鄱湖神韵

第三节 昂首庐山唱大风

　　庐山声名远播，与诗仙李白是紧密联系在一起的。

　　假如庐山没有李白的千古绝唱，那肯定是要逊色许多。庐山因为有了李白，就多了那么一缕仙气，多了一些神韵。苍翠俊秀中多了一分鲜活，万种风情中多了一份浪漫。一千多年来，李白一直昂首在庐山之巅，令无数文人墨客竞折腰。

　　李白，伟大的浪漫主义诗人，中华灿烂文化中的巨匠，他是一盏不熄的灯塔，也是一个难以超越的高度，成为世界文化遗产中的瑰宝。李白与庐山有着不解之缘，他生命的符号，深深烙下了庐山的印迹。他一生五次游览庐山，有开心的喜悦，有愤俗的悲凉，有离别的愁情。但是，不管是一种什么心态，都不能阻止他讴歌庐山的激情，每一次都能发生震撼苍穹的千古绝唱。

　　唐开元十四年（公元726年），身在四川江油的李白，带着家人的眷恋，出川入长江，过三峡，来到江州（又称浔阳、九江）看望做生意的兄长。九江背靠庐山，北依长江，紧邻鄱阳湖；秦始皇在这里留下了统一山河的足迹；三国的战火硝烟写下了激荡英雄豪杰的文字；这里的膏田沃土，孕育了中华民族的伟大诗魂陶渊明；归宗寺、东林寺的古刹钟声和简寂观的道德文章，展示着佛道文化的灿烂辉煌。正是这一神奇的土地，为李白的千古绝唱提供了肥沃的土壤，就像春天播下的种子，一遇阳光雨露就要生根发芽。“五岳寻山不辞远，一生好入名山游”。看望了日夜思念的长兄长嫂，李白开始了登山的行程。春夏之交的长江之滨，雨水充沛，生意盎然。他在江州的湓浦码头，登上了去庐山的客船，从湖口入鄱阳湖，很快就来到了庐山脚下的鄱阳湖落星湾。这里有陶渊明笔下的曾城，还有陶渊明“临清流而赋诗”的斜川遗址，也是历代文人墨客登庐山、看鄱阳湖日出的必经之地。他站立船头，眺望庐山，只见庐山雄浑伟岸、山峦俊秀。烟雨朦胧中，香炉峰旁，一条白龙界破青山色，诗人激动不已，随口吟出两句诗来：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”他离船登岸，在当地农人的指引下，穿过秀峰丛林，跨过龙潭险涧，去探访瀑布源头。春天的庐山，气象万千，变幻莫测，一会儿青山墨岱，一会儿云展云舒，转过几道山梁，轰隆隆的雷鸣声由远而近，那是飞流而下的瀑布撞击岩石发出的雷鸣。再转过一道山梁，一股寒气迎面扑来，水雾弥漫。站在香炉峰的山腰上，近观对面的山峦黄岩，山涧的云雾与天际形成一体，一条白龙从云雾中喷薄而出，飘飘洒洒，前赴后继，带着粉身碎骨的勇气，向涧中的岩石奋力撞击，而香炉峰这面的太阳光又直照黄岩，阳光的折射使得雾气腾腾的烟雾形成七彩斑斓的景色，简直就是一处人间仙境，壮观不失灵秀，轻舞不失雄浑。李白为这人间美景陶醉了，他高声吟颂出了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这样的千古绝唱。

　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　　这是李白第一次给庐山的见面礼，也是永恒的礼赞。

　　这首气势磅礴、美轮美奂的《望庐山瀑布》，令无数人为之折服，在赏析中留下了数以万计的文字，例如：李白是遥看瀑布时写下的，还是近看写下的，一千多年来未有定论。又如：诗中有“日照香炉生紫烟”句，许多人又把庐山瀑布解释为香炉峰瀑布，事实是否是这样呢？

　　1986年8月，陶渊明故里星子县举办纪念陶渊明诞辰1620年研讨会，我那时在星子县文化广播电视局工作，有幸参加了这一盛会。会间，会议租船一艘，在“洋洋平津”上，沿着陶渊明出仕归隐的鄱阳湖水路做实地考察，从斜川出发，看渊明笔下的曾城、东皋。当船返回斜川，途经落星湾时，眺望庐山，只见一条白练，界破青山，怎么也看不出“日照香炉生紫烟”那样写实的景色，“遥看瀑布挂前川”，确实非常贴切，当时就有学者提出：“李白的庐山瀑布诗，不是一气呵成，而是有遥看和近观两个阶段。”后来，我又在陶渊明故里的星子县担任政府办公室副主任，多次有机会陪同过往的党政军领导和文人雅士观赏庐山瀑布，而且在遥看之后，都要拾级而上，攀登到瀑布面前，感受瀑布飞流直下的激情，烟雾蒙蒙的人间仙境，也就深切地感受到了李白笔下的“日照香炉生紫烟”的鲜活意境。因此，可以确切地说，李白的《望庐山瀑布》，是遥看和近观的杰作，从这个层面，我们可以看出，“五岳寻山不辞远”的李白，注重实际的亲身感受，他丰富的想象力和他的浪漫主义诗情，来源于大自然的鲜活有形。对庐山瀑布的具体方位记载，史料也多有谬误，《太平寰宇记》在赏析庐山瀑布记载：香炉，指庐山香炉峰。“在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状。”这就与实际相去甚远。真实的情况是，庐山山南和山北各有一处香炉峰，李白笔下的香炉峰在庐山南麓，这里群峰竞秀，香炉峰与庆云、鹤鸣、龟背、寨云、犀牛、双剑、姊妹、文殊、狮子九峰错落拥抱，秀峰是这十座山峰的总称。而香炉峰并没有瀑布，李白的庐山瀑布，实指黄岩瀑布，陡峭的黄岩之上，山涧中有一条清澈的山泉，奔流到黄岩，山涧瞬逝，万仞悬崖壁立，湍急的山泉，奋不顾身，向前奔腾，纵身一跃，猛撞对面的香炉峰岩石，在香炉峰的东侧，形成一幕云雾缭绕，成就了李白的千古绝唱。

　　秀峰，孕育了庐山瀑布的源头活水，在黄岩瀑布的东侧，还有一条激流奔涌的瀑布，名为马尾瀑布，落差不及黄岩瀑布，但它像马尾一样，同样蔚为壮观，使得李白流连忘返，不思离去，又写下了一首《望庐山瀑布水》。

　　西登香炉峰，南见瀑布水。

　　挂流三百丈，喷壑数十里。

　　歘如飞电来，隐若白虹起。

　　初惊河汉落，半洒云天里。

　　仰观势转雄，壮哉造化功。

　　海风吹不断，江月照还空。

　　空中乱射，左右洗青壁。

　　飞珠散轻霞，流沫沸穹石。

　　而我乐名山，对之心益闲。

　　无论漱琼液，还得洗尘颜。

　　且谐宿所好，永愿辞人间。

　　有着远大政治抱负，游过名山大川的李白，竟要丢掉政治理想和抱负，停住不知疲倦的步伐，要与秀峰融合在一起，可见秀峰山水的魅力。这的确是一处人间仙境，使得李白这样的诗仙，在她的秀色和壮观间折下腰来。

　　五老峰，是庐山绝胜之一。五峰相连，就像五位慈祥的老人，昂首鄱阳湖之滨。从鄱阳湖眺望五老峰，蓝天白云下，五峰剑立，峭壁千仞，倒插云天，从不同的角度，又能看到五老不同的姿态，有的白发飘逸，像一位慈祥的长者；有的豪情奔放，似暮年的壮士；有的若有所思，像渊博的学者；还有像随心所欲的佛道仙人，在阅尽人间沧桑；更有的像手执渔杆，在垂钓鄱阳湖的鹤发渔翁。当一轮红日从鄱阳湖之际冉冉升起时，五峰尽染霞光，丹崖鎏金，云蒸雾蔚，似一朵朵含苞怒放的花蕊。当李白来到五老峰下，仰望着五老的万千秀色之后，赞不绝口，一首礼赞庐山的佳作，展现在历史的长河中：

　　庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。

　　九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。

　　这首气势磅礴、扣人心弦的千古绝唱，使五老峰的雄伟、壮观和秀色，在诗人的神笔之下，充满着生机盎然的活力。

　　李白的这次庐山之行，时间不长，来去匆匆，但庐山给他留下了难以忘怀的印象，为李白以后的岁月中那不解的庐山情结，种下了充满活力的种子。

　　李白纵情山水，但磨灭不了他的“济苍生”、“安社稷”的抱负和意志，26岁的他，正意气风发，斗志昂扬，他要在危机四伏的政治风云翱翔搏击，大展宏图。他终于在朋友的推荐下，来到了唐玄宗的身边，此时的唐玄宗，早已过了天命之年，他再也不是励精图治的大唐天子，而是“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的恋色情种。李白虽然供奉翰林一职，但皇上不需要他的政治才能，而是为唐玄宗与杨贵妃的花前月下写些应景之作。李白开始对这个一度令他崇拜的大唐天子感到失望，对满腹才华而不能在“济苍生”、“安社稷”中有所作为而感到愤慨，因此，也就避免不了对现实政治的牢骚和不满。一个丧失了政治意志的皇帝，身边就少不了势利小人，在小人的诋毁谗言下，唐玄宗失去了对李白的信任，最后终于让他卷铺盖走人，这是李白在政治仕途中遭受的一次严重打击，他永远离开了高处不胜寒的宫廷，虽然他还不甘心，但终究再也没有登上这样的政治高峰。从此，李白又浪迹天涯，在诗的海洋里，自由翱翔，在诗的意境中，不断地刷新高度。

　　公元750年，李白再次来到江州，这与他第一次来江州，整整相隔了24年，他已知天命。自从他第一次离开庐山，不管是在长安，还是在大漠边关，庐山一直在他的心中，他很想再回庐山，把没看够的去看个够，把没有写完的庐山美景，再续激荡的文字。由于仕途的挫折，他更加崇拜心中的大师陶渊明，他与陶渊明已经有了某种精神上的默契，一定要到陶渊明的故里拜谒陶渊明。

　　这一年，李白已经50岁了，他从金陵溯江而上，他要去鄱阳湖岸边的江州和庐山。李白这次来到江州的心情，与24年前那风华正茂的李白到江州，有着不同的心境，他已经有了走进陶渊明的世界的想法，他在江州作的《寻阳紫极宫感秋作》中，这一心迹得到了流露。

　　何处闻秋声，翛翛北窗竹。

　　回薄万古心，揽之不盈掬。

　　静坐观众妙，浩然媚幽独。

　　白云南山来，就我檐下宿。

　　懒从唐生决，羞访季主卜。

　　四十九年非，一往不可复。

　　野情转萧洒，世道有翻覆。

　　陶令归去来，田家酒应熟。

　　初读这首诗，似乎闲逸、恬淡，其实充满了隐退田园的消极思想，这种怨而不怒，闪闪烁烁的手法，正是诗人欲语还休，言不由衷的必然结果。由于心情的烦闷，他对陶渊明的思念越发浓烈，他在另一首《寄韦南陵冰，余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有》中得到淋漓尽致的发挥。

　　南船正东风，北船来自缓。

　　江上相逢借问君，语笑未了风吹断。

　　闻君携伎访情人，应为尚书不顾身。

　　堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。

　　恨我阻此乐，淹留楚江滨。

　　月色醉远客，山花开欲然。

　　春风狂杀人，一日剧三年。

　　乘兴嫌太迟，焚却子猷船。

　　梦见五柳枝，已堪挂马鞭。

　　何日到彭泽，长歌陶令前。

　　李白终于如愿以偿，来到了庐山脚下，陶渊明的老家栗里陶村，在陶氏祠堂，他焚香叩拜，在柴桑桥盘恒流连，在醉石旁边，睹物思人，两位文学大师在这里融合，真、善、美在这里得到升华。

　　天宝十四年，756年，范阳节度使安禄山起兵反唐，在洛阳称“雄武皇帝”，国号“燕”，唐玄宗已经把自己酿下的苦酒喝了个干净。他在逃往蜀地途中，爱妃杨贵妃被军中将士绞杀。至第二年夏，皇太子李亨平叛中在灵武（今宁夏贺兰县西北）即皇帝位，名为肃宗，尊玄宗为太上皇，肃宗还都长安，由于担心皇权傍落，玄宗实际被软禁起来，在孤独中了却残生。安禄山反叛后，黄河以北已经没有一块安定的绿洲了，逢此乱世，李白越发想念妻子宗氏，那年的秋天，山峦依然尽染，但李白越来越担心夫人的安全，望着一排排南飞的大雁，他的思念之情越发强烈，终于来到了河南的商丘，接到了离别三年的妻子，经金陵，沿长江北上，来到江州，来到心中的绿洲庐山。

　　这次李白真的是隐居了，他在屏风叠下筑庐安家，被后人称之为李白草堂，过上了一阵仙风道骨的日子，当然诗歌的创作，仍然是他生命轨迹中的主旋律。屏风叠，又名九叠屏、九奇峰，与庐山太乙峰遥相呼应，这里地处庐山东南，紫气东来，冬暖夏凉，而且森林茂盛，翠竹成荫，是庐山最佳胜境之一。李白与夫人在这里修身养性，有太乙真人的遗风陶冶，他身上也就多了一份仙人气息。但是，他是一个浪漫的人，即景抒情，是他的天性，他要把在屏风叠的仙人生活，告诉他的朋友，《赠王判官，时余归隐居庐山屏风叠》，这样描绘了他在屏风叠的日子和思念友人的情怀：

　　昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。

　　俱飘零落叶，各散洞庭流。

　　中年不相见，蹭蹬游吴越。

　　何处我思君，天台绿萝月。

　　会稽风月好，却绕剡溪回。

　　云山海上出，人物镜中来。

　　一度浙江北，十年醉楚台。

　　荆门倒屈宋，梁苑倾邹枚。

　　苦笑我夸诞，知音安在哉。

　　大盗割鸿沟，如风扫秋叶。

　　吾非济代人，且隐屏风叠。

　　中夜天中望，忆君思见君。

　　明朝拂衣去，永与海鸥群。

　　诗人对九叠屏，确实倾注了深厚的感情，把它当作“巢云松”的安居乐土，他想在这里长期隐居起来，但还是担心有那么一天，他会离开这个钟情之地，这种柔情别恋，不是每一个人都能体会的。即使是要离开，也要像海鸥一样，不管海洋多么宽阔，都要飞回岸边的巢穴。当他真的有一天，要离开屏风叠时，他发出誓言：“期君再会，不敢寒盟。丹崖翠壑，尚其鉴之”。

　　李唐信奉道教，这对李白有很深的影响，仕途的坎坷，流离的颠波，政治信仰的破灭，李白开始信奉道教。九叠屏旁的太乙峰，传说是太乙真人修炼成仙的地方，身处仙人圣地，就更加感染了李白的道教情结。李白从这次避战乱开始，每到庐山，都要参加道教斋仪，从事炼丹活动，而且他还要求家人，都信奉道教，有首诗表明了当时信奉道教的心迹：“拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金丹”。当时，从长安城来庐山修道的相门之女李腾空，是宰相李林甫的女儿，聪慧而有姿色，她不留恋父亲的权贵，也不慕长安城荣华富贵，而是热衷于道教，已经在庐山修道多年了。当年在长安时，李白和李腾空就有过交往，而算是故友了，而且李腾空就住在屏风叠的北面，仅有一道山梁之隔，所以，李白常去拜访李腾空，学习修道之术，而且，李白每次求仙学道，还都要带着妻子宗氏一同前往，以至日后，李白夫人成了一名虔诚的道教信徒。

　　本来李白在屏风叠过着神仙般的日子，他已完全溶入了道教的虚幻梦想之中。有一句俗话应验了李白的生命轨迹，那就是“人在江湖，身不由己”。李白将要迎来人生道路上最黑暗的一段日子。

　　安史之乱的第一年，唐玄宗逃亡蜀地，命十六子李磷为节度使，统领岭南、黔中、江南西路和山东。李磷带兵来到浔阳，为广招人才，又慕李白如雷贯耳的名声，三次派人来到庐山屏风叠草堂，请李白下山效忠李唐，虽然李白一度推辞，但经不起说客的一片诚心，加上他的“济苍生”、“安社稷”的政治抱负没有泯灭，遂于当年寒冷的冬天，与上山邀请他的特使韦子春一起下山去了金陵。李白还是想有所作为的，他认为这是他政治上东山再起的机会，他的脑海里正在谋划着再现大唐盛世的憧憬，我们可以从他《赠韦秘书子春》诗中，看出他此时的心情：“气同万里合，访我来琼都。披云睹青天，扪风话良图。留候将绮季，出处未云殊。终于安社稷，功成去五湖”。他那种要报效朝廷，建功立业的心情溢于言表。

　　政治风云的变化，给李白开了一个难以承受的玩笑，他没有成为国家的功臣，而且稀里糊涂地成了国家的叛逆，这是他万万没有想到的。安史之乱还没有完全平息下去，太子李亨已登上了皇帝宝座，令人不可思议的是，家破国亡之际，哥哥肃宗皇帝与弟弟永磷王开始了一场骨肉相残的内战。公元757年，永磷王在丹阳战败，被肃宗捕杀，军中军师李白开始了政治逃亡。前途生命两茫茫，李白要逃向何方，他想起了庐山屏风叠的草堂，他想到了庐山有他的精神世界，便晓行夜宿，终于逃到了庐山脚下的彭泽县，陶渊明任县令的地方，陶渊明就是从这里隐居山林，成为人们顶礼膜拜的万代宗师，而他自己就是非常崇拜陶渊明的，他真的后悔自己的行为，要是一直留在庐山，就不至于像今天这样亡命天涯。彭泽不是“世外桃源”，他很快被捕，押往浔阳的监狱中。

　　李白心有不甘，他不明白，为大唐的一腔热血，怎么是这样一个让人不能接受的结局？他问苍天，苍天不语，他问大地，大地无言，在浔阳狱中，他带着满腹的悲愤，挥笔写下了《万愤词投魏郎中》诗：

　　海水渤僪，人罹鲸鲵。

　　蓊胡沙而四塞，始滔天于燕齐。

　　何六龙之浩荡，迁白日于秦西。

　　九土星分，嗷嗷栖栖。

　　南冠君子，呼天而啼。

　　恋高堂而掩泣，泪血地而成泥。

　　狱户春而不草，独幽怨而沉迷。

　　兄九江兮弟三峡，悲羽化之难齐。

　　穆陵关北愁爱子，豫章天南隔老妻。

　　一门骨肉散百草，遇难不复相提携。

　　树榛拔桂，囚鸾宠鸡。

　　舜昔授禹，伯成耕犁。

　　德自此衰，吾将安栖。

　　好我者恤我，不好我者何忍临危而相挤。

　　子胥鸱夷，彭越醢醯。

　　自古豪烈，胡为此繄。

　　苍苍之天，高乎视低。

　　如其听卑，脱我牢狴。

　　傥辨美玉，君收白珪。

　　李白的苍天之问，还是感动了许多人，但更多的是他的名声、气节和人缘，朋友们帮助他，妻子爱护他，为他破除牢狱之灾露出了曙光。

　　李白本来就无罪可言，负责审理的宣慰使和御史中丞心里再也明白不过了，也许这两位主审官，本身就是李白的铁杆粉丝，也许是早就敬重李白的人格诗品，或许是他俩有难得正义和道德情操，他们没有为难李白，而是千方百计为李白开脱，不仅如此，他们多次上表朝廷，一方面为李白开脱；一方面以李白有“经济之才”，“罪薄宜贷”，力主从轻发落，经审判后，被就地释放。但肃宗皇帝心胸就没有这么开阔，他还是为永磷王的内乱耿耿于怀，但他也知道李白的显赫名声，也不至于把事情过于做绝，为统治者收买人心的需要，驳回了原判，“犹以磷事长流夜郎”。

　　李白身陷牢狱之灾时，他的爱妻从南昌赶往浔阳。有人说，夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞，但宗氏夫人，大家闺秀，明事识理，他认为丈夫是清白的，毫无叛逆之心，是无罪的，她拿着李白的申诉信，求人说情拜门子，李白的从轻发落，其中确有其夫人宗氏的一份功劳。

　　宗氏夫人是一位有思想的知识女性，通过这次事件，宗氏夫人看破红尘，决心循迹山林，步李腾空的足迹，寻仙访道，她要去掉人间的一切烦恼。李白此时已是快六十岁的人了，本来患难夫妻，在经过挫折后，更应紧密相拥，可是宗氏夫人去意已决，再也不愿为红尘所累，终于拜倒在李腾空的脚下，成为一名匡庐道士。面对爱妻，李白从浔阳一直送宗氏来到五老峰下的相辞涧，与爱妻挥泪告别，望着夫人熟悉的身影，消失在茫茫云雾中，李白百感交集，悲从心来，妻子跟着他，没有过上几天安逸的生活，却过着聚少离多和担惊受怕的日子，为此，他用真挚的感情，给宗氏夫人写下了两首情真意切的送别诗，《送内寻庐山道士李腾空两首》：

　　一

　　君寻腾空子，应到碧山家。

　　水舂去母碓，风扫石楠花。

　　若爱幽居好，相邀弄紫霞。

　　二

　　多君相门女，学道爱神仙。

　　素手掬青蔼，罗衣曳紫烟。

　　一往屏风叠，乘鸾着玉鞭。

　　肃宗的圣旨还在，浔阳已没有李白的安身地了，肃宗乾元三年（759）春，五十八岁的李白，挥泪洒别浔阳，在浔阳江头乘船，带着满腹的心酸和愁情，踏上了流放之路。这已是李白第四次离开浔阳了。面对将来，生死茫茫，何时能再回到浔阳，再去屏风叠吟颂道德经书，他是一筹莫展，只能听从命运的安排。

　　当李白的那一片孤舟，进入三峡，正赶肃宗为体现皇恩浩荡，大赦天下，幸运之神终于降落在李白头上。他不需要去那遥远的夜郎，而是可以再回浔阳，再回庐山，去安度他的晚年。当李白船到白帝城时，得到大赦的消息后，心情是格外开朗，他的诗情再度迸发，就像长江一样，一泻千里，他在《早发白帝城》这样描绘了当时的心情：

　　朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

　　两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

　　李白回到了江陵，他在这里没有多停留，而是急切地返回了浔阳，又来到了他的屏风叠草堂。李白这次回到庐山，是他第五次到庐山了，他也已到了天命之年，现在真正淡出了政治，在名山大川中乐山乐水，要把庐山没有看够的再看一看，没有见过的再去寻访。东林寺是一处非常著名的佛教圣地，他虽不是莲花社里人，但对慧远的莲社早就心驰神往，为此，他来到东林寺，与长老们谈论佛道的和而不同，他深知佛教的博大精深，但他更信奉的还是道教，为此，他特地在东林寺住了一个晚上，并留下了《庐山东林寺夜怀》诗一首：

　　我寻青莲宇，独往谢城阙。

　　霜清东林钟，水白虎溪月。

　　天香生虚空，天乐鸣不歇。

　　宴坐寂不动，大千入毫发。

　　湛然冥真心，旷劫断出没。

　　这时候的李白，虽然已是迟暮之年，但讴歌庐山的诗情，丝毫不减当年。他与庐山的情缘也快要划上句号，但是，他豪放不羁的性格，横空飘逸的才思，在庐山再一次迸发，他的一首《庐山谣寄卢侍御虚舟》，成为他在庐山的绝唱，成为他献给庐山的最后一份大礼。

　　我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

　　手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

　　五岳寻山不辞远，一生好入名山游。

　　庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，

　　影落明湖青黛光。

　　金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

　　香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

　　翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

　　登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

　　黄云万里动风色，白波九道流雪山。

　　好为庐山谣，兴因庐山发。

　　闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

　　早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

　　遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

　　先其汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

　　这是李白和卢虚舟游庐山时，对庐山胜境的高度概括，看到庐山千姿百态的变化，万种风情的神韵，他的确飘飘欲仙，求仙学道成了他精神世界的寄托。

　　乾元二年，李白应友人之邀，再一次走出庐山，与被贬谪的贾至泛舟赏月于洞庭湖，发思古之幽情。随后，又至金陵、宣城，作旧地重游，差不多有两年时间。上元二年，李病暂宿金陵，由于在金陵他的病情没有得到有效的治疗，而且生活也困难起来，只得投奔在当滁做县令的族叔李阳冰。上元三年（762年），李白病情日益加重，临终前把自己多年来的手稿交给李阳冰，并作《临路歌》，与世长辞，终年六十二岁。

　　大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

　　余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。

　　后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。

　　是的，诗仙李白，就像那只大鹏一样，已经苍老了，他在天空中折伤了翅膀，正摇摇欲坠，他终将回归大地，回归自然，虽然悲怆，而不乏悲壮，因为李白，就是属于这块神奇的土地。

　　李白虽然最终没能终老庐山，但庐山是他的精神世界，他的魂早已归兮庐山，他永远昂首庐山之巅，唱出人类最雄壮的绝唱。