东斋论语

第十一节 何妨“自讨苦吃”

　　“自讨苦吃”，这是用来责贬自扰之庸人与把好事办成坏事的蠢货的。但是，如果这“吃苦”是为了心身的健康，为了一个崇高的目标而去“自讨”，我想，这便应该另当别论了。例如，吃多了精粮，找点粗杂粮来吃，吃多了油腻，买点白菜萝卜食用，坐多了车子，设法步行外出，过多了安逸日子，参加一些涉险活动。有益健康，有何不可？又如，把方便让给别人，把困难留给自己，或且像范仲淹那样，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，修养自己的品行，历练自己的意志，这又有何不可？

　　语言是人的思想的反映。把“自讨苦吃”作为讽刺熟语，可见人们对“吃苦”还是有所戒忌的。现在生活好了，谁还喜欢吃苦？丢了棕垫睡上席梦思，还想再换个电子振动床，身强力壮却想像婴儿一样睡摇篮。白天吃尽山珍海味，晚上依旧逛街吃夜宵。上健身房本是去锻练，出门回家却都打车。追求舒坦完全合情合理，忘了健康事情就闹大了。

　　医学专家正告人们，如果刻意让自己生活过得极度舒适，身上的“三件宝贝”--流汗、放屁、打喷嚏就会在不自觉中消失，到那时，风湿性关节炎，各种肠胃道毛病，不适应季节变化而感冒等等，将会带来无穷无尽的困扰。不愿吃苦，到头来却招致非天天吃苦药不可，否则生命难以为继。生活的辩证法与历史的辩证法同样严酷。

　　生活上的“自讨苦吃”可以健体防病，精神上的“自讨苦吃”不仅带给别人方便与快乐，自己也因此而得以修身养性，甚至惠及后代。宋国大夫正考父勤俭持家，禁绝奢靡，常常喝稠粥过日子，鲁国大夫孟僖子因此推定他的后代必出能人，结果其后代果真出了一个孔丘，被世人尊为至圣先师，被列为世界十大文化名人之首。

　　我无意提倡苦行僧生活。苦行僧生活显然不合时宜。社会进步了，生活需相应提高。然而，生活提高了，思想也当“水涨船高”。勤俭节约、吃苦耐劳是中华民族的优良传统，是世代传承的精神财富，我们必须继承和发扬。人生在世，精神境界十分重要。自己幸福了，不要忘记身边亲人和朋友，多为别人分忧解困，也把幸福带给他们。为他人、为后代创造舒坦的生活，创造更大的幸福。

　　不是自扰的庸人，也不是把好事办成坏事的蠢货，为了健康，为了锻造高尚灵魂美丽心灵而去“自讨苦吃”，这是一种气魄，一种智慧。