东斋论语

第二十一节 善善恶恶

　　有一个词，不需教化，随着社会的进步，文明的提高，愈来愈被人看重、崇尚，将其深深地烙在心灵上。这个词便是：善。由善导出的善举、善行、善事、善心、善意，逐渐成为时尚，走俏于城市乡村，大街小巷。

　　善，是几千年文明的积淀。早在春秋战国，百家争鸣，各呈其能，但仔细考察，主张各有不同，出发点只有一个：善善。儒家主张仁，孔子立志“老者安之，朋友信之，少者怀之”。（论语公冶长）孟子倡导民本思想，也在为善：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，智之端也。”（孟子公孙丑上）道家崇尚自然，老子把“慈”列为三宝之首。墨子广播兼爱。荀子推行“善教”，改变人的“性恶”。

　　修善行善，渊源深广。美国作家亨利詹姆斯的侄儿请教亨利詹姆斯：“我这一生应该做些什么？”亨利詹姆斯回答：“人生有三件事最重要，第一是善良，第二是善良，第三还是善良。”

　　曾经出过屠杀大批犹太人的魔头、挑起第二次世界大战的法西斯元首的德国，人们而今更加向善。有一个孩子粗暴地将上门乞讨的流浪者驱赶出门，全家人为此特意召开家庭会议。大人们严肃地、耐心地教育、启发孩子：流浪者尽管穿得邋遢破烂，形象丑陋，同样有人的尊严。大人们让孩子明白：仰慕强者，也许是人的常情，但同情弱者，则是美好心灵的体现。孩子终于懂得为人的道理，建议邀请那个流浪者来家做客，大人们十分高兴，非常支持他。这是德国一个普通家庭的故事。

　　修善行善是当今世界人们修养的大趋势，绝大多数人都希望自己有一颗善良的心。慈善事业，正在全世界蓬蓬勃勃兴起。

　　善，是人的最基本的品格，是做人的根本。离开了善，就没有道德、修善可言。有了善，心灵才能变得美丽。人生在世，面对世界要有善心，与人交往要有善意，随时随处要有善行。让善引导我们去爱、去怜、去珍惜、去体恤，救人之难，济人之急，怜人之孤，容人之过。人人都修养善心，从事善举，人类高尚精神才不至于在艰难困苦中干涸。

　　善善必须恶恶。善与恶相对。恶人是恶言恶语恶行，处处作恶，善人则是善言善语善行，时时行善。善与恶不可能相安无事。有道是：“恶是犁头善是泥，犁头常把泥来欺；只见犁头年年换，未见换掉田中泥。”恶有恶报，善有善报，作恶多端，必然自取灭亡。而善人善心善行，会给人留下好口碑，人们的心中为他树起丰碑，即使人不在了，其精神永存。恶是短命的，善才是永恒的。

　　有一种恶叫伪善。恶人惯用粗暴与赤裸裸的手段行恶，但无时无处不遭抵抗，他们必须为作恶付出可怕代价。于是，聪明的恶人改变策略，设法为自己化妆，用伪善来欺骗一切善良的人们，从而攫取个人利益或伤害别人。“披着羊皮的狼”、“化成美女的蛇”，是人们对伪善者最本质的揭露，最尖刻的评价。

　　善，必须是真诚的，纯粹的，不图谋回报，不求取收获。善是爱心的奉献。

　　善是最广泛的爱，爱亲人，爱朋友，爱人类，爱人类的朋友，爱一草一木，爱地球，爱宇宙。一只流浪猫，一条无家可归的小狗，一棵歪倒的小树，一株被蹂躏的小草，都会引起恻隐之心，都会对他们伸出救援的手。“菩萨心肠”，是人们对有善心者的赞誉，因为他们善待弱者、弱势群体，随时随地为受苦受难的生命付出自己的爱心。

　　因为蒙昧、因循，善良的人们有时也会犯下“恶”的错误。专家学者经过长期考查、对比之后，得出的结论令人瞠目结舌：地球上最凶残的动物是人类！地球上有四千多种动植物灭绝，大多数与人类的凶残有关。人类只顾自己，我行我素地进行掠夺性的开发、享受，使得许多森林繁茂、水草丰盛的绿洲变成了荒漠，地球的保护层也被撕出了一个大窟窿。美食店以“生猛海鲜、山珍海味”招徕食客。儿童玩具店出售各种暴力玩具。据说，各国现存的核武器可以重复毁灭地球数千次。有一支《狼爱上羊》的歌正在唱响大江南北，德国人禁止玩具开发商出售暴力玩具，人们在放飞和平理想，善，是世界的趋向。

　　善善恶恶，必须坚定彻底。《新论谴非》中有个善善恶恶而亡的故事。齐桓公外出，看见一座废墟，问其究竟。随行的人告诉他，这是郭氏故城遗址。因为他“善善而不能用，恶恶而不能去”，结果善人怨他，恶人恨他，所以失去立足之地绝灭了。善恶水火不相容，以骑墙的方法，企图获取双赢，是一种不现实的幻想。

　　善是一种轮回。善待自然，你会享受到鸟语花香；善待亲朋好友，你会感受到浓情蜜意；善待弱者，你会收获友谊与正义；捐资以成人之美，劝戒以格人之非，你得到的将是无愧于良心，睡觉也会格外香甜。你善待一切，一切也会善待你，于是你将是最终的受惠者。虽然在行善的时候，不见得有直接的回报，或者好心不得好报，但善行带来的好处，最终会循环到自己的头上。世间和谐，世人同生极乐，岂能没有你的一份？