙水域，由于水难事故频发，寄托着神灵能保佑一方平安的心迹：

　　数百年庙貌重修偏颂吾王功德，

　　九万里威灵丕显顿平蠡水风波。

　　这副楹联，伴随着老爷庙的香火，已经有数百年的历史了，但是，非常遗憾的是，老爷庙水域，仍笼罩着一层神秘的面纱，还是鄱湖水域的一个充满着神秘、凶险和杀气的地方，被人们称为“魔鬼三角洲”，东方的“百慕大”。

　　湖口县的石钟山，是长江进入鄱阳湖的咽喉要地，她地处长江南岸，因为山石发音，是一处充满着神秘色彩的鄱阳湖名胜，特别是苏东坡的《石钟山记》，使湖口石钟山名声远播，历代诗人墨客如李白、颜真卿、白居易、黄庭坚、陆游、文天祥等，都在此留下了诗词歌赋。

　　这样一处绝胜佳境，自然少不了楹联来为她增色，仍然悬挂在石钟山上的楹联，就有数十副之多，选择三副，以享读者：

　　对月抒怀，问钟山何因，万古悬疑为此记；

　　临风把酒，看大江东去，千秋绝唱属斯翁。

　　这副楹联，作者豪情满怀，仰天高歌，令人称赞。

　　曾国藩率湘军水师在鄱阳湖大战太平军，虽屡战屡败，但曾国藩钟情石钟山，还是忙里偷闲，来石钟山寻觅秀色，他也写下了一副楹联：

　　水寒山远烟霞迥，

　　天淡云闲古今同。

　　在石钟山，曾国藩似乎忘却了战争的硝烟，享受着片刻的宁静。

　　还有清末蔡锦清题写的楹联，意境开阔，在茫茫天宇中，石钟独秀，神韵天穹：

　　万里长江，流水滔滔归北海，

　　五峰绝壁，烟云渺渺接南天。

　　石钟山的楹联，有历史的古朴和沧桑，有长江的豪情奔放，还有鄱阳湖的秀色柔美，给人带来一种艺术上的享受。

　　鄱湖水域的鞋山，又称大姑山，形状如鞋，故而称之。鞋山四面环水，一峰耸立，陡峭峥嵘，秀丽奇特，是鄱阳湖中无傍接的最大岛屿，长年与鄱阳湖碧波相伴，有蓬莱仙岛之称。在这里，也有两副神思飞扬的楹联：

　　湖回海眼涛声壮，

　　柱砥江心浩气孤。

　　这副楹联，写出了鞋山不畏狂风恶浪，昂首鄱湖的伟岸英姿。

　　还有一副楹联，则表现了鞋山的秀色之美：

　　谁识青芙蓉，独插彭湖里；

　　平分五老云，远挹九江水。

　　星子城南落星湾水域的落星石，有“星之骄子，万载风流”之誉，也是鄱阳湖水域一颗耀眼的明珠，许多诗人墨客都拜倒在她的石榴裙下，留下了许多赞美的诗歌。唐宋八大家之一的黄庭坚，就为落星石上的落星寺留下过一副楹联：

　　落星开士深结屋，龙阁老翁来赋诗；

　　小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟。

　　元代画家林元，还专门为这副楹联作《题落星寺岚漪轩》画一副，黄庭坚楹联中的意境跃然纸上。

　　这副楹联中“小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟”，确实是神来之笔，为后人欣赏和称赞。一个“藏”字，写活了雨和山，谚语中就有“下雨天，留客天”。黄庭坚在落星寺中避雨闲坐，遥看鄱阳湖天际，浩瀚的湖面上有星星点点的白帆在移动，但与落星寺总保持了那么一段距离，这种恬淡的意境，真是雅趣无穷。

　　大凡名山大川，都少不了楹联的点缀，庐山就是一座挂满了一副副怡情养眼的楹联的山。

　　庐山的简寂观，因南朝道士陆修静而名声远播。简寂观，风景秀丽，瀑布飞泉，山峰上苍松翠绕，山谷里苦竹成荫，是庐山胜境之一。

　　清代戏曲家李渔在游简寂观之后，为简寂观留下了一副较长的楹联，就镌刻在简寂观的山门上，这一楹联，广为流传，为人青睐：

　　天下名山僧占多，也该留一二奇峰，栖吾道友；

　　世间好话佛说尽，谁识得五千妙谛，出我先师。

　　这副楹联，写出了李渔崇拜道教的心迹。佛教圣地，多重风水，而看风水，选择吉祥宝地，是道教中的精髓，这也就难怪李渔为道教打抱不平了，这一楹联，也是中华楹联中的珍品。

　　除此之外，李渔还为庐山大汉阳峰顶的庐山寺留下了一副楹联：

　　足下起祥云，到此者应带几分仙气；

　　眼前无俗障，坐定后宜生一点禅心。

　　李渔虽然是为佛家寺庙写下的楹联，但他还是念念不忘简寂观里的道德钟声。

　　在庐山大汉阳峰顶，清南康知府王以敏有一楹联，气势恢宏，令人叫绝：

　　峰从何处飞来，历历汉阳，正是断魂迷楚雨；

　　我欲乘风归去，茫茫禹迹，可能留命待桑田。

　　王以敏站在庐山之巅，在庐山的万紫千红中，仿佛自己也成了仙人，要飞向琼楼玉阁，在广袤的天宇间去寻找自己理想的乐园。

　　庐山的大林寺，由于白居易一首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的佳句，名扬四海，大林寺也就成了名人雅士的精神乐园。很可惜，大林寺在历史的长河中，早就不见了踪影。民国十八年（1929年），湖北汉阳人李凤高带着游人去看大林寺遗址，只见一位石匠在遗址上凿石，叮叮当当的声音引起了李凤高的注意，他走过去一看，只见这块石板上刻有“花径”两个大字，每个字都有尺把长。李凤高喜出望外，“这真是白居易咏桃花的地方啊！”于是，李凤高向地基的主人严孟繁购买了这块地皮，计划在这里建一个亭子，栽上一片桃树。到1931年的夏季正式动工，当年秋天亭子就建成了，取名为“景白亭”，有纪念白居易的意思。李凤高还为新建的山门旁写下了一副楹联：

　　花开山寺，

　　咏留后人。

　　江西修水的陈三立知道这件事后，非常感动，虽是八十岁的老人了，他也来到大林寺遗址，为景白亭的落成祝贺，并写下了《花径景白亭记》，记载了这一雅事。如今，庐山大林寺遗址的花径，已成为游人必经之处，是庐山的一处胜境。

　　庐山白鹿洞书院，由于朱熹而名扬天下，成为中国古代四大书院之首，也是我国古代的最高学府，书院培养了一大批封建社会的精英，历代前来拜谒书院的达官贵人、文人雅士不胜其数，其中不少为书院留下了脍炙人口的楹联佳话。

　　在朱子祠前厢房，姚公骞有一副楹联，概括了书院的精粹：

　　十步之内有芳草，

　　广厦所育皆英才。

　　天下寺庙多楹联。不管是禅宗、莲宗或是南宗、北宗，只要有寺庙的地方，就有楹联，庐山是佛教名山，悬挂在寺庙中的楹联无以数计，现择几联奇文共欣赏：

　　在庐山东林寺，有一副这样的楹联：

　　恨我迟来，倚石难闻三笑矣；

　　怜君早至，饮泉能净六根乎。

　　东林寺中的“虎溪三笑”，讲的是陶渊明、陆修静、慧远的故事，说的是慧远送客人，不能越过虎溪桥，如有越过，东林寺中的老虎就会发出吼声。这副楹联，把历史的典故囊入联中，又不乏禅的韵味，令人回味无穷。

　　庐山南麓的归宗、秀峰、万杉、栖贤、海会有五大丛林，五大丛林滋润着五大寺庙，这里背匡庐、面鄱湖，风光秀丽，气象万千，晨钟暮鼓，是佛教的天堂，是人间的仙境，自然也留下了一副副脍炙人口的楹联诗话。

　　归宗寺的两副楹联是：

　　何必丝与竹，山水有清音。

　　六朝烟雾金轮寺，万古冰霜赤眼禅。

　　秀峰寺的楹联是：

　　山瀑两道泻，

　　叶木四时春。

　　日瞑不知去，

　　鱼鸟会留人。

　　南宋爱国诗人张孝祥为万杉寺写了一副楹联：

　　老干参天一万株，庐山佳处看浮图；

　　只因买断山中景，破费神龙百万株。

　　庐山的栖贤寺，也有一副楹联，非常贴切：

　　前赐紫衣，后留玉带，遗泽千秋传不朽；

　　面朝五老，背傍七贤，壮观万古并称雄。

　　庐山东南的海会寺，坐落在庐山五老峰下，昂首蓝天，俯视鄱湖，有庐山“真面目”的赞誉。

　　终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局。

　　终年坦乃腹，看胸怀洒落，都是上乘。

　　此联禅韵十足，一个大智若愚的弥勒佛展现眼前。

　　在云居山的真如禅寺，有一副楹联，颇有玄机，是佛教界中的一副名联，令人称道：

　　日日携空布袋，少米无钱，只剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养；

　　年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，有什么来由。

　　这首题弥勒佛的楹联，确实是神来之笔，一个活生生的弥勒佛扑面而来。

　　在九江能仁寺，也有一副长联，既描写了寺庙的气象万千，更显示出寺庙的博大精深：

　　石船天外飞来，恐期人深沉苦海，误入迷津，幸逢铁佛灯传，凭一念慈悲普济；

　　宝塔云间插去，看此地会没无遮，参乘最上，更对庐山烟袅，结千秋香火良缘。

　　在九江能仁寺，还有一楹联，也是值得玩味的：

　　古刹有真如，最庄严七层宝塔；

　　老僧无障碍，大供养一个庐山。

　　庐山脚下的九江琵琶亭、烟水亭和浔阳楼，有丰富的文化底蕴和厚重的历史。

　　琵琶亭，是九江人民为纪念大诗人白居易，在“浔阳江头夜送客”的地方，兴建了琵琶亭。一千多年来，无数文人雅士，寻觅那不息的琵琶声，来到浔阳江头，看一江春水东流，留下了一副又一副的楹联佳话，其中一副是这样写道：

　　一弹流水一弹月，

　　半入江风半入云。

　　在琵琶声中，作者连用两个“弹”字，使人自然联想起那悲情多姿的琵琶女哀婉悲切的情景。在“流水”和“月夜”的浔阳江头，那琵琶声，声声入耳，把读者融入其中。作者通过流水、月夜的自然景色，用江风和长江天际的云彩，展示了琵琶女那哀婉凄凉的内心世界。此联妙就妙在意在琵琶亭，而又不写琵琶亭，而是通过流水、月亮、江风、云彩来展示琵琶亭的神韵，真属神来之笔，楹联天成了。

　　江州的浔阳楼，由于宋江的反诗，驰名中外，浔阳楼最早的楹联，见诸《水浒传》中：

　　世间无此酒；

　　天下有名楼。

　　在浔阳楼，有两副楹联是值得品味的，其中由张乃云撰的一副楹联，把水浒英雄大闹江州的英雄故事，作了肯定的答复，使人信其真而不信其无：

　　大闹江州，人言此事桩桩有，百代流芳，无非天下英雄，借题诗壮志；

　　细观水浒，我觉其文句句真，千秋炳焕，信是世间才子，因史撰奇文。

　　九江籍现代作家杜宣，在游浔阳楼后，也写了一副长联，发出了对水泊梁山英雄的感慨：

　　果有浔阳楼乎，将宋江醉酒，壁上题诗，写得有声有色；

　　如无水浒传者，则梁山聚义，替天行道，就会无影无踪。

　　看来，世上英雄若无文人墨客，就没有永恒的生命。

　　九江的烟水亭，据说是白居易任九江司马时，兴建的一处茶楼，寓意“别时茫茫江浸月”之意。这里，是历代文人雅士吟颂的地方，留下了众多的楹联佳话，光绪年间德化县令罗广煦的一副楹联，就值得一读：

　　才识庐山真面目，

　　且将湖水洗心头。

　　民国初年张希之的一副楹联，写出了烟水亭的万种风情和神韵：

　　一水抱城南，烟霭有无，归舟渔唱苍茫里；

　　双峰插天际，雨晴浓淡，倚栏人在图画中。

　　匡山蠡水多秀色，处处风景处处画，那一副副风情万种的楹联，就是画山秀水中一双双明亮的眼睛，让你怡情令你神往。