绝味菜根谭

第26节 精通机巧而能做到弃而不用，才是真正的高人

　　菜根原文

　　势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者尤高。

　　日月译解：

　　不接近权势富贵的人固然品行高洁，接近了却不受污染就更加高洁；不懂得权谋和手段的人固然境界很高，而懂得这些东西却不去用的人境界就更高。

　　日月评谭：

　　禅家说，火中生莲终不坏。清幽的环境对于修行者来说，有助于泊然入定，“长养圣胎”。所以，他们尽量离群索居，遁入山林。据说终南山现在都还有隐者在里面结茅隐修。“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。”这是唐李翱赠给药山的一首诗，写药山当年在深山清修悟道的情景。对于彻悟三生、功夫纯熟的得道者来说，无论在深山深处行，还是在红尘浪里滚，虽然外境殊异，但一颗淡定无染的心，始终不为境转。十字街头好修行，一些觉悟者悟道之后，特意回到屠沽酒肆、花街柳巷去验心，看在这些场合定力会不会退失。这就是说，在清净的地方能够保持清静心的，是高人，但在软红尘里依然能够保持清净心的人，是真正的高人。

　　古话说：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。有一等人，身在山中，不是为了做隐士，而是为了沽名钓誉，等待朝廷征召，觅一条做官的终南捷径。但也有一等人，比前者境界要高一点，这等人有对山中的向往，同时也放不下世俗的牵挂，在山野能够保持淡然无欲，但到了市朝见了可欲却不一定把持得住。而真正的大隐，却是和光同尘，以市朝为山野，置身屠沽也好，位列朝班也好，此心无染，到处悠然。

　　荣华富贵，很多人都知道这是昙花一现的东西，是腐蚀心性的根苗，希望能与之保持距离。但真正到了荣华富贵面前，却禁受不住滚烫的诱惑。就像红楼梦中的《好了歌》一样：世人都说神仙好，唯有功名忘不了！世人都说神仙好，只有金银忘不了！这里我想起纳兰容若，他生下来就是富贵场中人，而身在场中却一点都没有被利禄铜臭所熏染，那境界就比一般的林中高士要更加高人一等了。

　　老庄主张绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利，提倡拙朴无为。认为“圣人不死，大盗不止”，“大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣”。老庄认为，儒家高标仁义，容易导致虚伪奸巧，败坏淳朴世风。翻翻历史，看看现在，觉得老庄的担忧不是没有道理。机巧之徒设局布阵，搏弄精魂，使这个世道腥风血雨、波谲云诡。世道是机巧者的世道，天下是机巧者天下，看台面上的衮衮诸公，有几个不是貌似斯文忠厚却心较比干多一窍？

　　现代人欲望已经膨胀到无以复加，巧取豪夺无所不极。机巧者把持的世道，要将这个世道引向何处？核武危机，金融风暴，贫富两极，资源枯竭，这个世道因人的机巧而变得越来越乖戾越来越危脆。佛说一个世界的成、住、坏、空是一大劫，科学换算一下大概是128亿年。我们这个地球，据说寿命已经五六十亿岁了，已经步入壮年，本来还可以好好地过它几十亿年，但是这样机巧下去，这个世界、这个地球不知道还能不能善始善终到白头？

　　机巧不是个好东西，容易败坏世道人心。不懂机巧的人不搞机巧，是高明，但懂得机巧、深通机巧却弃而不用，那才是真正的高明，绝大的智慧。老子是这样的高人，道德经五千言，里面有大道，也有深不可测的涉世智慧，制人于无形的机巧权谋。但老子不用，骑青牛过函关，纵浪大化，不知所终。庄子是绝大智慧，他懂得什么是匹夫之剑、诸侯之剑、天子之剑，但他抵制了做宰相的诱惑，宁肯做一只在烂泥巴里摇头摆尾的野乌龟。